اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم البلوشي
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل :
معنى لا
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية (متعلقة ببيان معاني الحروف)
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.
معنى المس
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
المراد بالمس
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.
مرجع الضمير في {يمسه}
تصنيف المسالة : تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
معنى إلا
تصنيف المسالة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
دلالة الاستثناء في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها
معنى الطهارة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
المراد بالمطهرون
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
متعلق الطهارة
تصنيف المسالة: تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.
دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
-المراجع الأولية:
-من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير
-من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها.
|
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
بعض مسائل الآية خلافية كما تعلمين، فيختلف التصنيف حسب القول المختار؛ فإذا قلنا بأن الآية خاصة بالملائكة، واللوح المحفوظ، فالمسائل عقدية، وإن قلنا أنها خاصة بمس الإنسان للمصحف فالمسألة تفسيرية فقهية، ويتفرع عنها خلاف آخر، وهو المقصود بالطهارة.
- في المسائل الفقهية، لا تنسي كتب أحكام القرآن.
- في المسائل البيانية (دلالة الاستثناء) قلتِ نبحث في كتب البلاغة في فصل التنكير، وغالب الظن أنكِ نسختِ من تطبيق الشيخ دون انتباه
والمسألة في تطبيق الشيخ كانت في بحث دلالة تنكير كلمة، لكن هنا نحن نبحث في دلالة أسلوب الاستثناء
فالبحث سيكون في فصل الاستثناء
وعمومًا لا تنسي في مصادر بحثك كتاب دراسات في أسلوب القرآن الكريم لمحمد عبد الخالق عضيمة فهو نافع جدًا.
التقويم: ب+
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا ونفع بكِ.
7 محرم 1443هـ/15-08-2021م, 03:04 PM
العرض الشجري