مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[عبدالكريم الشملان]

الأحد 16/1/1414
التطبيق الثالث " قول الله تعالى " إن كل نفس لما عليها حافظ "
المسائل "1 جواب القسم في الآية لِما سبق من قسم "و الطارق " .
- تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية،
- المراجع الأولية : تفسير ابن كثير ، وابن عطية ، وابن الجوزي ، و التحرير و التنوير ، و الجامع لأحكام القرآن للقرطبي .
2- دلالة الكناية في الآية :" سلوكية رمزية "
- تصنيف المسألة : لغوية ، بلاغية .
المراجع الأولية : الكشاف ، روح المعاني ، إرشاد العقل السليم ، التحرير و التنوير ، وحاشية الخفاجي على تفسير البيضاوي.
3- معنى " كل " :- تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية .
المراجع الأولية : معاني القرآن للزجاج ،و معاني القرآن للفراء ، البحر المحيط لأبي حيان ، والدر المصون للسمين الحلبي ، ومعاني القرآن للأخفش.
4- معنى "نفس" :
تصنيف المسألة :تفسيرية بيانية.
-المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري ، وتفسير ابن عطية ، و مجاز القرآن لأبي عبيدة ، وتفسير ابن كثير ، وحاشيةالجمل ، و تفسير القرطبي .
5- دلالة التنكير في " نفس " :-
تصنيف المسألة :- لغوية بيانية.
المراجع الأولية :- الكشاف للزمخشري ، وروح المعاني للألوسي ، وإرشاد العقل السليم ، لأبي السعود ، و حاشية الخفاجي ، و حاشية زادة ، و حاشيه الجمل.
6- القراءات في " لما "
-تصنيف المسألة قراءات ، تفسيرية .
-المراجع الأولية : التيسير للداني ، و النشر لابن الجزري ، و كتاب السبعة لابن مجاهد .
7- توجية قراءات " لما "
-تصنيف المسألة : قراءات ،تفسيرية.
-المراجع الأولية : معاني القراءات و عللها لأبي منصور الأزهري ، و إعراب القراءات السبع ، لابن خالوية ، و الحجة في علل القراءات السبع للفارسي ، و الإبانة لمكي .
8- دلالة جواب القسم " إن كل نفس .."
-تصنيف المسألة :- لغوية تفسيرية .
-المراجع الأولية :
الكشاف ،البحر المحيط لأبي حيان والدرالمصون ، وتفسير البيضاوي ، وتفسير الجلالين ، و تفسير ابن عطية ، وأضواء البيان،للشنقيطي.
9- دلالة الجار و المجرور " عليها " :- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية : مجاز القرآن لأبي عبيدة ، و البحر المحيط لأبي حيان ، و الدر المصون للسمين الحلبي ، و معاني القرآن للزجاج ، وإعراب القرآن ، للنحاس.
10 - معنى " حافظ "
-تصنيف المسألة : تفسير لغوية .
-المراجع الأولية : تفسير الطبري ، و تفسير القرطبي و البحر المحيط ، و الدر المصون ، و حاشية الخفاجي ،و حاشية زاده.
11- إثبات وجود الملائكة
-تصنيف المسألة : عقدية تفسيرية .
-المراجع الأولية : معالم التنزيل للبغوي ، شرح السنة للمزني ، وكتاب التوحيد لابن منده ، وكتاب الشريعة للآجري ، و شرح الواسطية لابن تيمية.
12- دلالة إنذارالكافرين في الآية :-
-تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية.
-المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري ، و تفسير ابن كثير ، و تفسير القرطبي و تفسير ابن عطية ، و البحر المحيط لأبي حيان ، و التحرير و التنوير لابن عاشور.
13- دلالة الإدماج في الآية :
تصنيف المسألة : بيانية تفسيرية .
المراجع الأولية : الكشاف للزمخشري ، وإرشاد العقل السليم . لأبي السعود ، وروح المعاني للآلوسي ، و التحرير و التنوير لابن عاشور ،و الإيضاح للقزويني ، و البيان للطيبي.
14- معنى " عليها " :-
تصنيف المسألة :بيانية لغوية .
-المراجع الأولية : حاشية الطيبي على الكشاف ، و حاشية الخفاجي على تفسير البيضاوي ، و الدر المصون للسمين الحلبي ، و الإيضاح للقزويني.
15- دلالة الحفظ في قوله " حافظ ":
-تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية .
-المراجع الأولية : الكشاف ، و نظم الدرر ، وروح المعاني ، و حاشية الطيبي ، وجامع تفسير ابن القيم ، و الإيضاح للقزويني ، و دلائل الإعجاز للجرجاني .
16- دلالة مفهوم الآية :- -تصنيف المسآلة : تفسيرية ،بيانية.
-المراجع الأولية : البرهان في علوم القرآن ، الإتقان للسيوطي ، و إرشاد الفحول للشوكاني ، الرسالة للشافعي.
17- مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية ، سلوكية .
-المراجع الأولية :- نظم الدرر للبقاعي ، المنار لرشيد رضا ،في ظلال القرآن ، لسيد قطب ، حاشية الخفاجي ، مدارج السالكين ، روضة المحبين ، لابن القيم .
جامع تفسير ابن القيم ، اعتلال القلوب للخرائطي

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الشملان

الأحد 16/1/1414
التطبيق الثالث " قول الله تعالى " إن كل نفس لما عليها حافظ "
المسائل "1 جواب القسم في الآية لِما سبق من قسم "و الطارق " .
- تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية،
- المراجع الأولية : تفسير ابن كثير ، وابن عطية ، وابن الجوزي ، و التحرير و التنوير ، و الجامع لأحكام القرآن للقرطبي .
2- دلالة الكناية في الآية :" سلوكية رمزية " [أين الكناية؟]
- تصنيف المسألة : لغوية ، بلاغية .
المراجع الأولية : الكشاف ، روح المعاني ، إرشاد العقل السليم ، التحرير و التنوير ، وحاشية الخفاجي على تفسير البيضاوي.
3- معنى " كل " :- تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية .
المراجع الأولية : معاني القرآن للزجاج ،و معاني القرآن للفراء ، البحر المحيط لأبي حيان ، والدر المصون للسمين الحلبي ، ومعاني القرآن للأخفش.
4- معنى "نفس" :
تصنيف المسألة :تفسيرية بيانية. [معنى الكلمة، تفسيرية لغوية، وليس بيانية]
-المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري ، وتفسير ابن عطية ، و مجاز القرآن لأبي عبيدة ، وتفسير ابن كثير ، وحاشيةالجمل ، و تفسير القرطبي .
5- دلالة التنكير في " نفس " :-
تصنيف المسألة :- لغوية بيانية.
المراجع الأولية :- الكشاف للزمخشري ، وروح المعاني للألوسي ، وإرشاد العقل السليم ، لأبي السعود ، و حاشية الخفاجي ، و حاشية زادة ، و حاشيه الجمل.
6- القراءات في " لما "
-تصنيف المسألة قراءات ، تفسيرية .
-المراجع الأولية : التيسير للداني ، و النشر لابن الجزري ، و كتاب السبعة لابن مجاهد .
7- توجية قراءات " لما "
-تصنيف المسألة : قراءات ،تفسيرية.
-المراجع الأولية : معاني القراءات و عللها لأبي منصور الأزهري ، و إعراب القراءات السبع ، لابن خالوية ، و الحجة في علل القراءات السبع للفارسي ، و الإبانة لمكي .[ وكتب التفسير التي تعتني بتوجيه القراءات مثل ابن جرير الطبري وابن عطية وابن كثير]
8- دلالة جواب القسم " إن كل نفس .."
-تصنيف المسألة :- لغوية تفسيرية . [بيانية]
-المراجع الأولية :
الكشاف ،البحر المحيط لأبي حيان والدرالمصون ، وتفسير البيضاوي ، وتفسير الجلالين ، و تفسير ابن عطية ، وأضواء البيان،للشنقيطي.
9- دلالة الجار و المجرور " عليها " :- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية. [لعلك تقصد مرجع الضمير؟]
المراجع الأولية : مجاز القرآن لأبي عبيدة ، و البحر المحيط لأبي حيان ، و الدر المصون للسمين الحلبي ، و معاني القرآن للزجاج ، وإعراب القرآن ، للنحاس.
10 - معنى " حافظ "
-تصنيف المسألة : تفسير لغوية .
-المراجع الأولية : تفسير الطبري ، و تفسير القرطبي و البحر المحيط ، و الدر المصون ، و حاشية الخفاجي ،و حاشية زاده. [بدلا من الحواشي على البيضاوي فالأولى أن ننظر في كتب معاني القرآن وقواميس اللغة عن المسائل التي تتعلق بمعاني الكلمات]
11- إثبات وجود الملائكة
-تصنيف المسألة : عقدية تفسيرية .
-المراجع الأولية : معالم التنزيل للبغوي ، شرح السنة للمزني ، وكتاب التوحيد لابن منده ، وكتاب الشريعة للآجري ، و شرح الواسطية لابن تيمية. [وكتب تفسير السلف أيضًا؛ فهي تفسيرية في الأصل ثم عقدية]
12- دلالة إنذارالكافرين في الآية :- [دلالة الآية على إنذارالكافرين يدخل في دلالة مفهوم الآية وقد أشرت إليه أدناه، وليس من المسائل البيانية، بل مسألة تفسيرية ويمكن الرجوع لدلالة المفهوم في كتب أصول الفقه والكتب الجامعة في علوم القرآن مثل الإتقان في علوم القرآن]
-تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية.
-المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري ، و تفسير ابن كثير ، و تفسير القرطبي و تفسير ابن عطية ، و البحر المحيط لأبي حيان ، و التحرير و التنوير لابن عاشور.
13- دلالة الإدماج في الآية :
تصنيف المسألة : بيانية تفسيرية .
المراجع الأولية : الكشاف للزمخشري ، وإرشاد العقل السليم . لأبي السعود ، وروح المعاني للآلوسي ، و التحرير و التنوير لابن عاشور ،و الإيضاح للقزويني ، و البيان للطيبي.
14- معنى " عليها " :- [سبق وأشرت لأحد المسائل المتعلقة بالكلمة، فلعلك تقصد هنا معنى حرف الجر وحينئذ تحتاج الرجوع لكتب معاني القرآن وكتب معاني الحروف]
تصنيف المسألة :بيانية لغوية .
-المراجع الأولية : حاشية الطيبي على الكشاف ، و حاشية الخفاجي على تفسير البيضاوي ، و الدر المصون للسمين الحلبي ، و الإيضاح للقزويني.
15- دلالة الحفظ في قوله " حافظ ": [لماذا بيانية؟، المراد بكلمة حافظ تفسيرية، وقد نقول تفسيرية عقدية لأن أحد الأقوال الملائكة]
-تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية .
-المراجع الأولية : الكشاف ، و نظم الدرر ، وروح المعاني ، و حاشية الطيبي ، وجامع تفسير ابن القيم ، و الإيضاح للقزويني ، و دلائل الإعجاز للجرجاني .
16- دلالة مفهوم الآية :- -تصنيف المسآلة : تفسيرية ،بيانية. [لماذا بيانية؟]
-المراجع الأولية : البرهان في علوم القرآن ، الإتقان للسيوطي ، و إرشاد الفحول للشوكاني ، الرسالة للشافعي.
17- مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية ، سلوكية .
-المراجع الأولية :- نظم الدرر للبقاعي ، المنار لرشيد رضا ،في ظلال القرآن ، لسيد قطب ، حاشية الخفاجي ، مدارج السالكين ، روضة المحبين ، لابن القيم .
جامع تفسير ابن القيم ، اعتلال القلوب للخرائطي

بارك الله فيك ونفع بك، مجهود رائع أن تعيد التدرب على نماذج أخرى وإن كان لا يلزمك، لكنه مفيد لك بإذن الله.
- أرجو مراجعة الملحوظات باللون الأحمر أثناء الاقتباس أعلاه.
- أرجو الاعتناء بترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا.
- نبهت أعلاه لتصنيف بعض المسائل وقد توسعت في نسبتها للمسائل البيانية وبعضها ليس كذلك.
يمكنك مراجعة تطبيق الأخت عائشة هنا للفائدة:
http://afaqattaiseer.net/vb/showpost...54&postcount=7
التقويم: ب
تُحتسب الدرجة الأعلى لتطبيقك السابق في التقويم بإذن الله.
زادك الله توفيقًا وسدادًا.