|
بسم الله الرحمن الرحيم تقويم مجلس المذاكرة الثانى - مجلس مذاكرة تفسير سورة الفاتحة - الطالبات الفضليات : نشيد بتقدمكنّ الملحوظ فى هذا المجلس ، ونوصيكنّ بالصبر والمثابرة فى طلب العلم ، واحتساب الأجر والمثوبة عند الله تبارك وتعالى . ونثني على من التزمت الملحوظات المدرجة فى المجلس السابق ، ونسأل الله تبارك وتعالى لكنّ دوام الهدى والتوفيق والسداد . كما نوصيكن بالاطلاع على الإجابات الموفقة في كل مجموعة ، والتي حصلت على الدرجة (أ+) ، للوقوف على جوانب إحسانها في الإجابة والعرض . وننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجالس القادمة . وإليكنّ بعض الملحوظات العامة : 1- من خلال تتبّع الإجابات ،كان المظهر الغالب عليها الاختصار ، وبعضها كان الاختصار فيها شديداً حيث اقتصر الجواب على بضع كلمات ، وإن كانت في نفسها صحيحة ؛ إلا أنّ ذلك الاختصار لا ينبغي لأنه يخل بشمولية الإجابة لمطلوب السؤال. 2- ضرورة الاستشهاد على الإجابة - إن وجد الشاهد والدليل ، سواء من أدلة الكتاب والسنة ، أو آثار السلف والتابعين ،أو حتى ضرب المثل من الواقع العام ؛ تحقيقاً لكمالها وبيان صحتها . 3- نذكركنّ بضرورة تغطية جميع المجموعات المدرجة فى المجلس قبل تكرارها . التقويم : المجموعة الأولى : الملاحظات العامة على المجموعة: السؤال الأول : اذكر ثلاثة أدلّة على فضل سورة الفاتحة. نرتب الأدلة كالتالى : 1- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم»رواه البخاري . 2- ...................... 3- .....................وهكذا ، ويسمح فى هذا السؤال بنسخ الأدلة. السؤال الثانى : ما معنى تسمية سورة الفاتحة بما يلي: أم الكتاب، الوافية. فى هذا السؤال : نعرض ملخص ما ذكر تحت كل نقطة مع عدم اغفال الدليل . السؤال الرابع : من الطالبات من استدلت بحديث ابن عباس على أن الفاتحة وخواتيم سورة البقرة نزلتا معاً ، وهذا الاستدلال فيه نظر ، وإن كان ظاهر الحديث يحتمله لكن يردّ هذا الظاهر الأحاديث التي فيها التصريح بمدنية خواتيم سورة البقرة، لأنه يشترط للأخذ بدلالة الظاهر ألا تخالف دلالة النصّ.ولم يصح دليل على أن الفاتحة نزلت من كنز تحت العرش . التقويم :
السؤال الثالث : لعلكِ تقصدين أن القول بأن سورة الفاتحة نزلت بالمدينة ؛ هذا قول مجاهد. السؤال الرابع :انظري الملحوظة الواردة عليه فى الملحوظات العامة على المجموعة.
السؤال الرابع : انظري الملحوظة الواردة عليه فى الملحوظات العامة على المجموعة.
السؤال الرابع : انظري الملحوظة الواردة عليه فى الملحوظات العامة على المجموعة.
السؤال الثالث : يحتاج بعض التفصيل رغم وقوفك على خلاصة القول فيه.
إجاباتك صحيحة فى ذاتها ولكن ينقصها بعض التفصيل .
السؤال الثالث والرابع : اختصرتِ فيهما رغم وقوفك على خلاصة القول فيهما .
السؤال الثانى : اختصرتِ فيه رغم تناولك لبعض الجوانب المهمة ، ولو دعّم بالأدلة لكان أتم . السؤال الثالث : يحتاج بعض التفصيل رغم وقوفك على خلاصة القول فيه . السؤال الرابع : انظري الملحوظة الواردة عليه فى الملحوظات العامة على المجموعة.
الاختصار الشديد يخل بشمولية الإجابة لمطلوب السؤال.
الاختصار الشديد للإجابة يخل بصحتها وشمولها للنقاط المطلوب تغطيتها فى السؤال.
