المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من كتاب النكاح والطلاق
 

س1: عرف الظهار مع بيان حكمه.
الظهار لغة : مأخوذ من الظهر .
شرعا : أن يشبه الرجل زوجته في الحرمة بإحدى محارمه , بنسب , أو رضاع , أو مصاهرة , أو ببعضها , فيقول إذا أراد أن يمتنع عن الاستمتاع بها : أنت علي كظهر أمي , أو أختي , أو غيرهما , فمتى فعل ذلك فقد ظاهر من امرأته .
حكمه : وهو محرم ؛ لقوله تعالى في الظهار : ( وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا ) ؛ فجعله الله تعالى من قول الزور والمنكر .

س2: هل ينعقد الإيلاء من الزوج الكافر؟
ينعقد الإيلاء من الكافر ؛ وذلك لعموم قوله تعالى : ( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم ) .

س3: هل يحق للزوج مراجعة زوجته بعد الملاعنة؟
لا يحق للزوج مراجعة زوجته بعد الملاعنة , وتحرم عليه تحريما مؤبدا , ولو لم يفرق الحاكم بينهما .

س4: ما الذي يلزم المعتدة من وفاة زوجها؟
الذي يلزم المعتدة من وفاة زوجها :
1 – أن تعتد في المنزل الذي مات فيه زوجها , وهي فيه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم للفريعة بنت مالك : ( امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ) , ولا يجوز لها أن تنتقل لبيت غيره إلا لعذر .
2 – أن تلزم البيت ولا تخرج منه إلا لحاجة , ويكون خروجها للحاجة نهارا , ولا تخرج ليلا , لأن الليل مظنة الفساد والنهار مظنة قضاء الحاجات .
3 – يجب عليها الإحداد على الزوج مدة العدة .
4 – ليس لها نفقة لأن الزواج انتهى بالموت .

والله أعلم

لمجموعة الثانية:
س1: عرف اللعان مع بيان مشروعيته.
اللعان لغة: مصدر الفعل لاعن وهو مأخوذ من اللعن وهو الطرد والإبعاد.
شرعا: شهادات مؤكدات بالأيمان مقرونة باللعن من جهة الزوج وبالغضب من جهة الزوجة، تقوم مقام حد القذف في حق الزوج، ومقام حد الزنا في حق الزوجة، أحدهما كاذب لا محالة فيكون ملعونا.
يستدل على مشروعيته بقوله تعالى: "والذين يرمون أزواجهم ولم يكون لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين...."، وقد أنزلت الآيات في رجل من الأنصار سأل رسول الله عليه الصلاة والسلام: أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل؟، وبعد نزول الآيات قال عليه الصلاة والسلام: "قد قضى الله فيك وفي امرأتك"، فتلاعنا أمام الناس ورسول الله بينهم.

س2: ما هي كفارة الظهار؟
كفارة الظهار:
1. عتق رقبة مؤمنة خالية من العيوب.
2. إن لم يجد صام شهريين قمريين متتابعين.
3. إن لم يستطع الصوم فيطعم ستين مسكينا لكل منهم مد من البر أو نصف صاع من قوت البلد.

س3: تحدث بإيجاز عن عدة الطلاق إن كان طلاقا بائنا.
لها 3 أحوال:
1. إذا كانت حاملا: عدتها تنتهي بوضع الحمل، ويجب على الزوج السكنى والنفقة، ويجب عليها ملازمة البيت الذي تعتد فيه ولا تخرج إلا لحاجة.
قال تعالى: "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن".
2. إذا كانت غير حامل لكنها من ذوات الحيض: عدتها مرور ثلاثة أطهار بعد الطلاق، ولكن لا نفقة لها وما يتبعها كالملبس.
قال تعالى: "والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء".
3. إذا كانت لا ترى الحيض لصغر سن أو آيسة لكبر: عدتها تنتهي بمرور ثلاثة شهور على طلاقها، ولا نفقة لها وما يتبعها كالملبس.
قال تعالى: "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن".

س4: إذا طلبت الزوجة من زوجها أن يطأها قبل انتهاء الإيلاء، فما الحكم؟
يرجع عن يمينه ويطأ زوجته ويكفر عن يمينه، فإن أبى وتمسك بيمينه يأمره الحاكم بطلاقها، فإن رفض ذلك فللقاضي أن يطلق عليه أو يفسخ.

أحسنت أحسن الله إليك
أ+

أحسنت أحسن الله إليك
أ

المجموعة الثالثة:
س1: عرف الإيلاء مع بيان حكمه.
الإيلاء : مأخوذ من الألية وهو اليمين أو القسم
الإيلاء شرعا : أن يحلف زوج بالله أو بصفة من صفاته على ترك وطء زوجته في قبلها وهو قادر عليه أبدا أو أكثر من أربعة أشهر
حكمه : محرم في الإسلام لأنه يمين على ترك واجب , فإن حصل منه وطء قبل مدة الأربعة أشهر فقد فاء ويغفر الله له ما حصل وإن أبى وطئها بعد الأربعة أشهر فللحاكم الأمر له بأحد أمرين :
أحدهما : الرجوع عن يمينه ووطء زوجته ويكفر عن اليمين
الثاني : أو الطلاق إن أبى إلا التمسك بيمينه
فإن أبى الأمرين طلق عليه القاضي أو يفسخ
س2: ما هي شروط صحة اللعان؟
أولا : أن يكون بين زوجين مكلفين لقوله تعالى {والّذين يرمون أزواجهم}
ثانيا : أن يقذف الرجل امرأته بالزنى
ثالثا : أن تكذبه المرأة في قذفه ويستمر تكذيبها له إلى انقضاء اللعان
رابعا : أن يتم بحكم حاكم
س3: ما الذي يجب على المظاهر إذا جامع امرأته قبل أن يكفر؟
تجب عليه كفارة واحدة وتبقى معلقة عليه في ذمته حتى يكفر وتحرم عليه زوجته حتى يكفر وكان عاصيا آثما
س4: تحدث بإيجاز عن عدة الطلاق إن كان طلاقا رجعيا.
المعتدة من الطلاق الرجعي لها أحكام وحقوق :
أولا : وجوب السكنى لها مع زوجها
ثانيا : وجوب النفقة لها من مؤنة وكسوة وما أشبه ذلك
ثالثا : يجب على الزوجة لزوم السكن إلا لضرورة لقوله تعالى {أسكنوهنّ من حيث سكنتم من وجدكم ) {لا تخرجوهنّ من بيوتهنّ ولا يخرجن إلّا أن يأتين بفاحشةٍ مبيّنةٍ}
رابعا : يحرم عليها الخطبة من الرجال لأنها في حكم الزوجة لقوله تعالى {وبعولتهنّ أحقّ بردّهنّ في ذلك إن أرادوا إصلاحًا}

الدرجة: ب+
أحسنت نفع الله بك

تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

المجموعة الأولى:


س1: عرف الظهار مع بيان حكمه.
الظهار هو قول الرجل لامرأته إذا أراد الامتناع عن الاستمتاع بها: ( أنت علي كظهر أمي، أو من تحرم عليه بالنسب أو الرضاع أو المصاهرة)
وقولهم: (كظهر أمي) تشبيه ببعض من تحرم عليه، وينعقد الظهار بتشبيه الرجل زوجته بمن تحرم عليه أو ببعضها.
حكمه:
حرام، لأن المظاهر يحرم على نفسه ما أحله الله، وقد وصفه الله عز وجل في القرآن بأنه منكر من القول وزور.
قال تعالى: {الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هُنّ أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرًا من القول وزورًا}

س2: هل ينعقد الإيلاء من الزوج الكافر؟
نعم، ينعقد الإيلاء من كل زوج يصح طلاقه سواء كان مسلمًا أو كافرًا
لأن الأصل في تعريفه هو: (حلف زوج يمكنه الوطء بالله أو صفة من صفاته على ترك وطء زوجته في قبلها أكثر من أربعة أشهر) فإذا تحقق ذلك ولو من كافر انعقد الإيلاء.
مع التأكيد على أن الكافر لا يتزوج مسلمة.

س3: هل يحق للزوج مراجعة زوجته بعد الملاعنة؟
لا يجوز للزوج مراجعة زوجته، بل تحرم عليه تحريمًا مؤبدًا
والدليل ما رواه مسلم عن ابن عمر أنه لما سئل عن المتلاعنين أيفرق بينهم؟ قال: " سبحان الله! نعم" ثم روى حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه أنه فرق بين متلاعنين"

س4: ما الذي يلزم المعتدة من وفاة زوجها؟
* مدة العدة:
- إذا كانت غير حامل، أربعة عشر وعشرًا، سواء دخل بها أو لم يدخل بها، وسواء كانت ممن يوطأ مثلها أم لا.
الدليل: عمومُ قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا}
- إذا كانت حامل، فمدة العدة هي مدة الحمل، ومن السلف من جعلها أبعد الأجلين، ثم حصل الاتفاق على انقضاء العدة بوضع الحمل، شرط أن يلحق هذا الحمل بالزوج المفارق، وأن يتبين فيه خلق إنسان.
* أحكام عدة الوفاة:
1. تعتد المتوفى عنها في المنزل الذي مات زوجها وهي فيه ولا تتحول عنه إلا لعذر.
الدليل: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( امكثي في بيتك)) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة.
وقال: (( اعتدي في البيت الذي جاء فيه نعي زوجك))
- إن اضطرت للتحول إلى بيت غيره بسبب خوف البقاء فيه، أو حُولت عنه قهرًا، جاز أن تنتقل دفعًا للضرر.
- يجوز للمعتدة الخروج من البيت للحاجة في النهار لا الليل
قال النبي صلى الله عليه وسلم للمعتدات من الوفا: ((تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن حتى إذا أردتن النوم فلتؤب كل امرأة إلى بيتها)) رواه البيهقي !
2. وجوب الإحداد مدة العدة، وهو اجتناب ما يدعو إلى جماعها ويرغب النظر فيها، ومن ذلك تجنب الزينة والخضاب ولبس الحلي والطيب والزينة في الثياب.
- ليس للإحداد ثوب خاص، فتلبس ما جرت به العادة مما ليس فيه زينة.
3. لا يلزمها مع خروجها من العدة فعل شيء أو قول شيء.

والله أعلم.

أحسنت نفع الله بك
أ
تم خصم نصف درجة للتأخير

بِسْم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من كتاب النكاح والطلاق من الفقه الميسر

المجموعة الثالثة:
س1: عرف الإيلاء مع بيان حكمه.
ج-الإيلاء لغة: مأخوذ من الألية بمعنى اليمين
الإسلام شرعاً: أن يحلف زوج بالله أو بصفة الله وهو قادر على الوطء على ترك الوطء زوجته في قبلها أبداً، أو أكثر من أربعة أشهر
الدليل: قوله تعالى:{ اللذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور الرحيم}
حكمه: الإيلاء محرم في الإسلام، لأنه يمين على ترك الواجب وهو الجماع.
الدليل:قوله تعالى:{ يا أيهاالنبي لما تحرم ما إحل الله لك...}التحريم
***************************************************
س2: ما هي شروط صحة اللعان؟
ج- شروط اللعان هي:
1- إن يكون بين زوجين مكلفين( بالغين عاقلين)، لقوله تعالى-{ والذين يرمون أزواجهم ولَم يكن لهم شهداء آلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله..}النور
2- أن يقذف الرجل امرأته بالزنا، ويقول يا زانية أو زنيت وغيره
3- أن تكذب المرأة الرجل في قذفه ويستمر في تكذيب الى انقضاء اللعان
4- أن يتم اللعان بحكم حاكم.
*****************************************************
س3: ما الذي يجب على المظاهر إذا جامع امرأته قبل أن يكفر؟
ج- الظهار لغة: مأخوذ من الظهر
وشرعا: أن يشبه الرجل زوجته في الحرمة بإحدى محارمه، بنسب، أو رضاع، أو مصاهرة، ويمتنع الاستمتاع مع زوجته بقول ، أنت على مظهر أمي أو
أختي وغيره.
المظاهرة محرمة لقوله تعالى:{ الذين يظاهرون من نسائهم..........وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورًا}
فيحرم على المظاهر والمظاهر عنها استمتاع ببعضهما بجماع ودواعيه، كالقبلة والاستمتاع بما دون الفرج قبل التكفير
قال النبي- صلى الله عليه وسلم- للمظاهر( لا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به)
فالكفاءة الظهار هي: عتق رقبة ، وإن لم يستطيع صيام شهرين متتابعين، وإن لم يستطيع إطعام ستين مسكين، لقوله تعالى:{ والذين يظاهرون من نسائهم فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا...} المجادلة
فإن جامع المظاهر قبل التكفير فهو آثم عاصيًا بفعله، ويلزم عليه كفارة واحدة ، وتبقى الكفارة معلقة في ذمته وأيضاً تحرم عليه زوجته حتى يكفّر.
****************************************************
س4: تحدث بإيجاز عن عدة الطلاق إن كان طلاقا رجعيا.
ج- المعتدة من الطلاق الرجعي يترتب عليها أحكام:
1- وجوب السكنى لها مع زوجها إذا لم يكن هناك مانع شرعي
2- وجوب النفقة لها من مؤنة وكسوة وغير ذلك
3- يجب على الزوجة أن تلازم السكن ولا تفارق إلا لضرورة، لقوله تعالى:{ أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم..}الطلاق
وقوله تعالى:{ ولا تخرجوهن من بيًوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} الطلاق
4- يحرم عليها أن يتعرض لخطبة الرجال، لأنها حبيسة زوجها وهي في حكم الزوجة، لقوله تعالى:{وبعودتهم أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا} البقرة.
*****************************************************
والله تعالى أعلم

أحسنت نفع الله بك
أ
تم خصم نصف درجة للتأخير