كتاب الرقى والتمائم

[علي بن عمر]

كتاب الرقى والتمائم3926- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا عبد الأعلى، حدّثني المعتمر بن سليمان، سمعت ليثًا، عن أبي فزارة، عن سعيد بن جبيرٍ، أو مقسمٍ، عن ابن عبّاسٍ، رضي الله عنهما، رفع الحديث إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: هذه الكلمات دواءٌ من كلّ داءٍ: أعوذ بكلمات الله التّامّة، وأسمائه كلّها عامّةٍ، من شرّ السّامّة والهامّة، وشرّ العين اللاّمّة، ومن شرّ حاسدٍ إذا حسد، ومن شرّ ابن قترة وما ولد، ثلاثةٌ وثلاثون من الملائكة أتوا ربّهم، فقالوا: وصبٌ وصبٌ بأرضنا فقال: خذوا تربةً من أرضكم فامسحوا نواصيكم، رقية محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم، من أخذ عليها صفدًا، أو كتمها أحدًا فلا يفلح أبدًا.3926/2- رواه البزّار في مسنده: حدّثنا العبّاس بن الوليد، حدّثنا المعتمر بن سليمان، سمعت ليثًا يحدّث، عن أبي فزارة.قلت: مدار إسناد حديث ابن عبّاسٍ على ليث بن أبي سليمٍ وهو ضعيفٌ مدلس.السّامّة والحامة أي: من الخاصّة والقرابة، وأعوذ بك من شرّ كلّ سامّةٍ، قيل: أراد ذوات السّموم كالعقرب والزّنبور.والهامّة: واحدةٌ من الهوامّ وهي دوابّ الأرض المؤذية، وهي فاعلةٌ من همّ إذا قصد والعين اللاّمّة: الّتي تصيب بسوءٍ.ابن قترة: بفتح القاف وكسرها، وسكون المثنّاة من فوق وفتح الرّاء: ابن حيّةٍ خبيثةٍ.2- باب من يقول من وجد ألمًا3927- قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا أبو داود عمر بن سعدٍ، عن أبي معشرٍ، عن يزيد بن خصيفة، عن ابن كعب بن مالكٍ، عن أبيه رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إذا وجد أحدكم ألمًا فليضع يده على الوجع ثمّ ليقل: أعوذ بعزّة الله وقدرته من كلّ شيءٍ ممّا أجد، سبع مرّاتٍ.3927/2- رواه أحمد بن منيعٍ: حدّثنا حسين بن محمّدٍ، حدّثنا أبو معشرٍ، عن يزيد بن خصيفٍ، عن عمرو بن كعب بن مالكٍ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم... فذكره. 3927/3- رواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا هاشمٍ، حدّثنا أبو معشرٍ، عن يزيد بن خصيفة، عن عمرو بن كعب بن مالكٍ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إذا وجد أحدكم ألمًا فليضع يده حيث يجد ألمه ثمّ ليقل سبع مرّاتٍ: أعوذ بعزّة الله وقدرته على كلّ شيءٍ من شرّ ما أجد وأحاذر.وله شاهدٌ من حديث عثمان بن أبي العاص، أنّه شكى إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وجعًا يجده في جسده منذ أسلم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ضع يدك على الّذي تألم من جسدك، وقل: بسم الله ثلاثًا وقل سبع مرّاتٍ: أعوذ بالله وقدرته من شرّ ما أجد وأحاذر.رواه مالكٌ، ومسلمٌ، وأبو داود، والتّرمذيّ، والنّسائيّ.وعند مالكٍ: أعوذ بعزّة الله وقدرته من شرّ ما أجد قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله ما كان بي، فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.وعند أبي داود، والتّرمذيّ مثل ذلك، وقالا: في أوّل حدّثهما أنّه أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وبي وجعٌ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: امسحه بيمينك سبع مرّاتٍ، وقل: أعوذ بعزّة الله وقدرته من شرّ ما أجد.رواه الحاكم في المستدرك من حديث أنس بن مالكٍ.3- باب ما جاء في العين3928- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا طالب بن حبيب، حدّثني عبد الرّحمن بن جابرٍ، عن أبيه، رضي الله عنه، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: جلّ من يموت من أمّتي بعد قضاء الله عزّ وجلّ، وكتابه، وقدره بالأنفس، يعني بالعين.3928/2- رواه البزّار: حدّثنا محمّد بن معمرٍ، حدّثنا أبو داود، حدّثنا طالوت بن حبيب بن عمرو بن سهلٍ الأنصاريّ، يقال له: ابن الضّجيع، ضجيع حمزة، حدّثني عبد الرّحمن بن جابرٍ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس.قال البزّار: لا نعلمه يروى إلاّ بهذا الإسناد.3929- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا شبابة، عن ابن أبي ذئبٍ، عن الزّهريّ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيفٍ، عن أبيه، أنّ عامرًا مرّ به وهو يغتسل، فقال: ما رأيت كاليوم، ولا جلدةٍ مخبّأةٍ، قال: فلبط حتّى ما يعقل لشدّة الوجع، فأخبر بذلك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فتغيّظ عليه، فدعاه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال: قتلته علام يقتل أحدكم أخاه ألا برّكت فأمر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بذلك، فقال: اغسلوه فاغتسل فخرج مع الكرب.