|
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات : المجموعة الأولى : س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة : أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ] ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ] ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ] س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين } س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم } ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم } ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا } المجموعة الثانية: س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة : أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ] ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ] ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ] س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود } ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ". ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت. س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى } ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا } المجموعة الثالثة : س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة: أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ] ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ] ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ] س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. } ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا } ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق } ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به } ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين } تعليمات: - ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته. - يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة. - يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق. - تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب. تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة: أ+ = 5 / 5 أ = 4.5 / 5 ب+ = 4.25 / 5 ب = 4 / 5 ج+ = 3.75 / 5 ج = 3.5 / 5 د+ = 3.25 / 5 د = 3 هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة. معايير التقويم: 1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ] 2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص] 3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد] 4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية. 5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض. نشر التقويم: - يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب. - تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها. - نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم. _________________ وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم |
المجموعة الأولى : س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة : أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ] الياء، لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب خبر كان. ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ] إبراهيم: اسم مجرور بحرف الجر (إلى)، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف، والسبب العلمية مع العجمة. ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ] السكون، لأنه فعل مضارع مجزوم بحرف إن. س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } أحمد، للعلمية مع وزن الفعل. ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } أخر، للوصفية مع العدل. ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين } مصر، للعلمية والعجمة. س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم } ليعذبهم: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود، وهم: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم للجمع. ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم } عصيت: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء في محل رفع فاعل. ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا } فاضرب: الفاء عاطفة، والجملة معطوفة. |
المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة : أ:*قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ*مهاجرات*فامتحنوهن }*[ علامة نصب ] الكسرة في جمع المونث السالم ب: قال*تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ*أخيه }*[ علامة خفض ] الياء في الأسماء الخمسة ج: قال*تعالى: { ونادوا يا مالكُ*ليقضِ*علينا ربُّك }*[ علامة جزم ] حذف حرف العلة في فعل الأمر س2:*حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ:*قال تعالى :*{ ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود } ثمود والسبب هو العلمية مع التأنيث* ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ". عائشة والسبب هو العلمية مع التأنيث ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت. حضرموت والسبب العلمية مع التركيب س3: أعرِب ما تحته خط : أ:*قال تعالى :*{ إن الله لا*يظلم*مثقال ذرة } فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ٠ ب:قال تعالى :*{ فقولا*له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }فعل أمر مبني على حذف النون ج:قال تعالى :*{ فلما*استيأسوا*منه خلصوا نجيًا } فعل ماضي مبني على الفتح المقدر* وعلامة فتحه الفتحة المقدرة وهذا بسبب مناسبة الضم العارض في واو الجماعة ٠ |
اقتباس:
التقويم: ب بارك الله فيكِ ونفع بكِ. |
اقتباس:
التقويم: أ أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ. |
المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة: أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ] الألف، لأنه من الأسماء الخمسة. ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ] الياء، لأنه جمع مذكر سالم. ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ] حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة. س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. } صوامع: صيغة منتهى الجموع. ب: قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا } موسى: العلمية والعجمة. غضبان: الوصفية مع زيادة الألف والنون. ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } سكارى: ألف التأنيث المقصورة. س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق } فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل. ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به } فعل ماضي مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين } فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، والنون للتوكيد، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. |
اقتباس:
التقويم: أ+ أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك. |
المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة : أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ] مؤمنين:خبر كنتم منصوب بالياء ﻷنه جمع مذكر سالم ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ] إبراهيم:اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة الظاهرة أنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة وإسماعيل:الواو حرف عطف وإسماعيل معطوف عليه مجرور بالفتحة الظاهرة ﻷنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ] تحرص:فعل شرط مجزوم بالسكون ﻷنه صحيح اﻵخر س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } أحمد:للعلمية ووزن الفعل ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } آخر:للوصفية والعدل ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين } مصر:للعلمية والعجمة س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم } ليعذبهم:اللام الجحود يعذبهم فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ،وهم ضمير متصل في محل نصب مفعول به ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم } عصيت:عصى فعل ماضي مبني على السكون ﻷنه فعل شرط والتاء تاءالفاعل في محل رفع ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا } فاضرب:الفاء حرف عطف للتعقيب اضرب فعل أمر مبنى على السكون |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأجابة المجموعة الأولى : س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة : أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ] مؤمنين جمع مذكر سالم منصوب بالياء لأنه خبر كان ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ] إبراهيم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة لأنه مفرد ممنوع من الصرف ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ] تحرص فعل مضارع صحيح الآخر سبقه جازم وعلامة الجزم السكون س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } أحمد علم على وزن أفعل ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } أخر الوصفية والعدل ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين } مصر للعلمية وأعجمية س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم } اللام لام التعليل ويعذب فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه الفتحة وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم } عصي فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع التاء ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا } اضرب فعل أمر مبني على السكون المجموعة الثانية: س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة : أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ] جمع مؤنث سالم منصوب بالكسرة لأنه حال ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ] أخيه من الأسماء الخمسة مجرور بالياء لأنه مضاف وتوفرت شروط جره بالياء ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ] يقضي فعل مضارع معتل الآخر سبقه جازم وغلامة جزمه حذف حرف العلة س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود } ثمود اسم أعجمي ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ". عائشة العلمية والتأنيث ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت. حضر موت علم مركب س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } فعل مضارع صحيح الآخر مرفوع بالضمة الظاهرة لم يسبقه ناصب ولا جازم ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى } قولا فعل أمر من الأفعال الخمسة مبني على حذف النون ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا } فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة المجموعة الثالثة : س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة: أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ] أخا منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة وتوفرت الشروط ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ] المؤمنين جمع مذكر سالم مجرور بالياء ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ] فعل مضارع من الأفعال الخمسة مسبوق بجازم وعلامة جزمه حذف حرف النون س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف : أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. } صوامع صيغة منتهى الجموع ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا } غضبان الوصفية على وزن فعلان ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } سكارى صيغة منتهى الجموع وانتهى بالألف المقصورة س3: أعرِب ما تحته خط : أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق } فعل أمر مبني على حذف النون ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به } فعل ماضي مبني على الفتح جزاكم الله خيرج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين } فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد |
اقتباس:
أ |
اقتباس:
أ |
| الساعة الآن 12:08 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir