|
مجلس طلاب المستوى الثالث.
مجلس طلاب المستوى الثالث الحمد لله وصلاة وسلاما على نبيّه ومصطفاه وآله وصحبه ومن اتّبع هداه. أحييكم جميعا طلاب وطالبات المستوى الثالث الكرام، وأثني مقدّما على اجتهادكم وتميّزكم الذي لاحظته مرارا، وأسأل الله أن يحفظه عليكم وأن يزيدكم من فضله وينفع بكم. يسّرني أن أكون معكم فيما تبقّى لكم من هذا المستوى إن شاء الله، وأسأل الله سبحانه أن يبلّغكم تمامه على ما يحبّه ويرضاه. وقد فتح لكم هذا المجلس لنناقش فيه بإذن الله جميع ما يتعلّق بسير الخطط الدراسية، وطرق دراسة المواد المتبقيّة في هذا المستوى، ونضع فيه ما نحتاج إليه -بإذن الله- من تنبيهات وإرشادات في طرق الدراسة، ونجيب فيه على استفساراتكم ومقترحاتكم فيما يتعلّق بهذا كله إن شاء الله. رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح |
إرشادات في دراسة مقاصد مقدّمة تفسير ابن كثير حياكم الله.. موعدنا هذا الأسبوع -بإذن الله- والأسبوع الذي بعده مع دراسة مقدّمة تفسير ابن كثير -رحمه الله-. رابط أبواب المقدمّة (هنا). والمقدّمة مقسّمة على أسبوعين، لكل مقرّر أسبوعي مجلس مذاكرة واختبار. - المجلس الأول عبارة عن تطبيق تلخيص أحد مقاصد المقدّمة. - المجلس الثاني عبارة عن أسئلة شاملة للمقرّر كما هو معتاد في مجالس المذاكرة. وموضوعنا في هذه المشاركة حول سؤال بعض الطلاب عن موضوع (تنظيم قراءة مقدّمة تفسير ابن كثير)، وسبب ترتيبه على هذه الصورة، ومعنى مقاصد الكتاب. ولمعرفة المراد بـ "مقاصد الكتب" أترككم مع هذه الفقرة للمشرف العام -حفظه الله- في أحد دروس دورة "القراءة المنظّمة": اقتباس:
بارك الله سعيكم. |
طريقة استخلاص المقاصد وتلخيصها حياكم الله.. سنشرح بإيجاز طريقة استخلاص المقاصد وتلخيصها، والتدرّج الذي نتّبعه حتى نصل إلى المقصد الرئيس للكتاب الذي نقرأه ومقاصده الفرعية، وحتى تفهموا -بإذن الله- نهاية ما وصل إليه الشيخ -حفظه الله- في موضوع "تنظيم قراءة مقدّمة تفسير ابن كثير". سنأخذ مقدمة الكتاب ونستخلص مسائلها، ثم تتّبعون نفس الطريقة مع باقي فصول المقدّمة، فاستخلاص مقاصد أي كتاب قائم على استخلاص مسائله. أولا: استخلاص المقاصد كما تبيّن لكم في المشاركة السابقة فإن الأدلة التي يذكرها الكاتب تدلّ على مسألة يريد تعريفك بها، فكل دليل يمر علينا تكون وراءه مسألة، ندوّنها بوضع عنوان مناسب للدليل، حتى نفرغ من جميع المسائل. اقتباس:
الآن استخلصنا ستة مسائل: 1: وجوب تدبّر القرآن ووعيد من كذّب به. 2: الإنذار بالقرآن من مقاصد إرسال الرسل. 3: عموم بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين. 4: الأمر بتدبر القرآن. 5: حكم تفسير القرآن وبيان معانيه للناس. 6: ذمّ المعرضين عن تدبر القرآن. وهكذا في بقيّة الفصول، نستخرج المسائل بالطريقة الموضّحة أعلاه. إذا كان المؤلّف -أي مؤلّف- قد قسّم كتابه إلى أبواب، فبعد استخلاص المسائل لكل باب نقوم بالتالي: - تصنيف المسائل، بحيث نضم كل مجموعة من المسائل المتشابهة في موضوعها تحت عنوان واحد، وهذه العناوين أو الأفكار تعتبر مقاصد فرعية للباب. - قد يكون للباب كله مقصد واحد بحسبب عدد المسائل وأنواعها، وليس شرطا أن تتعدّد مقاصد الباب الواحد. - نرتّب هذه المقاصد الفرعية ونتأمّل المناسبة بينها، ثم نصوغ منها المقصد الكلّي للباب. فمثلا لو عندنا في باب واحد مجموعة مسائل في فضل تلاوة القرآن، ومسائل في وجوب الإخلاص فيها وحكم المراءاة به، ومسائل في آداب تلاوته، فيكون المقصد الكلي للباب هو "آداب تلاوة القرآن وأحكامها". - المقصد الكلّي للباب يعتبر مقصدا فرعيا للكتاب نفسه. - قد نجد مسألة في أحد الأبواب أنسب في موضوعها لباب غيره، كأن نجد مسألة في جمع القرآن مذكورة في باب الأحرف السبعة مثلا، فنلحقها ببابها. - نرتّب مقاصد الأبواب، ونتأمّل المناسبة بينها ونصوغ منها المقصد الكلي للكتاب بوضع عنوان شامل معبّر عن الأفكار والموضوعات التي اشتمل عليها الكتاب، وابن كثير رحمه الله كفى ونصّ على مقصد مقدّمته فقال: "بيان جملة من المسائل المهمة في أصول التفسير وعلوم القرآن لتكون مقدّمة ينتفع بها من يقرأ التفسير". فتكون الصورة النهائية هكذا: * المقصد الكلي للكتاب. ** المقصد الفرعي الأول للكتاب [الذي هو المقصد الكلي للباب الأول] *** المقصد الفرعي الأول للباب الأول. مسألة 1 مسألة 2 مسألة 3 ... *** المقصد الفرعي الثاني للباب الأول. مسألة 1 مسألة 2 ** المقصد الفرعي الثاني للكتاب [أي المقصد الكلي للباب الثاني] *** المقصد الفرعي الأول للباب الثاني. مسألة 1 مسألة 2 *** المقصد الفرعي الثاني للباب الثاني. مسألة 1 مسألة 2 ... وهكذا نصنّف العناوين تنازليا من الأكبر حتى الوصول إلى المسائل. لو تأمّلنا تقسيمات مقدمّة ابن كثير (هنا)، نجد أن ابن كثير رحمه الله تناول موضوعات عدّة، والكلام عن الموضوع الواحد قد يتفرّق في كلامه، فنجده يتكلم عن طرق التفسير، ثم فضائل القرآن، ثم يتكلم عن جمعه، ثم يتكلم ثانية عن فضائل القرآن، لذا لابد من الانتباه لترتيب المسائل جيدا، وهذه ميزة طريقة تلخيص المقاصد عمّا لو ذاكرنا الكتاب على ترتيبه الأصلي. وهذه هي قائمة مقاصد الكتاب، مع الانتباه إلى أن المقدّمة ليست مقسّمة على أبواب، وإنما كل مجموعة من الفصول تصلح أن تكون بابا في موضوعها، وعلى أساسه استخلصت المقاصد. المقصد العام للمقدّمة: بيان جملة من المسائل المهمة في أصول التفسير وعلوم القرآن لتكون مقدّمة ينتفع بها من يقرأ التفسير. المقاصد الفرعية: أ: بيان بعض الفوائد والقواعد في أصول التفسير ب: بيان فضل القرآن ج: جمع القرآن وكتابة المصاحف د: نزول القرآن على سبعة أحرف هـ: آداب تلاوة القرآن وأحكامها و: ذكر فوائد متفرّقة وكما ترون، فقد أحصينا مقاصد مقدّمة ابن كثير في ستة مقاصد مجموعة من أكثر من ثلاثين فصل. لا شكّ أن في ذلك فهم عميق للغرض من تأليف الكتاب وإحصاء دقيق لمسائله، يضمن لدارسه -بإذن الله- إحاطة تامّة بما فيه وانتفاعا كبيرا بقراءته، وتمييزا لمسائله الرئيسة عن الاستطرادات التي قد تكثر بينها وتفرّقها مما قد يسبب للقاريء نوعا من الشتات. |
ثانيا: تلخيص المقاصد بعد أن استخلصنا مسائل الكتاب، ومقاصده الفرعية، وصغنا مقصده الكلّي، نأتي إلى الخطوة الثانية والمهمّة وهي تلخيص كلام المؤلّف في هذه المسائل. وقبل الكلام عن طريقة التلخيص عندنا سؤال عن القائمة الموضوعة (هنا)، والروابط الملوّنة باللون الأزرق تحت كل مقصد، هل هذه الروابط هي المسائل؟ بالطبع لا، هذه روابط فصول المقدّمة المشتملة على مسائل المقصد الفرعي، ويبقى عملكم طلابنا الكرام في استخلاص المسائل من هذه الروابط وتلخيصها. لكن ما سبب وضع الروابط هكذا تحت المقصد الفرعي وليس المسائل؟ نقول إن هذا الموضوع أعدّه الشيخ حفظه الله كمثال أوّلي لتطبيقات تلخيص المقاصد، فبيّن الخطوات الأولى للطالب وترك له الخطوات الأخيرة. فالصورة التي وضعها الشيخ -حفظه الله-، ولنأخذ المقصد الأول كمثال: أ: بيان بعض الفوائد والقواعد في أصول التفسير: - مقدمة ( وفيها بيان حكم التفسير وفضله) - بيان أحسن طرق التفسير - كيف نفسر ما لا نجد تفسيره في الوحيين ولا في أقوال الصحابة وفي التحذير من التفسير بالرأي أما مسائل هذه الفصول الثلاثة وترتيبها تحت المقصد فهي كالتالي، -تذكّروا المسائل الستة التي استخلصناها سابقا-: المقصد الأول: بيان بعض الفوائد والقواعد في أصول التفسير 1: وجوب الإيمان بالقرآن ووعيد من كذّب به 2: الإنذار بالقرآن من مقاصد إرسال الرسل. 3: عموم رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين 4: الأمر بتدبّر القرآن 5: حكم تفسير القرآن وبيان معانيه للناس 6: ذمّ المعرضين عن تدبّر كتاب الله 7: أحسن طرق التفسير 8: حكم رواية الإسرائيليات 9: تفسير القرآن بأقوال التابعين10: علم مجاهد بن جبر بالتفسير 11: هل تفسير التابعي حجّة؟ 12: حكم التفسير بالرأي 13: تحرّج بعض السلف عن التفسير خشية القول فيه بغير علم 14: توجيه الآثار المرويّة عن بعض السلف في التحرّج من التفسير 15: تنبيه على ضعف حديث في التفسير النبوي نعود للكلام عن طريقة تلخيص المقاصد، فنقول إن تلخيص المقاصد قائم على ذكر أمرين: - العماد، وهي المسألة التي نلخّصها. - السناد، وهو -كما وضّح لكم- ما يَسْنُد به المؤلف كلامه من الاستدلالات والتقريرات والتعليلات والقصص وغيرها مما يعتضد به لبيان تلك المقاصد. في جمل بيّنة مختصرة، ويجتنب التطويل الزائد في تلخيص المقاصد خاصّة، وأحيلكم على تلخيص هذه المسائل (هنا). وأخيرا.. أرجو أن تكون طريقة تلخيص المقاصد قد وضحت لكم، وأن تكون قراءة موضوع تنظيم قراءة مقدمة ابن كثير وما فيها من الشرح والأمثلة سهلة عليكم الآن. ونسأل الله أن يجنّبنا الخطأ والزلل، بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى. |
إرشادات خاصّة بدورة أساليب التفسير. الحمد لله وصلاة وسلاما على نبيّه ومصطفاه وآله وصحبه ومن والاه، الحمد لله الذي هدانا لهذا وكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. أحييكم جميعا طلاب وطالبات المستوى الثالث الكرام.. موعدنا هذا الأسبوع بمشيئة الله ولمدة ثلاثة أسابيع مع دورة قيّمة بعنوان "أساليب التفسير"، هذه الدورة النافعة التي نرجو من الله أن يمنّ عليكم بحسن فهمها وتطبيقها. وهذه الدورة تعتبر إحدى الثمار العملية لدراستكم في هذا البرنامج بإذن الله، إذ هي تدريب للطالب على إيصال ما تعلّمه للآخرين وعرضه بأفضل أسلوب يناسب المقام وحال المخاطبين، وهو لعمر الله أمنية كل داعية أن تكون دعوته وفق أصول علمية صحيحة، وبأسلوب يقتدي فيه بأهل العلم الأكابر، لذا نوصيكم بشدّة بإعطائها ما تستحقّه من العناية والجهد، وأنتم أهل لها بإذن الله. وستدرسون فيها بإذن الله ستة أساليب على ثلاثة أسابيع: 1: أسلوب التقرير العلمي، والأسلوب الوعظي. 