وقال الزّهريّ: إنّ هذا من العلم غسل له الّذي عانه قال: يؤتى بقدحٍ من ماءٍ فيدخل يده في القدح فيتمضمض ويمجّه في القدح، ويغسل وجهه في القدح، ثمّ يصبّ بيده اليسرى على كفّه اليمنى، ثمّ بكفّه اليمنى، ثمّ بيده اليمنى على مرفق اليسرى، ثمّ يغسل قدمه اليمنى، ثمّ يدخل يده اليمنى فيغسل قدمه اليسرى، ثمّ يدخل يده اليمنى فيغسل يده اليسرى، ثمّ يدخل يده اليمنى فيغسل الرّكبتين، ثمّ يأخذ داخلة إزاره، فيصبّ على رأسه صبّةً واحدةً، ولا يضع القدح حتّى يفرغ.3929/2- رواه ابن حبّان في صحيحه: أنبأنا عمر بن سعيد بن سنانٍ، أنبأنا أحمد بن بكرٍ، عن محمّد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيفٍ، أنّه سمع أباه، يقول: اغتسل أبي سهل بن حنيفٍ، فنزع جبّةً كانت عليه، وعامر بن ربيعة ينظر إليه قال: وكان سهلٌ رجلاً أبيض حسن الجلد، قال: فقال عامر بن ربيعة: ما رأيت كاليوم... فذكره.3929/3- قال: وأنبأنا عبد الصّمد بن سعيد بن يعقوب، حدّثنا سليمان بن عبد الحميد البهرانيّ، حدّثنا يحيى بن صالحٍ الوحاظيّ، حدّثنا إسحاق بن يحيى الكلبيّ، حدّثنا محمّد بن شهابٍ الزّهريّ، حدّثني أبو أمامة... فذكره.قلت: رواه النّسائيّ في الطّبّ واليوم واللّيلة، من طريق سفيان، عن الزّهريّ به.3929/4- ورواه ابن ماجة في سننه باختصارٍ، فقال حدّثنا هشام بن عمّارٍ، حدّثنا سفيان، عن الزّهريّ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيفٍ، قال: مرّ عامر بن ربيعة بسهل بن حنيفٍ وهو يغتسل، فقال: لم أر كاليوم، ولا جلد مخبّأةً، فما لبث أن لبط به، فأتى به النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقيل له: أدرك سهلاً صريعًا، قال: من تتّهمون به؟ قالوا: عامر بن ربيعة، قال: علام يقتل أحدكم أخاه، إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه، فليدع له بالبركة، ثمّ دعا بماءٍ، فأمر عامرًا أن يتوضّأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره، وأمره أن يصبّ عليه.قال سفيان: قال معمرٌ: عن الزّهريّ، وأمره أن يكفئ الإناء من خلفه.ورواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، من طريق عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه به، وقال: صحيح الإسناد.وله شاهدٌ من حديث عائشة، رواه أبو داود.3930- قال أبو بكر بن أبي شيبة: وحدّثنا معاوية بن هشامٍ، قال: حدّثنا عمّار بن رزيقٍ، عن عبد الله بن عيسى، عن أميّة بن هندٍ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: انطلقت أنا وسهل بن حنيفٍ نلتمس الخمر (1)، فوجدنا خمرًا، أو غديرًا، وكان أحدنا يستحيي أن يغتسل وأحدٌ يراه، فاستتر منّي حتّى إذا رأى أن قد فعل، نزع جبّةً عليه من كساءٍ، ثمّ دخل الماء، فنظرت إليه فأعجبني خلقه، فأصبته منها بعينٍ، فأخذته قفقفةٌ وهو في الماء، فدعوته فلم يجبني، فانطلقت إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فأخبرته الخبر، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: قوموا، فأتاه، فرفع عن ساقه، ثمّ دخل إليه الماء، فلمّا أتاه ضرب صدره، ثمّ قال: اللّهمّ أذهب حرّها وبردها ووصبها، ثمّ قال: قم، فقام: فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إذا رأى أحدكم من نفسه، أو ماله، أو أخيه، ما يعجبه، فليدع بالبركة، فإنّ العين حقٌّ.3930/2- رواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة... فذكره.قلت: رواه النّسائيّ في الكبرى، وفي اليوم واللّيلة، وابن ماجة في سننه باختصارٍ من طريق عامر بن ربيعة به.القفقفة، بقافين مفتوحتين، وفاءين الأولى ساكنةٌ والثّانية مفتوحةٌ: الرّعدة._____حاشية_____(1) الخمر، بفتح الخاء والميم، كل ما يستر من شجرٍ، أو بناءٍ، أو غير ذلك.3931- قال أبو بكر بن أبي شيبة: وحدّثنا معبد بن شرحبيل، عن ليث بن سعدٍ، عن جابر بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلالٍ، عن أبي أمامة الأنصاريّ، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديجٍ الأنصاريّ، قال: دخلت يومًا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعندهم قدرٌ تفور بلحمٍ، فأعجبني شحمةٌ فأخذتها فازدرتها، فاشتكيت منها سنةً، ثمّ إنّي ذكرتها لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: إنّه كان فيها أنفس سبعة أناسٍ، ثمّ مسح بطني، فألقيتها خضراء، فوالّذي بعثه بالحقّ ما اشتكيت بطني حتّى السّاعة.3932- وقال أحمد بن منيع: حدّثنا عبدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان يؤمر الذي أصاب بعين أن يتوضأ ويغسل به المعين.هذا إسناد رجاله ثقات.3933- وقال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا عفّان، حدّثنا ديلم بن غزوان، حدّثنا وهب بن أبي دبيٍّ، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن محجنٍ، عن أبي ذرٍّ، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إنّ العين لتولع بالرّجل بإذن الله أن يصعد حالقًا، ثمّ يتردى منه.3933/2- رواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن عرعرة بن البرند، حدّثنا ديلم بن غزوان... فذكره.3933/3- ورواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا يونس بن محمّدٍ، حدّثنا ديلمٌ... فذكره.3933/4- قال: وحدّثنا عفّان، وعارمٌ أبو النّعمان، قالا: حدّثنا ديلم بن غزوان العطّار العبدي.3934- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أحمد بن إبراهيم الدّورقيّ، حدّثنا عبد الصّمد، حدّثنا حربٌ، حدّثنا يحيى بن أبي كثيرٍ، حدّثنا حيّة بن حابسٍ التّميميّ، أنّ أباه أخبره أنّه سمع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: لا شيء في الهامّ والعين حقٌّ، وأصدق الطّير الفأل.3934/2- قال: وحدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الصّمد... فذكره.قلت: رواه التّرمذيّ في الجامع، من طريق عليّ بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثيرٍ... فذكره، دون قوله وأصدق الطّير الفأل قال: وحديث حيّة بن حابسٍ غريبٌ.قال: وروى شيبان، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن حيّة بن حابسٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة، وعليّ بن المبارك، وحرب بن شدّادٍ لا يذكران فيه عن أبي هريرة.3934/3- ورواه البزّار في مسنده: حدّثنا عمرو بن عليٍّ، حدّثنا يحيى بن أبي كثيرٍ... فذكره بلفظٍ وأصدق الطّير الفأل.3935- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا داود بن عمرو بن زهيرٍ الضّبّيّ، حدّثنا محمّد بن خازمٍ أبو معاوية الضّرير، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن سليمان بن يسارٍ، عن عروة، عن أمّ سلمة، قالت: دخل علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعندنا صبيٌّ يشتكي فقال: ما لهذا؟ قالوا: نتّهم به العين، قال: أفلا تسترقوا له من العين.وله شاهدٌ من حديث عائشة رواه أحمد بن حنبلٍ في مسنده.3936- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا جرّاح بن مخلدٍ، حدّثنا عمر بن يونس، حدّثنا عيسى بن عونٍ، قال: قال عبد الملك بن زرارة، عن أنسٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ما أنعم الله عزّ وجلّ على عبدٍ نعمةً من أهلٍ، أو مالٍ، أو ولدٍ، فيقول: ما شاء الله لا قوّة إلاّ بالله، فيرى فيه آفةً دون الموت وكأن يتأوّل هذه الآية: {ولولا إذ دخلت جنّتك قلت ما شاء الله لا قوّة إلا بالله}.3936/2- رواه البزّار: حدّثنا عبد الله بن الصّبّاح العطّار، حدّثنا الحجّاج بن نصيرٍ، حدّثنا أبو بكرٍ الهذليّ، عن ثمامة، عن أنسٍ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: من رأى شيئًا فأعجبه، فقال: ما شاء الله لا قوّة إلاّ بالله لم يضرّه.قال البزّار: لا نعلم له إلاّ هذا الطّريق.قلت: أبو بكرٍ ضعيفٌ، والرّاوي عنه كذلك.4- باب ما جاء فيمن به لمم أو جنون3937- قال أحمد بن منيعٍ: حدّثنا يزيد بن هارون، أنبأنا حمّاد بن سلمة، عن فرقدٍ السّبخيّ، عن سعيدٍ، عن ابن عبّاسٍ، رضي الله عنهما أنّ امرأةً جاءت بولدها إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقالت: يا رسول الله، إنّ به لممًا، وإنّه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، فمسح النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم صدره ودعا له، فثعّ ثعّةً، فخرج من فيه مثل الجرو الأسود.3937/2- قال: وحدّثنا أبو نصرٍ، حدّثنا حمّادٌ، عن فرقدٍ السّبخيّ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٌ، أنّ امرأةً جاءت بابنٍ لها إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقالت: يا رسول الله، إنّ ابني هذا به جنونٌ، وإنّه يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيخبث علينا، قال: فمسح النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم صدره، ودعا له فخرج من منخره مثل الجرو الأسود فسعى.مدار الطريقين على فرقدٍ، وهو ضعيف.3938- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا زحمويه، حدّثنا صالح، حدّثنا أبو جنابٍ يحيى بن أبي حيّة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن رجلٍ، عن أبيه، قال: جاء رجلٌ إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: إنّ أخي وجعٌ قال: ما وجع أخيك؟ قال: به لممٌ قال: فابعث إليّ به، فجاء فجلس بين يديه، قال: فقرأ عليه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فاتحة الكتاب، وأربع آياتٍ من أوّل سورة البقرة، وآيتين من وسطها: {وإلهكم إلهٌ واحدٌ لا إله إلا هو الرّحمن الرّحيم إنّ في خلق السّماوات والأرض...} حتّى فرغ من الآية، وآية الكرسيّ، وثلاث آياتٍ من آخر سورة البقرة وآيةً من سورة آل عمران {شهد الله أنّه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم...} وآيةً من سورة الأعراف: {إنّ ربّكم الله الّذي خلق السّماوات والأرض وآيةً من سورة المؤمنين: {فتعالى الله الملك الحقّ لا إله إلا هو ربّ العرش الكريم} وآيةً من سورة الجنّ: {وأنّه تعالى جدّ ربّنا ما اتّخذ صاحبةً ولا ولدًا} وعشر آياتٍ من سورة الصّفّ، وثلاث آياتٍ من آخر سورة الحشر، وقل هو الله أحدٌ والمعوذتين.3938/2- رواه عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ في زياداته على المسند، قال: حدّثني محمّد بن أبي بكرٍ المقدّميّ، حدّثنا عمر بن عليٍّ، عن أبي جنابٍ، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعبٍ، قال: كنت عند النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فجاءه أعرابيٌّ، فقال: يا نبيّ الله، إنّ لي أخًا وبه وجعٌ قال: ما وجعه؟ قال: به لممٌ... فذكره.3938/3- وكذا رواه الحاكم في المستدرك من طريق أبي جنابٍ، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أبيّ بن كعبٍ، قال: كنت عند عند النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم... فذكره.3938/4- وخالفهم ابن ماجة في سننه، فرواه عن هارون بن حيّان، حدّثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا عبّاد بن سليمان، حدّثنا أبو جنابٍ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أبيه أبي ليلى، قال: كنت جالسًا عند النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، إذ جاءه أعرابيٌّ، فقال: إنّ لي أخًا وجعًا قال: وما وجعه؟ قال: به لممٌ قال: اذهب فائتني به، فذهب فجاء به... الحديث.وقال الحاكم: هذا الحديث محفوظٌ صحيحٌ.قلت: كلا مدار هذه الأسانيد على أبي جنابٍ يحيى بن أبي حيّة، وهو ضعيفٌ مدلّسٌ، وقد رواه بالعنعنة.3939- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا داود بن رشيدٍ، حدّثنا الوليد بن مسلمٍ، عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن حنشٍ الصّنعانيّ، عن عبد الله أنّه قرأ في أذن مبتلًى فأفاق، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: وما قرأت في أذنه قال: قرأت: {أفحسبتم أنّما خلقناكم عبثًا} حتّى فرغ من آخر السّورة، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لو أنّ رجلاً موقنًا قرأها على جبلٍ لزال.هذا إسنادٌ ضعيفٌ. 5- باب الرقية على من حرقت يده3940- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا شعبة، عن سماك بن حربٍ قال: سمعت محمّد بن حاطبٍ، يقول: وقعت على يدي القدر فاحترقت، فانطلقت بي أمّي إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فجعل يتفل عليها، ويقول: أذهب البأس ربّ النّاس وأحسبه قال: واشف أنت الشّافي.3940/2- رواه مسدّدٌ: حدّثنا يحيى، عن شعبة... فذكره.3940/3- ورواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا محمّد بن بشرٍ، حدّثنا زكريّا بن أبي زائدة، عن سماكٍ، عن محمّد بن حاطبٍ، قال: تناولت قدرًا لنا فاحترقت يديّ، فانطلقت بي أمّي إلى رجلٍ جالسٍ في الجبّانة، فقالت له: يا رسول الله، فقال: لبّيك وسعديك قال: ثمّ أدناني منه، فجعل يتفل ويتكلّم كلامًا لا أدري ما هو، فسألت أمّي بعد ذلك ما كان يقول؟ قالت: كان يقول: أذهب البأس ربّ النّاس، واشف أنت الشّافي لا شافي إلاّ أنت.3940/4- قال: وحدّثنا شريكٌ، عن سماكٍ... فذكره.3940/5- ورواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جعفر بن عونٍ، حدّثنا مسعرٌ، عن مالكٍ، عن محمّد بن حاطبٍ، قال: صنعت أمّي بريقةً فأهراقت على يدي منها، فذهبت بي أمّي إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال كلامًا لا أحفظه، فسألتها عنه في إمارة عثمان، ما الّذي قال؟ قالت: قال: أذهب البأس ربّ النّاس، واشف أنت الشّافي، ولا شافي إلاّ أنت.3940/6- قال: وحدّثنا زكريّا بن يحيى، حدّثنا عبد الرّحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمّد بن حاطبٍ، حدّثني أبي، عن جدّه محمّد بن حاطبٍ، عن أمّه أمّ جميلٍ بنت المجلّل، قالت: أقبلت من أرض الحبشة حتّى إذا كنت بالمدينة على ليلةٍ، أو ليلتين طبخت لك طبيخة ففني الحطب، فخرجت أطلبه، فتناولت القدر فانكفأت على ذراعك، فأتيت بك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقلت: يا رسول الله، هذا محمّد بن حاطبٍ، وهو أوّل من سمّي بك، قالت: فتفل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في فيك، ومسح على رأسك، ودعا لك، ثمّ قال: أذهب البأس، واشف أنت الشّافي لا شفاء إلاّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا قالت: فما قمت لك من عنده إلاّ قد برأت يدك.3940/7- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا زكريّا بن يحيى الواسطيّ، حدّثنا شريكٌ، عن سماكٍ، عن محمّد بن حاطبٍ، قال: دنوت إلى قدرٍ لنا وأنا صغيرٌ، فوضعت يدي فيها وهي تغلي فاحترقت، أو قال: فورمت، فذهبت بي أمّي إلى رجلٍ بالبطحاء، فقال شيئًا لا أحفظه ونفث، فلما كان في إمرة عثمان، قلت لأمّي: من كان ذاك الرّجل؟ قالت: ذاك ذاك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.3940/8- ورواه ابن حبّان في صحيحه: حدّثنا عبد الله بن محمّد بن حاطبٍ الأزديّ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، حدّثنا النّضر بن شميلٍ، حدّثنا شعبة، قال: حدّثنا سماك بن حربٍ، سمعت محمّد بن حاطبٍ، يقول: انصبّت على يدي قدرٌ فأحرقتها، فذهبت بي أمّي إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأتيناه وهو في الرّحبة، فأحفظ أنّه قال: أذهب البأس ربّ النّاس، وأكثر علمي، أنّه قال: اشف أنت الشّافي لا شافي إلاّ أنت.3940/9- قال: وحدّثنا أبو يعلى الموصليّ، حدّثنا زكريّا بن يحيى بن زحمويه... فذكره.6- باب في الرقية من الحية والعقرب3941- قال مسدّدٌ: حدّثنا محمّد بن جابرٍ، عن عبد الله بن بدرٍ، عن طلق بن عليٍّ، قال: كنت أخلط الطّين بالمدينة، فلدغني عقربٌ، فأتاني النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فعوذني فبرأت.3941/2- قال: وحدّثنا ملازم بن عمرو، حدّثنا عبد الله بن زيد، وعبد الحميد بن عبد الحميد أنّ طلق بن عليٍّ لدغته عقربٌ عند النّبي صلّى الله عليه وسلّم، فرقاه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ومسح بيده.3941/3- رواه عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا عليّ بن عبد الله، حدّثنا ملازمٌ... فذكره.3941/4- قال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخطّ يده، حدّثني بعض أصحابنا، حدّثني ملازمٌ، حدّثنا عبد الله بن بدرٍ، عن قيس بن طلقٍ، عن أبيه طلق بن عليٍّ، قال: لدغتني عقربٍ عند النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فرقاني ومسحها.3941/5- رواه ابن حبّان في صحيحه: أنبأنا عبد الله بن قحطبة، حدّثنا محمّد بن عبد الملك بن أبي الشّوارب، حدّثنا ملازم بن عمرٍو، حدّثنا عبد الله بن بدرٍ... فذكره.3942- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا... عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: بينا رسول صلّى الله عليه وسلّم، يصلّي إذ سجد لدغه عقربٌ في أصبعه، فانصرف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقال: لعن الله العقرب، ما ترك نبيًّا، ولا غيره، ثمّ دعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بإناءٍ فيه ماءٌ وملحٌ، فجعل يضع موضع اللّدغة في الماء والملح، ويقرأ: قل هو الله أحدٌ حتّى سكنت.كذا عزاه ابن القيّم الجوزيّة لمسند أبي بكر بن أبي شيبة، ولم أره فيه.7- باب ما جاء في الرقية من العب3943- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا عقبة بن مكرمٍ، حدّثنا يونس بن بكيرٍ، حدّثنا ابن إسحاق، عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جدّه عبادة، قال: كنت أرقي في الجاهليّة من وعك العبّ، فلمّا كان الإسلام ذكرت ذلك لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: اعرضها عليّ فعرضتها عليه، فقال: ارق بها، ليس بها بأسٌ، فوالله لولا ذلك ما رقيت إنسانًا أبدًا.العبّ: بفتح العين المهملة، وآخره باءٌ موحّدةٌ: وجع الكبد من شرب الماء جرعًا شديدًا بلا مصٍّ، ومنه: لا عباب، أي لا تعبّوا الماء.8- باب ما يرقى به المريض3944- قال مسدّدٌ: حدّثنا حميد بن الأسود، حدّثنا إسماعيل بن أميّة، حدّثني الثّقة، أنّ عبد الرّحمن بن عوفٍ عاد مريضًا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقالوا... ذكر كلامًا، فقال: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا كما كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا عاد مريضًا: اللهمّ أذهب عنه ما يجده، وأجره فيما ابتليته.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لجهالة بعض رواته.3945- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا موسى بن حيّان، حدّثنا أبو عتابٍ الدّلاّل، حدّثني جعفر بن سليمان، حدّثنا علقمة بن مرثدٍ، عن أبي عبد الرّحمن السّلميّ، عن عثمان بن عفّان، قال: مرضت وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعودني، فعوّذني يومًا، فقال: بسم الله الرّحمن الرّحيم، أعيذك بالله الأحد الصّمد الّذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحدٌ من شرّ ما تجد فلمّا استقلّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قائمًا، قال: يا عثمان، تعوّذ بها فما تعوّذتم بمثلها.له شاهدٌ من حديث أبي هريرة، وسيأتي في كتاب الزّهد في باب الفقير القانع، إن شاء الله تعالى.3946- قال أبو يعلى الموصليّ: وحدّثنا الأزرق بن عليٍّ، حدّثنا حسّان بن إبراهيم، حدّثنا الصّلت بن بهرام، عن إبراهيم بن علقمة، قال: كان عبد الله رضي الله عنه، يحك المعوّذتين من المصحف، ويقول: أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن نتعوّذ بهما، ولم يكن عبد الله يقرأهما.هذا إسناده رجاله ثقاتٌ.9- باب ما جاء في النفث في الرقية3947- قال مسدّدٌ: حدّثنا المعتمر، عن رباح بن زيدٍ، عن معمرٍ، عن الزّهريّ، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: كان إذا اشتكى نفث في يديه، ثمّ ردّهما على وجهه.3948- وقال إسحاق بن راهويه: حدّثنا محمّد بن شعيب بن شابورٍ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن يزيد بن أبي خصيفة، عن السّائب بن يزيد، قال: اشتكيت شكوى فحملوني إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فبات يرقيني بالقرآن، ونفث عليّ به.هذا حديثٌ ضعيف الإسناد، لضعف إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.10- باب ما رخص فيه من الرقي3949- قال مسدّدٌ: حدّثنا ابن أبي داود، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابرٍ، قال: كان خالي يرقي، فعرض على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال له: كيت وكيت ورغّبه.3950- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا ربعيّ بن إبراهيم، حدّثنا عبد الرّحمن بن إسحاق، عن محمّد بن زيد بن المهاجر، عن عميرٍ مولى أبي اللّحم، قال: مرّ بي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فعرضت عليه رقيةً كنت أرقي بها المجانين في الجاهليّة، فقال: اطرح منها كذا وكذا، وارق بما بقي.قال محمّد بن زيدٍ: فأدركته وهو يرقي بها المجانين.قلت وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت، وقد تقدم في باب الرقية من العب.11- باب من علق شيئاً وكل إليه وما جاء في التمائم3951- قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا عليّ بن هاشمٍ، عن ابن أبي ليلى، عن عيسى، قال: دخلنا على أبي معبدٍ الجهنيّ عبد الله بن عكيمٍ نعوده، وقد تورّم خدّه وشقّه، فقلنا: ألا تعلّق شيئًا فإنّ ها هنا عودًا يعلّق، فقال: لو علمت أنّي أموت ما علّقت شيئًا قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من علّق شيئًا وكل إليه ثمّ أعلّق.3951/2- قال: وحدّثنا وكيعٌ، عن ابن أبي ليلى، عن عيسى، عن عبد الله بن عكيمٍ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من تعلّق شيئًا فقد وكل إليها.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى.رواه التّرمذيّ في الجامع، من طريق ابن أبي ليلى به دون قوله: تورّم خدّه وشقّه، ولم يقل: فإنّ هاهنا عودًا يعلّق.3952- وقال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا عبد العزيز بن أبانٍ، حدّثنا عبد العزيز بن مسلمٍ، عن يزيد بن أبي منصورٍ، حدّثني دخينٌ الحجريّ، عن عقبة بن عامرٍ الجهنيّ، قال: أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عشرة رهطٍ ليبايعونه، فبايع تسعةً ولم يبايع الآخر، فقيل: يا رسول الله، مالك لم تبايع هذا؟ قال: عليه تميمةٌ، فأدخل يده فقطعها، فبايعه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقال: من علّق تميمةً فقد أشرك.3952/2- رواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا أبو عاصمٍ الضّحّاك بن مخلدٍ، عن حيوة بن شريحٍ، عن خالد بن عبيدٍ، عن مشرحٍ، عن عقبة بن عامرٍ، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: من تعلّق تميمةً فلا أتمّ الله له، ومن تعلّق ودعةً فلا ودّع الله له.3952/3- ورواه أحمد بن حنبلٍ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن، حدّثنا حيوة، حدّثنا خالد بن عبيدٍ، سمعت مشرح بن هاعان... فذكر حديث أبي يعلى.3952/4- قال أحمد بن حنبلٍ: وحدّثنا عبد الصّمد بن عبد الوارث، حدّثنا عبد العزيز بن مسلمٍ، قال: حدّثنا يزيد بن أبي منصور... فذكر حديث الحارث.3952/5- ورواه ابن حبّان في صحيحه: أنبأنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، حدّثنا حرملة بن يحيى، حدّثنا ابن وهبٍ، أخبرني حيوة بن شريحٍ، أنّ خالد بن عبيد المعافريّ حدّثه، عن مشرح بن هاعان... فذكره.3952/6- ورواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك: حدّثنا بحر بن نصرٍ، حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، أخبرني حيوة، عن خالد بن عبيدٍ المعافريّ، عن مشرح بن هاعان، أنّه سمع عقبة بن عامرٍ، يقول: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: من علّق تميمةً فلا أتمّ الله له، ومن علّق ودعةً فلا ودّع الله له.وقال الحاكم: هذا حديثٌ صحيح الإسناد، ولم يخرّجاه.3953- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا موسى بن محمّد بن حيّان، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا أبو عامرٍ الخزّاز، عن الحسن، عن عمران بن حصينٍ، رضي الله عنه، أنّه دخل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وفي عضده حلقةٌ من صفرٍ، فقال: ما هذه؟ فقال: من الواهنة فقال: أيسرّك أن توكل إليها؟ انبذها عنك.3953/2- رواه أحمد بن حنبلٍ في مسنده، ولفظه: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أبصر على عضد رجلٍ حلقةً أراه من صفرٍ، فقال: ويحك ما هذه؟ قال: من الواهنة قال: أما إنّها لا تزيدك إلاّ وهنًا، انبذها عنك فإنّك لو متّ وهي عليك ما أفلحت أبدًا.3953/3- ورواه ابن حبّان في صحيحه: أنبأنا الفضل بن الحباب، حدّثنا أبو الوليد الطّيالسيّ، حدّثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن عمران، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رأى في يد رجلٍ حلقةً من صفرٍ، فقال: ما هذه؟ قال: من الواهنة قال: ما تزيدك إلاّ وهنًا، انبذها عنك، فإنّك إن متّ وهي عليك وكلت إليها.3953/4- قال: وحدّثنا أبو يعلى الموصليّ... فذكره.3953/5- ورواه ابن ماجة في سننه: عن عليّ بن أبي الخصيب، حدّثنا وكيعٌ، عن مباركٍ... فذكره دون قوله: فقال: أيسرّك إلى آخره.ورواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، من طريق أبي عامرٍ، وقال: صحيح الإسناد.ورواه البيهقيّ في سننه عن الحاكم به.قلت: تصحيح الحاكم لهذا الحديث فيه نظرٌ، فقد قال: يحيى بن معينٍ، وعليّ بن المدينيّ، وأبو حاتمٍ: لم يسمع الحسن من عمران، وليس يصحّ ذلك من وجهٍ يثبت.