مجلس مذاكرة القسم الرابع من منظومة القواعد الفقهية
 

اختر باباً من الأبواب التالية وفهرس مسائله العلمية:
- ق27: من وفَّى وُفِّيَ له
- ق28: الميسور لا يسقط بالمعسور
- ق29: ما نشأ عن المأذون فغير مضمون
- ق30: الحكم يدور مع علته وجوداً وعدما
- ق31: المسلمون على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً
- ق32: المساهمة عند المزاحمة
- ق33: المشغول لا يُشغل
- ق34: من أدَّى عن أخيه واجبَه له الرجوع إن نوى المطالَبة
- ق35: الوازع الطبعي كالوازع الشرعي-


تعليمات:
1. يسجّل الطالب اختياره للدرس قبل الشروع في التلخيص.
2. يمنع تكرار الاختيار.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: الشمول [ اشتمال التلخيص على مسائل الدرس]
2: الترتيب. [ حسن ترتيب العناصر والمسائل]
3: التحرير العلمي. [بأن تكون الكلام في تلخيص المسألة محرراً وافياً بالمطلوب]
4: الصياغة اللغوية. [ أن يكون الملخص سالماً من الأخطاء اللغوية والإملائية وركاكة العبارات وضعف الإنشاء]
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

أختار ق17: من وفى وفي له

ق17: من وفى وُفي له.

قال الناظم رحمه الله: ومن أتى بما عليه من عمل ** قد استحق ما له على العمل

1- شرح القاعدة:
معنى قوله: "ومن أتى بما عليه من عمل": المعنى أن الشخص إذا أدى العمل الواجب عليه وأتمه، أو فعل الفعل الذي يرتب عليه الثواب والجزاء.
معنى قوله:" استحق": أي استوجب الأجر، وصار أحق من غيره.
معنى قوله:" ما له على العمل": ومعناه أن الشيء المرتب على شيء آخر لا يستحق ما رتب على عمله حتى يفعله كله، وإن فعل بعضه استحق بقدره.

2- أهمية قاعدة استحقاق الأجر:
هذه قاعدة شريفة كثيرة الفوائد، ويدخل في هذه القاعدة مسائل كثيرة منها الإجارة والجعالة وكذلك سائر الشروط التي في البيع والنكاح ونحوهما. ومما يدخل في هذه القاعدة جميع العبادات والعقود في حق الله عز وجل، أو في حق العباد.

3- أدلة هذه القاعدة:
قال الله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود"
قال الله تعالى:" وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا"
قال الله تعالى:" بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين"
قال الله تعالى:" هل جزاء الإحسان إلا الإحسان"

4- أمثلة القاعدة:
- من ابتاع شيئا وسلم الثمن استحق المثمن
- إذا سلمت المرأة نفسها للزوج استحقت المهر.
- إذا قام الأجير بالعمل المناط، استحق الأجرة.
- إن فعل العبد العبادة ولم يكملها استحق من الثواب بقدر ما فعل.

بسم الله الرحمن الرحيم
أختار ق35 الوازع الطبعي كالوازع الشرعي

بسم الله الرحمن الرحيم
فهرسة المسائل العلمية لقاعدة :الوازع الطبعي كالوازع الشرعي
قال المؤلف رحمه الله :والوازع الطبعي عن العصيان**كالوازع الشرعي بلا نكران
1.شرح مفردات البيت:
الوازع:لغة،هو المانع وزنا ومعنى،وهو الموجب لتركه
شرعا يراد به:ما خلق الله في جبلة الإنسان من النفرة عن بعض الأفعال،مثل النفرة عن النجاسات.
العصيان:الخروج عن الطاعة،وأصله أن يتمنع بعصاه.
الوازع الشرعي:هو مطلق العقوبات الشرعية،مثل :الكفارات والحدود.
بلا نكران:أي ما لم يكن كذلك،فترتب عليه عقوبة و تعزير.
2.شرح القاعدة:الوازع الطبعي كالوازع الشرعي:
والمعنى أن الشارع الحكيم يجعل الوازع الطبعي عن المنهيات كالوازع الشرعي،فيكتفي بالأول عن الثاني،وإذا شرع ففيهاعقوبة مناسبة لذلك الفعل.
3.أدلة القاعدة:
إذا انعدم الدافع الطبعي أوضعف تأثيره،فإن الشرع الحكيم يأتي بالدافع الشرعي.وهذا الأمر ملحوظ في الأحكام الشرعية،وهو دليل على حكمة الشارع،وعلمه بطبائع النفوس وأسرار الخلق،قال تعالى :{ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} الملك.
4.أمثلة القاعدة:
مثال الوازع الطبعي:1.أكل ذوات السموم والنجاسات.لم يحدد الشارع فيه عقوبات كالحدود،اكتفاء بالوازع الطبعي،وإنما فيه التعزير.
2.العدالة شرط في كل ولاية،لتكون وازعة عن التقصير في جلب المصالح ودفع المفاسد.
مثال الوازع الشرعي:الكفارات والحدود،كما في الزنا والسرقة،لهذا جاء الشرع فيهما بتشديد الخطاب وتحديد العقاب.
*بيان ما يستفاد من هذه القاعدة:
1.في الترجيح بين الأقوال عند الخلاف في ترتيب عقوبة على فعل ما.
2.في إثبات العقوبة على فعل ما بالقياس على هذه القاعدة الشرعية.
مثال:الغيبة والقدح والتسبب في الإيذاء ليس فيها وازع جبلي يردع عنه،وإنما يلحق به العقوبة التعزيرية بفاعل هذا الفعل.

أختار ق 28

بسم الله الرحمن الرحيم
قاعدة (الميسور لا يسقط بالمعسور)


1- توضيح بشأن البيت (ويفعل البعضَ من المأمورِ إن شق فعل سائر المأمورِ)
هذا البيت سقط من بعض النسخ، وسبب ذلك من الطبع، وليس من كون الشيخ لم يذكر أولم يقل هذا البيت إلا متأخرا.

2- شرح القاعدة:
هذه القاعدة النفيسة مستفادة من البيت: (ويفعل البعضَ من المأمورِ إن شق فعل سائر المأمورِ). والمعنى أن العبد إذا أمر بأمر فإما أن يقدر عليه كله فيفعله كله، وإما أن يعجز عنه كله فلا يفعله، وإما أن يقدر على بعضه فيفعل الذي قدر عليه مصداقا لقول الله جل في علاه: {فاتقوا الله ما استطعتم}

3- أهمية القاعدة:
هذه القاعدة العظيمة تدل على سماحة الشريعة ويسرها، فلا يسقط الميسور بالمعسور. وأهميتها كذلك أنه ما يستطاع فعله يفعل ولو عجز عن بعضه حتى لا تتعطل العبادة ولا يترك شرع الله.

4- أدلة هذه القاعدة:
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}
(إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم))

5- أنواع المأمورات في هذا الباب:
1/نوع إذا لم يتمكن المكلف من فعله كله فعل ما يستطيع منه، نحو: إذا كان العبد لا يستطيع إخراج الواجب من الزكاة جميعه في الوقت الحاضر، غير أنه يستطيع إخراج البعض، أخرج البعض وبقي البعض الآخر.
2/ إذا لم يتمكن العبد من فعل بعض الوجب سقط الجميع، مثاله: الصيام، إذا كان العبد لا يستطيع صيام جميع اليوم سقط عنه صيام اليوم كله، ولو كان يستطيع صيام بعض اليوم.
3/ ما يقع متردداً بين هذين الأمرين، مثل: الوضوء والغسل، فهل هو جزئية واحدة بحيث إذا سقط البعض سقط الجميع ؟ أوم هو جزئيات منفصلة ؟
والأظهر أن الغسل جزئيات منفصلة لعدم وجوب الموالاة فيه، وأما الوضوء فالنظر فيه متردد.

6- بعض أمثلة هذه القاعدة:
- أفعال الحج يفعل ما يقدر منها المكلف، ويستنيب في الباقي.
- المكلف عنده ماء قليل غير كاف لطهارته فإنه يستعمله فيما يكفي، ويتيمم عن الباقي.
- إن عجز عن الصلاة قائماً صلى قاعداً، فإن عجز قاعدا صلى مضطجعاً.

أحسنت أحسن الله إليك
أ
أرجو العناية بترتيب الفهرسة وتمييز العناصر بلون خاص بها , وترك مسافة بينها لتسهل القراءة.

أحسنت أحسن الله إليك
أرجو العناية بتمييز العناصر بلون خاص بها.
أ+

أحسنت أحسن الله إليك
أ+