المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير قد سمع

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر محمد أحمد

1. (عامّ لجميع الطلاب).
استخرج ثلاث فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
(كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17)) الحشر.
الحذر من الوساوس الشيطانية (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر)
الحذر من قرناء السوء (فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين)
اتخاذ صحبة صالحة (فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين)


المجموعة الثالثة:
1. بيّن ما يلي:
أ: سبب نزول قوله: {لا ينهاكم اللّه عن الّذين لم يقاتلوكم في الدّين} الآية.
عن عامر بن عبد اللّه بن الزّبير، عن أبيه قال: قدمت قتيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكرٍ بهدايا: صناب وأقطٌ وسمنٌ، وهي مشركةٌ، فأبت أسماء أن تقبل هديتها تدخلها بيتها، فسألت عائشة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فأنزل اللّه، عزّ وجلّ: {لا ينهاكم اللّه عن الّذين لم يقاتلوكم في الدّين} إلى آخر الآية، فأمرها أن تقبل هديّتها، وأن تدخلها بيتها.
ب: أبرز صفات المنافقين مما درست.
عدم الوفاء الوعد (لم تقولون مالا تفعلون ) ، من صفاتهم موالات الكافرين ونصرتهم قال تعالى: {ألم تر إلى الّذين نافقوا يقولون لإخوانهم الّذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجنّ معكم ولا نطيع فيكم أحدًا أبدًا وإن قوتلتم لننصرنّكم}، والكذب فلا يوفون بما يعدون (والله يشهد إنهم لكاذبون) ،ومن صفاتهم الجبن والخوف قوله تعالى: (لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (12) )، يخافون من المؤمنين أكثر من خوفهم من الله قال تعالى قوله تعالى: (لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (13) )
2. حرر القول في:
المراد بـ "الذين من قبلهم"، في قوله تعالى: {كمثل الّذين من قبلهم قريبًا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذابٌ أليمٌ}.
القول الأول: كفار قريش قاله مقاتل ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
القول الثاني: يهود بني قينقاع قاله قتادة ومحمد بن إسحاق وذكره ابن كثير
والمراد: يهود بني قينقاع ،قال ابن كثير وهو أشبه بالصواب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أجلاهم قبل هذا
3. فسّر قوله تعالى:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) }
يقول الله تعالى لا أحد أظلم ممن يفترى الكذب على الله ويتخذ أنداًدا وشركاء ، وهو يدعى إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له وحده والله لا يهدي القوم الظالمين الذين يجعلون لله شركاء ويرتكبون ما نهى الله عنه، يريد هؤلاء ويحالون منع الحق بأقوالهم الكاذبة وافتراءاتهم فهم كمن يمنع النور عن الناس فالإسلام هو النور الذي يخرج الله به عباده من ظلمات الكفر ،والله متم هذا النور وهو الإسلام بإعلائه واظاهره على بقية الأديان (ولوكره الكافرون) ، ويقول الله تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق) فالله تعالى بعث النبي صلى الله عليه وسلم بدين الإسلام ففيه الهدى والحق الذي يرشد الناس ويهديهم الى الحق كله فماسواه باطل وكل مايتبعه الناس سوى ذلك فهو ضلال لا يستقيم ،(ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) ليعلي هذا الدين الذي جاء به وينصره على كافة الأديان فكل من اهتدى به هدي وعلى ففي الأية ذكر لسبب النصر والظهور وهو الإهتداء بالهدى الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الإسلام فهو الدين الحق.

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة:أ