وقال الحاكم: أكثر مشايخنا على أنّ الحسن سمع من عمران، والله أعلم.12- باب ما جاء في الفأل والطيرة والكهانة3954- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا جريرٌ، عن ليث بن أبي سليمٍ، عن عبد الملك بن سعيدٍ، قال أبو داود: أظنّه ابن أبي بشيرٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يتفاءل، ولا يتطيّر، ويعجبه الاسم الحسن.3954/2- رواه أبو يعلى الموصليّ، قال: حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن ليثٍ، عن عبد الملك بن سعيد بن جبيرٍ، عن عكرمة... فذكره.3955- قال مسدّد: حدّثنا عيسى بن يونس، حدّثنا الأعمش، عن الزهري قال: قال عبد الله: لا تضر الطيرة إلا من تطير.3956- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو الرّبيع، حدّثنا عبّادٌ، حدّثنا جعفرٌ، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إنّما الطّيرة ما ردّك، أو أمضاك.3957- قال أبو يعلى الموصليّ: وحدّثنا محمّد بن بكّارٍ، حدّثنا ابن أبي الزّناد، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمّه أمّ علقمة مولاة عائشة، قالت: أتيت عائشة بغلامٍ صبيٍّ تدعو له، قالت: فرفعوا وسادةً كان عليها الصّبيّ قالت: فرأت عائشة تحتها موسى، فقالت: ما هذه؟ قالت: نجعلها من الجنّ والفزع، قالت: فأخذتها عائشة فرمت بها، وقالت: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يبغض الطّيرة ويكرهها.3958- قال أبو يعلى: وحدّثنا عبد الرحمن بن سلام، حدّثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن عبد الله قال: من أتى عرافًا أو ساحرًا أو كاهنًا فسأله فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم.له شاهد في مسند البزّار من حديث جابر وعمران.3959- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو هشامٍ الرّفاعيّ، حدّثنا أبو عامرٍ، حدّثنا زمعة بن صالحٍ، عن سلمة بن وهرامٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ليس منّا من سحر، ولا سحر له، ولا تطيّر، ولا تطيّر له، ولا تكهّن، ولا تكهّن له.3959/2- رواه البزّار، حدّثنا محمّد بن المثنّى، حدّثنا أبو عامرٍ... فذكره.قال البزّار: لا نعلمه إلاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.قلت: زمعة ضعيفٌ، وله شاهدٌ من حديث عمران بن الحصين. رواه البزّار في مسنده.13- باب ما جاء في النظر في النجوم3960- قال الحارث بن محمد بن أبي أسامة: حدّثنا إبراهيم أبو إسحاق، حدّثنا المحاربي عبد الرحمن بن محمد، حدّثنا عمر بن حسان، عن يوسف بن زيد، عن عبد الله بن عوف بن الأحمر أن مسافر بن عوف بن الأحمر قال لعلي بن أبي طالب حين انصرف من الأنبار إلى أهل النهروان: يا أمير المؤمنين، لا تسر في هذه الساعة، ولر في ثلاث ساعات تمضين من النهار. قالت علي: ولم؟! قال: لأنك إن سرت في هذه الساعة أصابك أنت وأصحابك بلاء وضر شديد، وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ظفرت وظهرت وأصبت ما طلبت، فقال علي: ما كان لمحمد صلّى الله عليه وسلّم منجم ولا لنا من بعده، هل تعلم ما في بطن فرسي هذه؟ قال: إن حسبت علمت. قال: من صدقك بهذا القول كذب القرآن، قال الله - عز وجل: {إنّ اللّه عنده علم السّاعة وينزّل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفسٌ مّاذا تكسب غدًا وما تدري نفسٌ بأيّ أرضٍ تموت إنّ اللّه عليمٌ خبيرٌ}ما كان محمد صلّى الله عليه وسلّم يدعي علم ما أدعيت علمه، تزعم أنك تهدي إلى علم الساعة التي يصيب السوء من سافر فيها؟ قال: نعم. قال: من صدقك بهذا القول استغنى عن الله في صرف المكروه عنه، وينبغي للمقيم بأمر أن يوليك الأمر دون الله ربه؟ لأنك أنت تزعم هديته إلى الساعة التي ينجو من السوء من مافر فيها، فمن آمن بهذا التهول لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذ دون الله ندًّا وضدًّا، اللهم لا طائر إلاّ طائرك، ولا خير إلاّ خيرك ولا إله غيرك. نكذبك ونخالفنك ونسير في هذه الساعة التيئ تنهانا عنها، ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس، إياكم وتعلم هذه النجوم إلاّ ما نهتدي بها في ظلمات البر والبحر، إنما المنجم، كالكافر، والكافر في النار، والله لئن بلغني، أنك تنظر في النجوم وتعمل بها لأخلدنك في الحبس ما بقيت وبقيت، ولأحرمنك العطاء ما كان لي سلطان. ثم سارفي الساعة التي نهاه عنها، فأتى أهل النهروان فقتلهم، ثم قالت: لو سرنا في الساعة التي أمرنا بها فظفرنا - أو ظهرنا - لقال قائل: سار في الساعة الي أمرنا بها المنجم، ما كان لمحمدء منجم ولا لنا من بعده، فتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر وسائر البلدان، أيها النالس توكلوا على الله وثقوا به، فإنه يكفي مما سواه.14- باب ما جاء في العدوى3961- قال أبو بكرٍ بن أبي شيبة: حدّثنا أبو أسامة، عن عبد الرّحمن بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، رضي اللّه عنه، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: لا عدوى ولا طيرة، من أعدى الأوّل؟.