2: الأسلوب الاستنتاجي، وأسلوب الحجاج الشرعي. 3: الأسلوب البياني، والأسلوب المقاصدي. وعلى كل أسلوب من هذه الأساليب تطبيق قصير يحاكي فيه الطالب إحدى الرسائل التفسيرية المكتوبة بهذا الأسلوب. وفي هذه المشاركات نناقش ما يتعلّق بهذه الدورة المهمّة، والردّ على استفساراتكم قبل تقديم كل تطبيق إن شاء الله. وسنضع قبل كل تطبيق بعض الإرشادات التي تعين على تنفيذه بسهولة ويسر إن شاء الله، حتى يكون الطالب مطمئنا إلى عمله، ولا يحتاج إلى كثير تعديل بإذن الله. وقبل الكلام على أول هذه الأساليب وهو أسلوب التقرير العلمي، نتّفق على أصول عامّة مشتركة بين جميع التطبيقات،وهي كالتالي: 1: كتابة الرسالة بأسلوب الطالب، فهذه الدورة اسمها "أساليب التفسير"، ولا يقبل أن تكون الرسالة عبارة عن نسخ لكلام أهل العلم من هنا وهناك، إلا أن يستعين ببعض عباراتهم دون إفراط، ولا يقلقه ضعف أسلوبه أول الأمر. 2: أن يكون أسلوب الطالب ظاهرا في الرسالة، وأن يتمثّل أنه يخاطب الآخرين، فيحسن التقديم لرسالته ويحسن شرح مسائلها والانتقال بينها، لا أن يسرد المسائل سردا جامدا. 2: أن يكون التطبيق قصير من صفحة إلى صفحتين، فأول تدريب يجب ألا يتوسّع فيه الطالب بما لا يطيقه. 3: ألا يعسّر الطالب على نفسه في أول تجربة، ولا يختار من المسائل ما يجد في بحثه كلفة ومشقّة. 4: أن يكون عمل الطالب متركّزا على الكيف لا الكمّ، فيحسن تأمّل المسائل وتحريرها وعرضها وفهم كلام أهل العلم فيها، ولا يكون همّه منصرفا إلى كثرة المادّة العلمية المعروضة فقط. 5: أن يعطي الطالب رسالته حقّها في البحث بما يطيقه، فلا يكتفي الطالب بعدد قليل من المصادر التفسيرية، بل يتوسّع فيها بما يضمن لتطبيقه تحريرا علميا جيدا أيّا كان نوع الرسالة، وليكن اتّفاقنا على عدد أساسي من التفاسير لا نخلّ به، وللطالب أن يتوسّع بعده بما شاء، هذه التفاسير التي هي مظنّة جمع الأقوال وإسنادها وتحريرها. سنتناول بإذن الله في المشاركة التالية إرشادات خاصّة بكتابة رسالة تفسيرية بأسلوب التقرير العلمي فكونوا بالقرب.. كما يسعدنا استقبال استفساراتكم حول هذه الدورة التي نسأل الله أن ينفعكم بها، وأن يجعلكم بسببها هداة مهتدين. {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} |
إرشادات عامّة حول كتابة رسالة تفسيرية بأسلوب التقرير العلمي الكتابة بأسلوب التقرير العلمي سيكون سهلا ميسورا عليكم بإذن الله، إذ هو عامّة دراستكم، وقد تعلمتم أساسياته في دورة مهارات التلخيص، وقد وفّى شيخنا -حفظه الله- وكفى في بيان طريقة الكتابة بأسلوب التقرير العلمي وما يجب مراعاته، فنرجو منكم أخذ ما قاله بعين الاعتبار أثناء كتابة التطبيق، وأن تأتوا مما قاله ما استطعتم. وإضافة إلى ما ذكره -حفظه الله-، والأصول التي اتّفقنا عليها في المشاركة الأولى نريد التأكيد على أمور منها: - مراعاة العرض العلمي للرسالة والتفريق بينها وبين التلخيص. فرق كبير بين ملخّص التفسير الذي يكتبه الطالبة لنفسه، فيختصر فيه الكلام وعرض المسائل ويكتفي بالترميز بما يفي بالغرض، وبين أن يوصّل مادّة هذا الملخّص لغيره من الناس، فيجب أن تكون هناك لغة للحوار والخطاب في الرسالة التفسيرية وزيادة تفصيل للمسائل وتفهيم لها وتقريب بما يضمن استيعاب القاريء أو السامع، فنقول للطالب: تكلّم مع قارئك أو سامعك بارتياح، قدّم لرسالتك بتقديم مناسب كأن تتكلم عن موضوعها ومقصدك من كتابتها أو تتكلم عن سبب نزول الآية أو فضلها أو مناسبتها للسياق، وفصّل مسائلها التفصيل الذي تحتاجه، وأحسن الانتقال بين كل مسألة والتي تليها ببدء وختام مناسبين لكل مسألة. - خطوات كتابة الرسالة: 1: اختر الآية أو المسألة موضوع الرسالة. 2: حدّد مقصدك من الرسالة، وهل ستفسّر الآية تفسيرا كاملا أم ستحرّر مسألة واحدة فيها؟ (ولكلٍ منهما نماذج موضوعة) 3: اختر الرسالة أو المثال الذي ستحاكيه في التطبيق، وهذا أهمّ شيء في المرحلة الأولى، وأوصيكم بالعناية بالأمثلة القصيرة الموضوعة في الدرس. 4: حدّد العناصر التي تريد عرضها في الرسالة. 5: حدّد مصادر الرسالة التي تكون مظنّة استيفاء تحرير المسألة أو المسائل المعروضة، واجمع أقوال العلماء فيها. 6: ضع تصوّرك لترتيب كل عنصر، ثم ابدأ بشرحه وتفسيره وابسط الكلام فيه كما تعلمنا في أصول التحرير العلمي مستعملا ما تعلمته من أصول التفسير من تفسير القرآن بالقرآن وبالسنة وبأقوال السلف وشواهد اللغة. وأحسن تحرير المسائل الخلافية بعرض جميع الأقوال المأثورة فيها ونسبتها من مصادر التفسير الأصيلة، وبيان حجّة كل قول، ومناقشته وبيان قوته وضعفه، ثم الترجيح بين الأقوال أو الجمع بما ذكره المفسّرون فيها. ومن المفيد الاعتناء بنظائر الآية -أي الآيات المشابهة لها- فقد يتناول المفسّرون فيها مسائل أساسية في الآية موضوع الرسالة لم تذكر في الآية نفسها لأنهم ذكروها سابقا فلا تحتاج لتكرار، وهذا مما يقويّ الرسالة ويثريها. 7: يمكنك تحلية الرسالة ببعض النقولات المهمّة لأهل العلم دون إكثار مع الحرص على نسبتها، على أن تكون عامّة الرسالة مكتوبة بأسلوبك الخاصّ، وهذا لا نحتاج فيه إلى نسبة. 8: راجع كتابة الرسالة وأحسن تنسيقها وعرضها قبل الاعتماد النهائي. - تعليمات: على الطالب أن يضيف المعلومات التالية إلى تطبيقه: 1: عنوان الرسالة. 2: مصادر الرسالة. (وتكون في آخر الرسالة) نرجو أن تعين هذه الإرشادات على تيسير كتابة التطبيق الأول، وننتظر تواصلكم وتفاعلكم.. نفعكم الله ونفع بكم. |
إرشادات حول كتابة رسالة تفسيرية بالأسلوب الوعظي. حياكم الله جميعا.. ونرجو أن يكون الأسلوب الوعظي قد اتّضح لكم بعد اطّلاعكم على الدرس الثالث الذى فصّل فيه شيخنا وبيّن، فجزاه الله عنا خيرا. وإذا أشكل عليكم شيء في الدرس فلتتفضّلوا بطرحه هنا قبل البدء في عمل الرسالة إن شاء الله. وتأكيدا على ما وصّى به -حفظه الله- لأجل نجاح خطاب الوعظ، نذكّر بالتالي: أولا: ظهور أسلوب الواعظ جيدا في رسالته. فنحن وإن أكدنا على ضرورة ظهور شخصية الكاتب وأسلوبه في كتابة الرسالة العلمية، فظهور شخصيته وأسلوبه في خطاب الوعظ أولى، وتفاوت الوعّاظ والدعاة في التأثير في النفوس مشاهد ملموس، وذلك لأن نجاح خطاب الوعظ له علاقة وثيقة بحال المدعوّين ومناسبة الخطاب وملاحظة الطريقة المثلى في التأثير بحسب ما يقتضيه المقام، وكل ذلك مرجعه إلى شخصية الواعظ وأسلوبه. فليحرص الطالب على روح الخطاب وجذب انتباه القاريء أو السامع، وليجعل لغته سهلة قريبة الفهم، ولا يجعل رسالته رصّا للمعلومات وإن كانت قيّمة نافعة. ثانيا: أن يكون خطاب الوعظ مستندا على أصل علمي صحيح. فيحرص الطالب على التثبّت من صحة الأحاديث والروايات، ولا يتعجّل وضع ما يرى فيه تأثيرا في النفوس دون التثبّت من صحته، وليحرص على تخريج الأحاديث والآثار ونسبة الأقوال، حتى تكون دعوته على هدى وبصيرة. ثالثا: الحذر من طغيان الأسلوب العلمي على الخطاب الوعظي. وذلك لأن غرض الخطاب الوعظي كما تبيّن هو مخاطبة الروح والقلب ترغيبا وترهيبا وبيان ما يحتاج إليه من الهدى وما يعينه في طريقه إلى الله، فعلى الطالب أن يحرص على اختيار المسائل التي تتّصل اتّصالا وثيقا بهذا المقصد، ولا يتوسّع في مسائل لا تخدم المقام، ولا يتعرّض للمسائل الخلافية إلا بمقدار ما يحتاج إليه، لذلك فإن الأسلوب الوعظي لا يشترط فيه تغطية جميع مسائل الآية موضوع الرسالة، بل ينتقي منها ما يحتاج إليه في رسالته. رابعا: أن تكون الآية موضوع الرسالة هي عماد الخطاب الوعظي. فيفسّر الآية تفسيرا بيّنا مع الحرص على إبراز ما فيها القرآنية من اللطائف والهدايات والفوائد السلوكية التي دلّت عليها، ثم يستدلّ لها بالشواهد القرآنية والنبوية والأخبار والقصص بما يثري رسالته ويقوّيها، فيتحقّق مقصود الرسالة وهو هداية الناس بالقرآن. فليجتهد الطالب في استخلاص مسائل الآية جيدا، وتأمّل دلالات ألفاظها وأساليبها، ولعل في الأمثلة الموضوعة في الدرس كفاية في بيان هذا المقصود إن شاء الله. جعلكم الله ممن شرّفهم بالدعوة إلى كتابه، وفتح عليكم فتوح العارفين. |
الأسلوب الاستنتاجي حياكم الله.. ونرجو أن يكون الدرس واضحا لكم. والوصية الوحيدة فيما يخصّ هذا الأسلوب أن يجتهد الطالب في استخراج الفوائد بنفسه أولا قبل أن يطالع التفاسير، محاكيا في ذلك النماذج الموضوعة على الأسلوب الاستنتاجي، متأمّلا أوجه الدلالات التي استدلّ بها المفسّرون على الفوائد المستخرجة من الآية، ثم يضيف بعد ذلك الفوائد التي ظهرت له من كلام المفسّرين، وذلك لأجل أن تكون هذه التطبيقات بحقّ تدريبا له على تحسين وتقوية ملكته في الاستنباط، لا أن تصبح التطبيقات عبارة عن تجميع للفوائد التي استخرجها المفسّرون. وأي سؤال أو استفسار فلتتفضّلوا بطرحه في هذا المجلس. وفقكم الله وسدّد خطاكم. |
أسلوب الحجاج الشرعي أسعد الله أوقاتكم بكل خير. تطبيقنا اليوم سيكون -بإذن الله- على أسلوب من أمتع وأجلّ أساليب التفسير وهو أسلوب الحجاج الشرعي. ستتغيّر تأملاتكم لكثير من آيات القرآن، وكأنكم تقرؤون هذه الآيات لأول مرة، كيف هي عظمة حجج القرآن، وكيف ردّ الباطل وأفحم المجادل.. وأسلوب الحجاج كما قال شيخنا -حفظه الله- يقوم على تقرير الأدلّة والإلزام بالحجة وتزييف الباطل، ولذلك يُحتاج فيه إلى مخاطبة العقل للتبصير، ومخاطبة القلب للتأثير. وأدوات الحجاج كما ستلاحظون تتنوّع بين الخطابين. وقبل البدء في كتابة الرسالة بأسلوب الحجاج أوصيكم بأمرين: الأول: قراءة كتاب "استخراج الجدل من القرآن" الذي أوصى به شيخنا -حفظه الله- ففيه زيادات نافعة، وقراءته متيسّرة نظرا لوجازته. الثاني: اجتناب النقول تماما في هذا التطبيق واعتماد الأسلوب الشخصي في الكتابة، وهذه التوصية ليست على الدوام، لكن أحسبها نافعة -إن شاء الله- مع أول تدريب. وبعد مذاكرة الدرس وتأمّل النماذج الموضوعة على أسلوب الحجاج الشرعي، إليكم هذه التوصيات: 1: العناية باختيار الآية أو الآيات موضوع الرسالة. وآيات الجدل في القرآن كثيرة، والمبطلون وأصحاب الشبه كثر، وأكثرها يدور حول وجود الله أو وحدانيته وصفاته، والبعث والجزاء، والرسالة والوحي، ونحو ذلك. 2: قبل مطالعة أي تفسير، تأمّل الآية جيدا، واستخرج منها مسائلها التي يمكنك استخراجها بمجرّد النظر، اجتهد في التعرّف على الدعاوى والشبه التي يراد إبطالها، تأمّل جيدا كل لفظة وكل أسلوب واجتهد في فهم فائدته وما يراد من ورائه، هذه المسائل ستدلّك -بإذن الله- على أدوات الحجاج في الآية. 3: اجتهد في استخراج أدوات الحجاج الشرعي التي وردت في الآية، مع الانتباه إلى أن الآيات تتفاوت في وجودها زيادة ونقصانا. 4: ابدأ في المرحلة الأولى لكتابة الرسالة، بعرض الشبه والاعتراضات التي أوردها أهل الباطل، وكيف ردّت عليهم الآية مستعملا أدوات الحجاج التي اشتملت عليها الآية، ورتّبها ترتيبا جيدا بحسب ورودها في الآية، وأوصيكم بمحاكاة رسالة شيخنا -حفظه الله- في تفسير قوله تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة}. 5: طالع ما يمكنك من التفاسير، وقارن ما خلصت إليه من نتائج، ولاحظ الزيادات التي ذكرها المفسّرون ثم لخصها بأسلوبك. 6: أضف ما توصّلت إليه، وعدّل ما يحتاج إلى تعديل، ثم أعد ترتيب عناصر الرسالة، وتكون الرسالة بذلك قد تمّت في مرحلتها الثانية. وأرجو أن يعينكم اتّباع هذه الخطوات على تحسين أسلوب الحجاج لديكم، وليستحضر الطالب باستمرار مقصود الرسالة وهي إبراز المحاجّة في الآية، لأن بعض الطلاب قد ينصرف إلى تفسير الآية إذا لم ينتبه إلى هذا المقصد. نسأل الله لكم العلم النافع والعمل الصالح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أوضح لحضرتك شيئا فى واجب أساليب التفسير بطريقة الإستنتاج استخرجت الفوائد السلوكية بفضل الله من اجتهادى ولما اطلعت على التفاسير وجد بفضل الله مااستخرجته لكن بزيادة الأدلة والشواهد فأضفتها وكتبت المصدر. وجدت الشيخ حفظه الله كاتب أن من يجد فوائد فاتت عليه أن يستخرجها يكتبها ويكتب المصدر معها فخشيت أن يعتقد من يصحح أنى لم أستخرج هذه الفوائد بنفسى وكل تلك الفوائد فاتت عليه أن أذكرها . وضح قصدى برجاء الإفادة جزاكم الله خيرا |
السلام عليكم
ما الفرق بين الأسلوب الاستنتاجي و الأسلوب المقاصدي؟ و هل الأسلوب المقاصدي هو ذكر للفوائد المستفادة من الآية و بسط الكلام حولها؟ و هل يمكن للآية الواحدة احتمال عدة مقاصد؟ أرجوا مزيدا من التوضيح بارك الله فيكم. |
| الساعة الآن 07:09 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir