المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }



المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[فدوى معروف]

المجموعة الاولى
س1.أ.الياء لانها خبر كنتم.
ب.الفتحة عوضا عن الكسرة لانها ممنوعة من الصرف للعلمية.
ج.السكون لانها فعل الشرط ل إ ن وهي فعل مضارع.
س2.أ.أ حمد.اسم على وزن افعل.
ب.أخر.ممنوعة من الصرف للعلميةلانها جمع تكسير ووعلامتها الفتحة عوضا عن الكسرة.وهي علامة فرعية.
ج.مصر.ممنوعة من الصرف للعلمية.
س3.أ.لام التعليل،يعذبهم فعل مضارع منصوب بالفتحةالظاهرة.همضمير مبني في ممحل نصب مفعول به.
ب.فعل ماضي مبني على السكون لانه اتصلت به تاء الفاعل المتحركة.
ج.فعل امر مبني على السكون لانه صحيح الاخر.
اعتذر للاخطاءووالاختصار. اكتب على الجوال.الى ان يتم صيانة خط النت.
جزاكم الله خيرا.

[مصطفى مقدم]

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :

أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
علامة النصب في ( مؤمنين ) الياء، لأنه جمع مذكر سالم، فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء.

ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
علامة الخفض في ( إبراهيم ) الفتحة النائبة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.

ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
علامة الجزم في ( تحرصْ ) السكون، لأنه فعل مضارع صحيح الآخر لم يتصل بآخره شيء.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
الممنوع من الصرف في هذه الآية : أحمد، للعلمية وصيغة الفعل.

ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
الممنوع من الصرف في هذه الآية : أخر، للوصفية والعدل.

ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
الممنوع من الصرف في هذه الآية : مصر، للعلمية والعجمة.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم : اللام : لام الجحود، لأنها أتت بعد كون منفي.
يعذبَهم : فعل مضارع منصوب بأن مضمرةً وجوبا بعد لام الجحود، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
هم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت : فعل ماضي مبني على السكون في محل جزم لأنه فعل الشرط.

ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
فاضرب : الفاء استئنافية.
اضرب : فعل أمر مبني على السكون الظاهر.


والله الموفق.

[رحاب محمد صﻻح الدين القرقني]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى

ج1:أ-عﻻمة الإعراب:النصب بالياء.
( المؤمنين ):منصوب وعﻻمة نصبه الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعجها، لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الإسم المفرد.

ب-( إبراهيم):مخفوض لدخول حرف الخفض عليه ( إلى )، وعﻻمة خفضه الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم ﻻ ينصرف والمانع من صرفه العلمية والعجمة.

ج-( تحرص ):عﻻمة الجزم هي السكون لأن ( يحرص ) فعل مضارع صحيح الآخر، دخل عليه حرف الشرط الجازم ( إن(.

ج2:أ-أحمد:سبب منعها من الصرف هو العلمية مع وزن الفعل.
ب-أخر:سبب منعها من الصرف هو الوصفية مع العدل.
ج-مصر:سبب منعها من الصرف هو العلمية مع العدل.

ج3:
أ-( ليعذبهم ):فعل مضارع منصوب بواسطة( أن ) مضمرة وجوبا بحرف ﻻم الجحود وضابطها أن تسبق ب( ما كان).الباء عليها فتحة.
ب-( عصيت ):فعل ماضي اتصل به ضمير رفع متحرك، هناك فتح مقدر لدفع كراهة توالي أربع متحركات.( عصيت:العين والصاد عليهما فتحة ، والياء عليها سكون، والتاء عليها ضمة تتبع ضمير المتكلم ).
ج-( اضرب ):فعل أمر مجزوم ابدا، عﻻمة إعرابه السكون الظاهر.( الراء عليها سكون )

[منى علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثالثة :

حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
أخا : علامته الألف ، وهو مفعول به ونصب بالألف نيابة عن الفتحة للتعذر ولأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف .

ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
بالمؤمنين : علامته الياء ، المكسور ماقبلها والمفتوح ،ما بعدهالدخول حرف الجر عليه ولأنه جمع مذكر سالم .

ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]
تتخذوا : علامته الجزم لأنه من الأفعال الخمسة .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
صوامع : صيغة منهى الجموع .
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
غضبان : منع من الصرف لعلتين للعلمية وزيادة ألف ونون وهو صفة على وزن فعلان .

ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }
سكارى : مختوم بألف التأنيث المقصورة .

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ارجعوا :فعل أمر مبني على حذف النون من آخره وعلامة نصبه الواو نيابة عن الضمة والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .

ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
حرَّم : فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .

ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }
تكوننّ :فعل مضارع ناقص مبني على الفتح في محل جزم واسمه ضمير مستتر تقديره أنت .

[عبدالرحمن نور الدين]

المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
علامة النصب: الكسرة عوضا عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.

ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
علامة الخفض: الياء عوضا عن الكسرة لأنه من الأسماء الخمسة.

ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
علامة الجزم: حذف حرف العلة، لأنه فعل مضارع معتل الآخر.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ثمود: العلمية والعجمة.

ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
عائشة: العلمية والتأنيث اللفظي والمعنوي.

ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
حضرموت: العلمية وكونه مركب تركيباً مزجيا.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم.

ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
فعل ماض مبني على فتح مقدر، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة مناسبة.
واو الجماعة: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.

[هيئة التصحيح 4]

تقويم مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

أحسنتم جميعا بارك الله فيكم.

تقويم المجموعة الأولى:
1. فدوى معروف (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1 أ: هل علامة النصب هنا الياء لأنها خبر؟ ، فلو كانت علامة نصبها الفتح لأعربناها كذلك خبر كان، ولكن الذي جعل علامة نصبها الفتح؛ كونها جمع مذكر سالم، ب: العلمية والعجمة، س2 أ: والعلمية، ب: الوصفية والعدل، ج: مع التأنيث بغير ألف، س3 أ: لام جحود، فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة، ب: في محل جزم]
2. مصطفى مقدم (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك، س2 ج: علم ثلاثي ساكن الوسط، س3 ب: لاتصاله بتاء الفاعل في آخره]
3. رحاب محمد صلاح (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س2 ج: العلمية مع التأنيث بغير ألف، س3 أ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة، ب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل في آخره، ج: الفعل الأمر مبني وليس معرب؛ فنقول مبني على السكون]

تقويم المجموعة الثانية:
1. عبد الرحمن نور الدين (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، س2: أ: العلمية والتأنيث، س3: ج: مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب]

تقويم المجموعة الثالثة:
1. منى علي (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1: ج علامة الجزم حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وسبب الجزم أنه سُبق بأداة جزم، س2 أ: على وزن فواعل، س2 ب: الوصفية، س3: أ لم يتضح مقصودك من قول[وعلامة نصبه الواو نيابة عن الضمة]]

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[منيرة خليفة أبوعنقة]

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة
ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم
ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]
مضارع مجزوم علامته حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
مساجد ممنوع من الصرف لأنه على وزن مفاعل
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
أسفا: ممنوعة من الصرف لأنها على وزن فَعِل
ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }
سكارى: ممنوع من الصرف لأنه على وزن فُعَال

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
فعل أمر مرفوع بالضمة والواو ضمير الفاعل تقديره أنتم
ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
فعل ماضي مني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }
فعل مضارع مبنى على الفتح لا تصاله بنون التوكيد المثقلة وهو في محل جزم واسمها ضمير مستترتقديره أنتم

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة خليفة أبوعنقة

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة
ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم
ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]
مضارع مجزوم علامته حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
مساجد ممنوع من الصرف لأنه على وزن مفاعل[فواعل]
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
أسفا: ممنوعة من الصرف لأنها على وزن فَعِل [ليست ممنوعة من الصرف، بل الممنوع كلمة غضبان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة خليفة أبوعنقة

للعلمية وزيادة ألف ونون]
ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }
سكارى: ممنوع من الصرف لأنه على وزن فُعَال[ مختوم بألف التأنيث المقصورة]

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
فعل أمر مرفوع بالضمة[الفعل الأمر مبنيا وليس معربا؛ فهو يبنى على ما يجزم به مضارعه، لذلك فهو مبني على حذف النون] والواو ضمير الفاعل تقديره أنتم
ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
فعل ماضي مني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }
فعل مضارع مبنى على الفتح لا تصاله بنون التوكيد المثقلة وهو في محل جزم واسمها ضمير مستترتقديره أنتم

التقدير: (ب)
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عبدالرحمن محمد عبدالرحمن]

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
علامة النصب فى الكلمة هى الياء لأنها جمع.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
علامة الخفض فى الاسم هى الفاتحة لأنه ممنوع من الصرف.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
علامة الجزم هى السكون لأن الفعل مضارع صحيح الأخر.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد؛ والمانع من الصرف العلمية مع وزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
أخر؛ والمانع من الصرف هو الوصف والعدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر؛ والمانع من الصرف هو العلمية والعجمة.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم: فعل مضارع منصوب بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، هم : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به، والجملة فى محل نصب خبر كان.
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت: فعل ماضى مبنى على السكون لإتصاله بتاء الفاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
اضرب: غعل أمر مبنى على السكون لأنه صحيح الأخر.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن محمد عبدالرحمن

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
علامة النصب فى الكلمة هى الياء لأنها جمع. [نوضح نوع الجمع وأنه مذكر سالم]
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
علامة الخفض فى الاسم هى الفاتحة لأنه ممنوع من الصرف. [للعلمية والعجمة]
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
علامة الجزم هى السكون لأن الفعل مضارع صحيح الأخر.[الآخر]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد؛ والمانع من الصرف العلمية مع وزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
أخر؛ والمانع من الصرف هو الوصف والعدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر؛ والمانع من الصرف هو العلمية والعجمة.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم: فعل مضارع منصوب [بأن مضمرة وجوبا]بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، هم : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به، والجملة فى محل نصب خبر كان.
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت: فعل ماضى مبنى على السكون لإتصاله بتاء الفاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
اضرب: غعل أمر مبنى على السكون لأنه صحيح الأخر.

التقدير: ب+
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

هيئة المتابعة شاكر لهذا