مجلس مذاكرة القسم الأول من منظومة الزمزمي

[صلاح الدين محمد]

المجموعة الأولى:

1:عرّف علم التفسير، وبيّن سبب التأخّر في التأليف في علوم القرآن.
علم التفسير هو: علم يبحث عن أحوال كتابنا من جهة الإنزال ونحوه.
سبب التأخر في التأليف في علوم القرآن: لأن الحاجة لم تكن داعية إلى التأليف فيه مثل بقية العلوم؛ لأن القرآن محفوظ من عند الله تعالى, ولا يستطيع أحد أن يزيد فيه ولا ينقص منه, فلم يكن هناك حاجة إلى التأليف في ما يخدمه من حيث الثبوت وعدمه, أما من حيث الاستنباط وفهم القرآن فهو موجود في كتب أصول الفقه؛ لذلك لم يروا الحاجة إلى التأليف فيه.
2: اذكر شروط قبول القراءة، مع التمثيل لبعض ما اختلت فيه هذه الشروط من القراءات المروية.
شروط قبول القراءة:
1 – صحة الإسناد.
2 – موافقة لفظ العربية.
3 – موافقة الرسم العثماني.
مثال القراءة الشاذة: قوله تعالى: (وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) بإضافة لفظ (صالحة), وهي مما خالف الرسم.
3: إذا كان المروي عن الصحابي في سبب النزول له حكم الرفع، كيف نوجه تعدد مرويات الصحابة في سبب النزول لنازل واحد؟
ذكر في توجيه تعدد مرويات الصحابة في سبب النزول لنازل واحد أقوال:
الأول: أن السبب قد ينزل فيه الآية مرتين في قصتين متوافقتين في الحكم.
الثاني: أنه قد تنزل الآية في سبب فيسمعها جمع من الصحابة فينقل السبب والمسبب, ثم تحصل قصة ثانية فيتلوا النبي صلى الله عليه وسلم الآية فيسمعها جمع آخر من الصحابة لم يسمعها في المرة الأولى فيظن أنها نزلت لأول مرة.
4: اذكر وقوف القراء في قوله تعالى: {ويكأنه}.
1 – من القراء من وقف على (وي), وهو الكسائي.
2 – ومنهم من وقف على (ويك), وهو أبو عمرو.
3 – ومنهم من جمعها, وهم الباقي.
5: اذكر أوجه القراءات المأثورة في الآيات التالية:
أ: {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة}.
ذكر في (فرهان) قراءتان:
الأولى: (رُهُن مقبوضة), بغيرألف. وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو.
الثانية: (رهان), كسر الراء وفتح الهاء وإثبات ألف بعدها. وهي قراءة الباقين.
ب: {وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما}.
ذكر في (ننشزها) قراءتان:
الأولى: (ننشزها), بضم النون الأولى مع سكون الثانية وكسر الشين. وهي قراءة حمزة والكسائي وعاصم وابن عامر الشامي.
الثانية: (ننشرها), بالراء بدل الزاي.وهي قراءة الباقين.
والله أعلم

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد

المجموعة الأولى:

1:عرّف علم التفسير، وبيّن سبب التأخّر في التأليف في علوم القرآن.
علم التفسير هو: علم يبحث عن أحوال كتابنا من جهة الإنزال ونحوه.
[وينبغي أن يُعلم أن تعريف علم التفسير المذكور في المنظومة يدخل فيه علم أصول التفسير وعلوم القرآن، ثُم فصّلت هذه التعاريف وضُبطت على نحو ما درستم في مادة أصول في التفسير لابن عثيمين رحمه الله]
سبب التأخر في التأليف في علوم القرآن: لأن الحاجة لم تكن داعية إلى التأليف فيه مثل بقية العلوم؛ لأن القرآن محفوظ من عند الله تعالى, ولا يستطيع أحد أن يزيد فيه ولا ينقص منه, فلم يكن هناك حاجة إلى التأليف في ما يخدمه من حيث الثبوت وعدمه, أما من حيث الاستنباط وفهم القرآن فهو موجود في كتب أصول الفقه؛ لذلك لم يروا الحاجة إلى التأليف فيه.
2: اذكر شروط قبول القراءة، مع التمثيل لبعض ما اختلت فيه هذه الشروط من القراءات المروية.
شروط قبول القراءة:
1 – صحة الإسناد.
2 – موافقة لفظ العربية.
3 – موافقة الرسم العثماني.
مثال القراءة الشاذة: قوله تعالى: (وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) بإضافة لفظ (صالحة), وهي مما خالف الرسم.
3: إذا كان المروي عن الصحابي في سبب النزول له حكم الرفع، كيف نوجه تعدد مرويات الصحابة في سبب النزول لنازل واحد؟
ذكر في توجيه تعدد مرويات الصحابة في سبب النزول لنازل واحد أقوال:
الأول: أن السبب قد ينزل فيه الآية مرتين في قصتين متوافقتين في الحكم.
الثاني: أنه قد تنزل الآية في سبب فيسمعها جمع من الصحابة فينقل السبب والمسبب, ثم تحصل قصة ثانية فيتلوا النبي صلى الله عليه وسلم الآية فيسمعها جمع آخر من الصحابة لم يسمعها في المرة الأولى فيظن أنها نزلت لأول مرة.
4: اذكر وقوف القراء في قوله تعالى: {ويكأنه}.
1 – من القراء من وقف على (وي), وهو الكسائي.
2 – ومنهم من وقف على (ويك), وهو أبو عمرو.
3 – ومنهم من جمعها, وهم الباقي.
5: اذكر أوجه القراءات المأثورة في الآيات التالية:
أ: {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة}.
ذكر في (فرهان) قراءتان:
الأولى: (رُهُن مقبوضة), بغيرألف. وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو.
الثانية: (رهان), كسر الراء وفتح الهاء وإثبات ألف بعدها. وهي قراءة الباقين.
ب: {وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما}.
ذكر في (ننشزها) قراءتان:
الأولى: (ننشزها), بضم النون الأولى مع سكون الثانية وكسر الشين. وهي قراءة حمزة والكسائي وعاصم وابن عامر الشامي.
الثانية: (ننشرها), بالراء بدل الزاي.وهي قراءة الباقين.
والله أعلم

التقويم: أ+
بارك الله فيك.