حديث عائشة: (إنما الولاء لمن أعتق)
وعنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)). مُتَّفَقٌ عليهِ في حديثٍ. |
سبل السلام للشيخ: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
11/1347 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ. (وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ) فِي حَدِيثٍ تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ، وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ بِمَا فِيهِ كِفَايَةٌ. وَأَفَادَتْ كَلِمَةُ: " إنَّمَا" الْحَصْرَ، وَهُوَ إثْبَاتُ الْوَلاءِ لِمَنْ ذَكَرَ، وَنَفْيُهُ عَمَّنْ عَدَاهُ، فَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لا وَلاءَ بِالإِسْلامِ، خِلافاً لِلْهَادَوِيَّةِ وَالْحَنَفِيَّةِ. |
توضيح الأحكام للشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن البسام
1240- وَعَنْ عَائِشَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ. * ما يُؤْخَذُ مِنَ الحَدِيثِ: 1- الحديثُ جُمْلَةٌ مِن حديثِ بُرَيْرَةَ المتقدِّمِ في كتابِ البَيْعِ. 2- الحديثُ يَدُلُّ على أنَّ الولاءَ لمَن أَعْتَقَ، وأنَّ بائِعَ الرَّقيقِ لوِ اشْتَرَطَ على المُشترِي أنَّ الولاءَ له فإنَّ شرطَه باطلٌ. 3-قالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حقِّ البائعِ الذي اشْتَرَى الوَلاءَ على المُشترِي: ((مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ فَقَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)). 4- قالَ في (الرَّوْضِ وحاشِيَتِه): وإنْ شَرَطَ البائعُ إنْ أَعْتَقَ المُشْتَرِي، فالولاءُ للبائعِ، بَطَلَ الشرطُ وحدَه، ولم يَبْطُلِ العقدُ؛ لقصةِ بُرَيْرَةَ؛ فإنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْطَلَ الشرطَ، أمَّا العقدُ فقالَ: ((اشْتَرِيهَا، وَأَعْتِقِيهَا، وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاَءَ؛ فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)). 5- قالَ ابنُ القَيِّمِ: كلُّ شرطٍ ليسَ في حُكْمِ اللَّهِ، فهو مخالِفٌ له؛ فيكونُ باطلاً، واعتبارُ كلِّ شرطٍ لم يُحَرِّمْه اللَّهُ تعالى، ولم يَمْنَعْ منه. |
الساعة الآن 02:41 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir