الفرقان

سُمي القرآن بالفرقان؛ لأنّه فرقان بين الحقّ والباطل؛ وبين سبيل المؤمنين وسبل الفاسقين من الكفار والمنافقين. قال ابن جرير الطبري: (وأصل "الفرقان" عندنا: الفرق بين الشيئين والفصل بينهما. وقد يكون ذلك بقضاء، واستنقاذ، وإظهار حجة، ونصر وغير ذلك من المعاني المفرّقة بين المحق والمبطل؛ فقد تبين بذلك أن القرآن سمي "فرقانا"، لفصله -بحججه وأدلته وحدود فرائضه وسائر معاني حكمه- بين المحق والمبطل. وفرقانه بينهما: بنصره المحق، وتخذيله المبطل، حكما وقضاء)ا.هـ.

الذكر وذي الذكر

قال تعالى ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾

وللذكر هنا معنيان:
أحدهما: بمعنى التذكير: وهذا من أعظم مقاصد إنزاله كما قال تعالى﴿كَلّا إِنَّهُ تَذكِرَةٌ﴾فهو يذكّر العبد بما ينفعه في دينه ودنياه وآخرته من أنواع الذكرى الكثيرة والمتنوّعة والمحكمة.

والآخر: بمعنى المذكور:أي الذي له الذكر الحسن، والشرف الرفيع، والمكانة العالية.
قال تعالى:﴿ص وَالقُرآنِ ذِي الذِّكرِ﴾ أي: ذي الشَّرَف.
ومن آثار هذا المعنى أن القرآن يرفع أصحابه ويجعل لهم ذكراً؛ فإنّ تشرّفهم به ورفعتهم به أثر من آثار شرفه هو ورفعته.

تلاوة القران المعتبرة و التي يحبّها الله ويقبلها، هي التي تكون بإيمان واتّباع؛ أما القراءة من غير اتّباع فإنها لا تنفع صاحبها، بل هي حجّة عليه

إن تلاوة القرآن جامعة بين معنيَي قراءته واتّباعه.
قال تعالى: {اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة...}