تم خصم نصف درجة للتأخير المجموعة الثانية : السؤال الأول : عند عرض الأقوال الواردة فى المسألة يحسن الاستدلال عليها من الكتاب والسنة ثم نسبة كل قول لقائله ثم بيان القول الراجح إن وجد . مثال : معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثانى : المراد بالسبع آياتها. وفي معنى تسميتها بالمثاني أقوال لأهل العلم: القول الأول:لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، ، وهذا القول مرويّ عن عمر بن الخطاب والحسن البصري وقتادة، وهو رواية عن ابن عباس. وقال به من المصنّفين: الفراء، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وابن قتيبة، وابن جرير، وابن الأنباري، وأبو منصور الأزهري، ومكي بن أبي طالب، والبغوي، وغيرهم. والقول الثاني:لأنّ الله تعالى استثناها لرسوله صلى الله عليه وسلَّم فلم يؤتها أحداً قبله، وهذا القول رواه ابن جرير عن ابن عباس، وحكاه جماعة من المفسّرين. قال ابن جريج: (أخبرني أبي، عن سعيد بن جبيرٍ، أنّه أخبره أنّه، سأل ابن عبّاسٍ عن السّبع المثاني، فقال: " أمّ القرآن "، قال سعيدٌ: ثمّ قرأها، وقرأ منها:{بسم اللّه الرّحمن الرّحيم}، قال أبي: قرأها سعيدٌ كما قرأها ابن عبّاسٍ، وقرأ فيها {بسم اللّه الرّحمن الرّحيم}، قال سعيدٌ: قلت لابن عبّاسٍ: فما المثاني؟ قال: " هي أمّ القرآن، استثناها اللّه لمحمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، فرفعها في أمّ الكتاب، فذخرها لهم حتّى أخرجها لهم، ولم يعطها لأحدٍ قبله).رواه ابن جرير. والقول الثالث: ( سميت آيات القرآن مثاني لأنها تتلو بعضها بعضاً فثنيت الأخيرة على الأولى، و ذلك لقوله: {الله نزّل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعرّ منه جلود الّذين يخشون ربّهم..}) وهو قول أبي عبيدة معمر بن المثنى والقول الرابع:لأنها مما يُثنى به على الله تعالى، وهذا القول ذكره الزجاج احتمالاً وحمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء. التقويم :
السؤال الثالث : فاتكِ بيان الفروق التى تميز الاسم عن اللقب وذكر الدليل .
مع الاختصار الشديد يغفل الطالب كثير من الجوانب المهمة التى يشملها الدرس.
تم خصم نصف درجة للتأخير عن تسليم المجلس . فاتكِ إجابة السؤال الثاني . المجموعة الثالثة :
السؤال الرابع : إجابتك فيه ممتازة ولو نسبتِ الأقوال لقائليها من أهل العلم لكان أكمل .
السؤال الرابع : لا نقول (لا لم تنزل مرتين) ولكن نقول (الراجح أنها لم تنزل مرتين ) ونعرض الأقوال فى المسألة وننسبها لأصحابها من أهل العلم ثم نذكر القول الراجح وأدلته . السؤال السادس : فى الحديث عن فضائل الفاتحة أو أى سورة فى القرآن يكفينا ما تحت أيدينا من الأدلة الصحيحة ؛ نستدل بها على فضل السورة وإبراز ما يزيدنا تعظيماً وتوقيراً لها ، وعناية بما تحويه وتشمله . المجموعة الرابعة : السؤال السادس : بيّن وقت الاستعاذة لقراءة القرآن؛ هل هي قبل القراءة أو بعدها؟ عند الإجابة على الأسئلة التى بها أقوال لأهل العلم ينبغى : إيراد القول أولاً ثم الاستدلال عليه من الكتاب والسنة ثم إيراد من قال به من أهل العلم ثم الترجيح الوارد فى الدرس.
السؤال الرابع : لو التزمنا بما ورد فى المادة المدرجة لكان أفضل. السؤال السادس : تمت تكملة المادة العلمية بما يشمل إجابة السؤال .
السؤال الرابع : إن دعّم بالأدلة لكان أتم .
السؤال الرابع : إن دعّم بالأدلة لكان أتم .
السؤال الثانى : بيّن معاني (المثاني) في النصوص وكلام أهل العلم. بارك الله فيك ِ. ذكرتِ أن المعنى الثالث يتفرع عنه ثلاثة معانٍ وهذا فيه نظر لأن المعاني الستة المذكورة كلها فى معنى المثاني وليس فيها ما يشير إلى تعيين السبع الطوال . السؤال الرابع : إن دعّم بالأدلة لكان أتم . السؤال السادس : انظري الملحوظة عليه فى التعليقات على المجموعة . المجموعة الخامسة :
السؤال الثانى: المطلوب بيان الخلاف باختصار وليس نسخ ما ذُكر فى المسألة ( فالمطلوب تلخيصه بأسلوبك ).