له شاهد من حديث أنس رواه البزار في مسنده وأصله في الصحيح لا عدوى.3962- وقال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا الخليل بن زكريّا، حدّثنا أبو عاصمٍ، حدّثنا ابن جريجٍ، عن عطاءٍ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لا عدوى، ولا طيرة، ولا صفر، ولا هامّة.قلت: عمّن؟ قال: حديثٌ مستفيضٌ؟ قال: قلت: فما الصّفر؟ قال: يقول النّاس: وجعٌ يأخذ في البطن.العدوى: ما يعدي من جربٍ وغيره.الطّيرة: التّشاؤم، يقال: تطيّرت من الشّيء وبالشّيء تشاءمت به.والصّفر: دوابّ البطن تؤذي الإنسان إذا جاع فيما تزعم العرب ومنه لا صفر.والهامّة: واحدة الهوامّ وهي دوابّ الأرض المؤذية وهي فاعلةٌ من همّ إذا قصد.3963- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، وابن نميرٍ، قالا: حدّثنا الوليد بن عقبة، حدّثنا عثمان الشّيبانيّ، حدّثنا حمزة الزّيّات، عن حبيب بن أبي ثابتٍ، عن ثعلبة في حديث عثمان الحمّانيّ، عن عليٍّ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لا طيرة، ولا هامّة، ولا يعدي صحيحًا سقيمٌ.6963/2- قال: وحدّثنا عبد الأعلى بن حمّادٍ النّرسيّ، حدّثنا حمّاد بن شعيبٍ، عن حبيب بن أبي ثابتٍ، عن ثعبة بن يزيد السّعديّ، سمعت عليًّا يقول... فذكره.وله شاهدٌ من حديث ابن عبّاسٍ، رواه ابن حبّان في صحيحه.3964- قال أبو يعلى: وحدّثنا إبراهيم بن الحجّاج السّاميّ، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن أبي سنانٍ، عن أبي طلحة الخولانيّ، قال: بينا عمير بن سعدٍ في نفرٍ من أهل فلسطين وكان يقال: نسيجٌ وحده، فقعدنا على دكّانٍ له عظيمٍ في داره، فقال لغلامه: يا غلام، أورد الخيل قال: وفي الدار تور من حجارة، قال: فأوردها، فقال: أين فلانة قال: هي جربةٌ تقطر دمًا، شكّ أبو إسحاق، قال: أوردها قال أحد القوم: إذًا تجرب الخيل قال: أوردها فإنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامّة، ألم تر إلى البعير يكون في الصّحراء، ثمّ يصبح في كركرته، أو مراقه نكتةٌ لم تكن قبل ذلك فمن أعدى الأوّل.الكركرة بكسر الكاف الأولى، وفتح الثّانية، وسكون الرّاء الأولى، وفتح الثّانية: واحد الكراكر، وهي رحى زود البعير، وهي إحدى الثّفنات الخمس.15- باب ما جاء في السحر3965- قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن يزيد بن حيّان، عن زيد بن أرقم، قال: سحر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رجلٌ من اليهود، فاشتكى لذلك أيّامًا، فأتاه جبريل، فقال: إنّ رجلاً من اليهود سحرك، عقد لك عقدًا، فأرسل إليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليًّا فاستخرجها، فجاء بها فجعل كلّما حلّ عقدةً وجد لذلك خفّةً، فقام النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كأنّما نشط من عقالٍ، فما ذكر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ذلك اليهوديّ، ولا رآه في وجهه قطّ.3965/2- رواه أحمد بن منيعٍ: حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن يزيد بن حيّان، عن زيد بن أرقم، قال: سحر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رجلٌ من اليهود، فاشتكى لذلك أيّامًا، فأتاه جبريل، فقال: إنّ رجلاً من اليهود قد عقد لك عقدًا، وضعها في بئر كذا كذا، فأرسل من يستخرجها، فأرسل عليًّا فاستخرجها من البئر، فحلّها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فكأنّما نشط من عقالٍ، فما رأى ذلك اليهوديّ في وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ولا أخبره.3965/3- ورواه عبد بن حميدٍ: حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا أبو معاوية... فذكره.3965/4- ورواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم، قال: كان رجلٌ يدخل على النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: فأخذ له فعقد له عقدًا فوضعه، قال: فطرحه في بئر رجلٍ من الأنصار، قال: فأتاه ملكان يعودانه، فقعد أحدهما عند رأسه، والآخر عند رجليه، فقال أحدهما: أتدري ما وجعه؟ قال: كان الّذي يدخل عليه عقد له وألقاه في بئرٍ، فأرسل إليه رجلاً فأخذ العقد، فوجد الماء قد اصفرّ، قال: فأخذ العقد فحلّها، فبرأ، فكان الرّجل بعد ذلك يدخل على النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فلم يذكر له شيئا ولم يعاتبه فيه.3965/5- رواه النّسائيّ، عن هنّاد بن السّريّ، عن أبي معاوية... فذكره.3966- وقال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا داود بن رشيدٍ، حدّثنا أبو حيوة، حدّثنا حريز بن عثمان، عن أبي خداشٍ، أنّ امرأةً أتت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقالت: إنّ لصاحبي عليّ غلطةٌ، فإن رأيت أن تجعل له شيئًا أعطفه عليّ، فقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: أفٍّ أفٍّ ثلاثًا، لقد آذيت أهل السّماوات وأهل الأرضين وكدّرت الطّين قال: فانطلقت فحلقت رأسها، ولبست السّواد، ولحقت بالجبال، قال: فذكرت عند النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال: ما أدري هل يقبل لها توبةٌ أم لا؟.