المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الخامس من دروس البلاغة
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:عرف علم البديع.
لغة، المخترع الموجود على غير مثال سابق،أو الغريب.
اصطلاحا:علم يعرف به وجوه تحسين الكلام المطابق لمقتضى الحال.

س2.عدد إطلاقات التقسيم مع التمثيل لكل منها.
1:استيفاء أقسام الشيء،وهي عبارة ابن أبي الإصبع،مثال، الكلمة اسم وفعل وحرف.
2:ذكر متعدد وإرجاع ما لكل إليه على التعيين،وهي عبارة التلخيص،مثال،
ولايقيم على ضيم يراد به،،إلا الأذلان عير الحي والوتد
هذا على الخسف مربوط برمته،،و ذا يشج فلا يرثي له أحد
3:ذكر أحوال الشيء مضافا إلى كل منهما ما يليق به، وهي عبارة السكاكي،مثال
سأطلب حقي بالقنا ومشايخ،،كأنهم من طول ما التمثوا مردوا
ثقال إذا لاقوا خفاف إذا دعوا،،كثير إذا اشتروا قليل إذا عدوا

س3:مثل لما يأتي،
أ_طباق إيجاب،{وتحسبهم أيقاظ وهم رقود}.
ب_طباق سلب،{ولكن أكثر الناس لا يعلمون،يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا}.
ج_مقابلة،{فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا}.
د_تدبيج،تردى ثياب الموت حمرا فما أتى الليل إلا وهي من سندس خضر

س4.ما معنى ائتلاف اللفظ والمعنى عند البلاغيين؟
هو أن يكون هناك تناسب بين الألفاظ وبين المعاني من حيث نطق الألفاظ،فيختار الألفاظ الجزلة،والعبارات الشديدة للفخر والحماسة، والكلمات الرقيقة والعبارات اللينة للغزل،مثال
لم يطل ليلي ولكن لن أنم،،ونفى عني الكرى طيف ألم

س5.ما معنى الاستطراد؟
هو أن يخرج المتكلم من الغرض الذي هو فيه إلى آخر لمناسبة،ثم يرجع إلى تتميم الأول،مثال:
وإنا أناس لا نرى القتل سبة،،إذا ما رأته عامر وسلول
يقرب حب الموت آجالنا،، وتكرهه آمالهم فتطول

تم بحمد الله

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة:
1. عرف المبالغة مع ذكر أقسامها.
المبالغة: الإفراط في الوصف، والزيادة أو التناهي في الوصف.
أقسامها:
التبليغ: أن تكون الزيادة ممكنة في العقل، والعادة.
الإغراق: أن تكون ممكنة في العقل، وليس في العادة.
الغلو:أن تكون ممكنة مستحيلة في العقل، وفي العادة.

2. ما المراد بحسن التعليل؟
حسن التعليل هو أن يدعي لوصف علة غير حقيقية فيها غرابة. يذكر له مثال وحيد:
لـو لـم تــكـن نـيـة الجــوزاء خـدمتـه ..... لما رأيت عليها عقد منتطق

3. مثل لما يأتي:
أـ الإدماج.
أقـلب فـيـه أجـفانـي كأنــي أعــد بها على الدهر الذنوب
فإنه ضمن وصف الليل بالطول الشكاية من الدهر وهذا يعاتب عليه الشاعر كما أومأ إلى ذلك الشيخ الصامل.

ب- الاستتباع.
سمـح البـديــهة ليس يمســك لـفـظـه فكأنما ألفاظه من ماله.
لا يمسك ماله من كثرة إنفاقه عليه كما لا يستطيع إيقاف ما يتلفظ به من كلام جميل.

ج- مراعاة النظير.
إذا صــدق الجــد افـتـرى الـعم للفتـى مكارم لا تخفي وإن كذب الخال

د- تأكيدُ الذمِّ بما يُشْبِهُ المدْحَ.
فلان لا خير فيه إلا أنه يتصدق بما يسرق.

4. ما المراد بالتوجيه؟ مثل له.
إفادة معنى بألفاظ موضوعة له ولكنها أسماء لناس أو غيرهم.
إذا فـاخــرته الريــح ولــت عـليـــلة بأذيال كثبان الثرى تتعثر

5. ما معنى الاستخدام؟
أن يذكر اللفظ بمعنى ويعود عليه ضميران يكون أحد هذين الضميرين يعود إلى معنى والضمير الثاني يعود إلى معنىً آخر.
{ فمن شهد منكم الشهر فليصمه } هنا الشهر المراد به الهلال أو الزمان المعلوم.

المجموعة الثانية:
1. عرف التجريد مع ذكر أقسامه.
هو أن ينتزع من أمر ذي صفة أمرٌ آخر مثله فيها مبالغة لكمالها فيه.
وله 3 وسائل: من، في، الباء.
1. من: (لي من فلان صديق حميم).
2. في: قوله تعالى {لهم فيها دار الخلد}.
3. الباء: لئن سـألت فـلان لتسئلن بـه البحر.

2. بين معنى المغايرة مع التمثيل لها.
المغايرة هي مدح الشيء بعد ذمه، أو عكسه.
كقوله في مدح الديـنار:
(أكرم به أصفر راقت صفرته) بعد ذمه فيقوله: (تباً له من خادعٍ مماذق).

3. مثل لما يأتي:
أـ الاستخدام.
قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} أراد بالشهر الهلال، وبضميره الزمان المعلوم.
ب- الاستطراد.
وإنــا أنـاس لا نــرى القــتـل ســبـة *** إذا ما رأته عامرٌ وسلول
يقــرب حــب الـمـوت آجـالـنا *** لــنـا وتكرهه آجالهم فتطول
وما مــات منـا ســيـد حــتـف أنـفـه *** ولا طُلَّ منا حيث كان قتيل
ج- الافتنان.
أجارك الله على الرزية، وبارك لك في العطية.
د- تأكيدُ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ.
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم *** بهن فلول من قِراع الكتائب

4. ما الفرق بين إرسال المثل والكلام الجامع؟ مثل لكل منهما.
هو أن يؤتى بكلام صالح لأن يتمثل به في مواطن كثيرة؛ فإن كان هذا الكلام الصالح للتمثل بعض بيت يسمى "إرسال مثل"، وإن كان بيتاً كاملاً يسمى "كلاماً جامعاً".
فمثال الأول: ليس التكحل في العينين كالكحل.
ومثال الثاني: إذا جاء موسى وألقى العصا *** فقد بطل السحر والساحر.

5. ما المراد بالتورية؟ مثل لها بمثال.
هي أن يُذكَر لفظ له معنيان: أحدهما قريب يتبادر فهمه من الكلام، وآخر بعيد هو المراد بالإفادة لقرينة خفية.
ومثاله قول أمير الشراء: وهفا بالفؤاد في سلســبيل *** ظمأ للسواد من (عين شمس)

الدرجة: أ
أحسنت

المجموعة الأولى:

1. عرف علم البديع.
ج1: علم البديع هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام المطابق لمقتضى الحال (أي الكلام البليغ) وهو قسمان عند الجمهور: المحسنات المعنوية والمحسنات اللفظية وقد أضاف بعض البلاغيين قسم ثالث وهو المحسنات المعنوية اللفظية لما استشكل عليهم إضافة بعض الفنون البديعية للفظ أو للمعنى.

2. عدد إطلاقات التقسيم مع التمثيل لكل منها.
ج2: إطلاقات التقسيم هي:
-التقسيم هو إما استيفاء أقسام الشيء، نحو قول الشاعر : "وأعلم علم اليوم والأمس قبله** ولكنني عن علم ما في غد عم"
- التقسيم هو ذكر متعدد وإرجاع ما لكل إليه على التعيين، نحو قول الشاعر:" ولا يقيم على ضيم يراد به ** إلا الأذلان: عير الحي والوتد
هذا على الخسف مربوط برمته** وذا يشج فلا يرثي له أحد"
- التقسيم هو ذكر أحوال الشيء مضافا إلى كل منها ما يليق به، نحو قول الشاعر:" ثقال إذا لاقوا خفاف إذا دعو** كثير إذا شدوا قليل إذا عدوا"

3. مثل لما يأتي:
أـ طباق إيجاب. قال الله تعالى:" وتحسبهم أيقاظا هو رقود".
ب- طباق سلب. قال الله تعالى:" ولكن أكثر الناس لا يعلمون* يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا"
ج- مقابلة. قال الله تعالى:" فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا"
د- تدبيج. قول القائل:" تردى ثياب الموت حمرا فما أتى لها الليل إلا وهي من سندس خضر"

4. ما معنى ائتلاف اللفظ والمعنى عند البلاغيين؟
ج4: ائتلاف اللفظ والمعنى هو أن يكون هناك تناسب بين الألفاظ وبين المعاني بحيث تكون الألفاظ صعبة النطق مع الفخامة وقت الحديث عن الحرب، نحو "إذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس أو قطرت دما". أما إذا كان الكلام عن الحب والغزل تكون الألفاظ سهلة النطق رقيقة نحو قول بشار بن برد :" ربابة ربة البيت ** تصب الخل في الزيت".

5. ما معنى الاستطراد؟
ج5: الاستطراد هو أن يخرج المتكلم من الغرض الذي هو فيه أي المعنى الذي يتكلم فيه إلى معنى آخر يستدعيه لمناسبة تكون بين الموضوع الذي خرج إليه والموضوع المتحدث فيه ثم يرجع إلى تتميم الموضوع الأول.
ومثاله نذكر قول الشاعر:" وإنا أناس لا نرى القتل سبة إذا ما رأته عامر وسلول
يقرب حب الموت آجالنا لنا وتكرهه آجالهم فتطول
وما مات منا سيد حتف أنفه ولا طل منا حيث كان قتيل".