تم خصم نصف درجة للتأخر فى تسليم المجلس
الاختصار الشديد يخل بجوانب مهمة فى مطلوب السؤال حتى وإن كانت الإجابة صحيحة فى ذاتها . - بارك الله في جهودكنّ وسدد خطاكنّ- |
حل مذاكرة القسم الأول من تفسير الفاتحة
اخترت الإجابة على أسئلة المجموعة الأولى: س1: اذكر ثلاثة أدلّة على فضل سورة الفاتحة. ج: 1.حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» . 2. حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» 3. حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه، قال: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم أجبْه، فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلي؛ فقال: ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}. ثم قال لي: «لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: «ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن»، قال: {الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته». س2: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بما يلي: أ. أم الكتاب: ج: قيل فيه قولان: 1- لأنها تتضمن أصول معاني القرآن الكريم, فهي جامعة لمعاني سائر السور من حمد الله وتمجيده الثناء عليه وتوحيده ودعائه والاستعانة به للتوفيق للطريق المستقيم والبعد عن الطرق المخالفة. 2- لأنها تتقدم سائر السور, في المصاحف وفي الصلاة, فيبدأ بالفاتحة أولا. ثم بالسور الأخرى. فتسمية الأم يطلق على الأمر الجامع أو المتقدم على الأمور, وسورة الفاتحة جامعة لأصول معاني القرآن وهي متقدمة في المصاحف والقراءة. لذا يجوز الجمع بين القولين. وسبب تسمية السورة بــ (أم الكتاب) مشابه لسبب تسمية السورة بــ(أم القرآن) ب. الوافية ج: لأنه لا يصح أن تُقرأ مجزأة في الصلاة, بأن يُقرأ بعضها ويُترك بعضها -كبقية السور-, بل لابد أن تُقرأ وافية في كل ركعة. س3: نسب القول بمدنية سورة الفاتحة إلى أبي هريرة ومجاهد والزهري ؛ فهل يصح ذلك عنهم؟ ولماذا؟ ج: لم يصح ذلك عنهم, ففي روايته عن أبي هريرة رضي الله عنه علة وهي: روى بعض العلماء عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «رنَّ إبليس حين أنزلت فاتحة الكتاب، وأنزلت بالمدينة» أخرجه الطبراني في الأوسط، وابن الأعرابي في معجمه كلاهما من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي الأحوص به، وهو في مصنف ابن أبي شيبة مختصراً بلفظ: «أنزلت فاتحة الكتاب بالمدينة» وهذا الإسناد رجاله ثقات إلا أنّه منقطع، فإنّ مجاهداً لم يسمع من أبي هريرة. ورواه بعض العلماء عن مجاهد رحمه الله دون وصله بأبي هريرة - رضي الله عنه- . فالصواب أن هذا الأثر ثابت عن مجاهد رحمه الله، لكنْ وصله إلى أبي هريرة خطأ. وقال الحسين بن الفضل البحلي(ت:282هـ): (لكل عالم هفوة، وهذه منكرة من مجاهد لأنّه تفرَّد بها، والعلماء على خلافه). ذكره الثعلبي. وأما نسبة هذا القول إلى محمّد بن مسلم الزهري فلأجل ما روي عنه في كتاب "تنزيل القرآن" المنسوب إليه، وأنه عدَّ الفاتحة أول ما نزل بالمدينة، وفي إسناده الوليد بن محمد الموقّري وهو متروك الحديث. س4: هل نزلت سورة الفاتحة من كنز تحت العرش؟ ج:لم تصح الأحاديث المذكورة في أن الفاتحة نزلت من كنز تحت العرش, بل ذكر في ذلك حديثان ضعيفان: أحدهما: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«إن الله عز وجل أعطاني فيما منَّ به علي؛ إني أعطيتك فاتحة الكتاب، وهي من كنوز عرشي، ثم قسمتها بيني وبينك نصفين»رواه ابن الضريس في فضائل القرآن والعقيلي في الضعفاء والبيهقي في شعب الإيمان والديلمي في مسند الفردوس كلهم من طريق مسلم بن إبراهيم عن صالح بن بشير المري عن ثابت عن أنس، وصالح بن بشير ضعيف الحديث، قال النسائي: متروك الحديث. والآخر: حديث العلاء بن المسيّب، عن فضيل بن عمرٍو، عن علي بن أبي طالبٍ رضي اللّه عنه أنّه سئل عن فاتحة الكتاب، فقال: ثنا نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثمّ تغيّر لونه، وردّدها ساعةً حين ذكر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ثمّ قال: (أنها نزلت من كنزٍ تحت العرش). رواه إسحاق بن راهويه كما في إتحاف الخيرة والديلمي في مسند الفردوس كلاهما من هذا الطريق، وهو ضعيف لانقطاع إسناده؛ فإنّ فضيلاً لم يدرك عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه. وإنما الذي صحّ أنها نزلت من كنز تحت العرش هي خواتيم سورة البقرة, في حديث حذيفة بن اليمان وحديث أبي ذرٍّ رضي الله عنهما . س5: بيّن دلالة النص على أنّ سورة الفاتحة سبع آيات. ج: قول الله تعالى: {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم} مع الحديث الذي صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فسرها بسورة الفاتحة؛ فيكون العدد منصرفاً إلى آياتها. قال أبو العالية الرياحي في قول اللّه تعالى: {ولقد آتيناك سبعًا من المثاني} قال: (فاتحة الكتاب سبع آياتٍ). رواه ابن جرير. س6: بيّن الحكمة من مشروعية الاستعاذة. ج:يلزم من الاستعاذة قيام عبادات أخرى في قلب المؤمن وعمله وقوله, ومن ذلك: 1- أن يشعر العبد بفقره إلى الله سبحانه وتعالى في أن يعيذه مما يخاف, فيشعر بضعفه وافتقاره إلى الله وشدة حاجته إلى التذلل والخضوع له . 2- أن يؤمن العبد بأسماء الله الحسنى وصفاته العلى, فهو سبحانه القوي القادر على أن يعيذه, الكريم الجواد الرحيم الودود الذي يكون مع عباده المؤمنين إذا استعاذوه واستعانوا به. 3- تقوم عبادات قلبية في قلب المؤمن, كالتوكل على الله والخوف مما قد يمنع عنه فضل الله وإعانته له, ورجاؤه ومحبته لأنه يرحم المؤمن ويعيذه مما يخافه. والاستعانة به والإنابة إليه لأنه وحده القادر على أن يمنع عنه الشر. وغيرها . أرجوا أن لا يحسب التأخير, لأنه لم يتم تسجيلي في الموقع إلا بالأمس |
المجموعة الأولى:
س1: اذكر ثلاثة أدلّة على فضل سورة الفاتحة.* - حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فنزل ونزل رجل إلى جانبه فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال (( ألا أخبرك بأفضل القرآن)) قال فتلا عليه{ الحمدلله رب العالمين} -حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضاً من فوقه فرفع رأسه فقال(( هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم)) فنزل منه ملك فقال(( هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم)) فسلم وقال(( أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته)) -حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)) س2: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بما يلي:* أ. أم الكتاب: سميت أم الكتاب لأنه يبدأ بكتابتها في المصاحف ويبدأ بقراءتها في الصلاة ب. الوافية: في معنى تسميتها بالوافية قولان: القول الأول: لأنها لاتقرأ إلا وافية في كل ركعة وهذا قول الثعلبي القول الثاني: لأنها وافية بما في القرآن من المعاني وهذا قول الزمخشري س3: نسب القول بمدنية سورة الفاتحة إلى أبي هريرة ومجاهد والزهري ؛ فهل يصح ذلك عنهم؟ ولماذا؟ لا غير صحيح فسنده لأبي هريرة كان خطأ لأن إسناد نصه وإن كان رجاله ثقات إلا أنه منقطع فمجاهد لم يسمع من أبي هريرة ونسبته إلى الزهري فلأنه ماروي عنه في كتاب تنزيل القرآن المنسوب إليه وأنه عد الفاتحة أول مانزل بالمدينة وفي إسناده الوليد بن محمد الموقري وهو متروك الحديث س4: هل نزلت سورة الفاتحة من كنز تحت العرش؟* هذه الرواية ضعيفة لعلتين: - إحداهما انقطاع الإسناد فإن فضيل بن عمرو لم يدرك علي بن أبي طالب رضي الله عنه - الاخرى أن هذا الأثر رواه إسحاق بن راهويه كما في إتحاف الخيرة قال: حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو زبيد وأسمه عبثر عن العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه سئل عن فاتحة الكتاب فقال ثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم تتغير لونه ورددها ساعة حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال( أنها نزلت من كنز تحت العرش) س5: بيّن دلالة النص على أنّ سورة الفاتحة سبع آيات.* قوله تعالى (( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم)) س6: بيّن الحكمة من مشروعية الاستعاذة.* الاستعاذة عبادة عظيمة تستلزم عبادات أخرى منها قلبية وقولية وعملية: فمنها: افتقار العبد إلى ربه جل وعلا ومنها تستلزم إيمان العبد بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا ومنها أن المستعيذ تقوم بقلبه أعمال جليلة يحبها الله من الصدق والإخلاص المحبة والخوف |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 10:09 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir