المجلس الثالث: مجلس مذاكرة تفسير سور الحاقة والمعارج ونوح

[أريج نجيب]

(عامّ لجميع الطلاب)
اذكر ما استفدته من فقه الدعوة من خلال دراستك لتفسير سورة نوح، مع الاستدلال لما تقول.
1- أول شيء يبدأ به الداعي إلى الله هو إفراد الله بالعبادة والبعد عن الشرك ووسائله وطرقه قال تعالى : ( أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3)
2- أن يقوم الداعية ببيان عظمة الله قدرته على الخلق ونعمه عليهم
قال تعالى: ( يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20)
3- يجمع في أسلوبه للدعوة بين الترغيب والترهيب قال تعالى : (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ )
4- ذكر الجزاء والثواب على الأعمال
قال تعالى ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)
5- التنويع في أسلوب الدعوة قال تعالى : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا )
وقال : ( ثم إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا )

المجموعة الثانية:
. فسّر قوله تعالى:
{وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32)}.
يخبر الله عن حال الأشقياء إذا أعطي كتابه بشماله تميزا لهم وعارا فحينها يندم ويحزن عندما يحس بالخسارة والفضيحة لأنه يبشر بدخول النار فيقول (يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ) ياليتني لم أبعث وأحاسب وكنت نسيا منسيا ولم أدر يشيء من حسابي (يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) يتمنى حبنها دوام الموتة الأولى ولم أبعث لسوء عمله وما يصير إليه من العذاب
(مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) لم ينعني مالي ولم يدفع عني العذاب (هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) ولم يدفع عني السلطان والمنصب والجنود والجاه العذاب (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) يأمر الله سبحانه وتعالى الزبانية بأن تأخذه وتضع السلاسل والأغلال في يده وعنقه ( ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثم اغمروه في الجحيم ليصلى حرها ( ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) انظموا هذه السلسلة التي طولها سبعون ذراعا واجعلوها تدخل في دبره وتخرج من فمه .

2: حرّر القول في كل من:
أ: القراءات في قوله: {وجاء فرعون ومن قبله} ومعناه على كل قراءة.
1- قرئ بكسر القاف – ومن عنده في زمانه من أتباعهم من كفار القبط
2- قرئ بفتحها – أي من قبله من الأمم المشبهين له
ب: المراد بالنفخة في قوله تعالى: {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة}، وسبب نعتها بالواحدة.
الأقوال مختلفة على قولين :
القول الأول : النفخة نفخة القيام النفخة الأخيرة قاله ابن كثير والربيع والسعدي
القول الثاني : النفخة الأولى قاله الأشقر
وسبب نعتها بالواحدة لأنها أأكد النفخات بأنها واحدة لان أمر الله لايخالف ولا يمانع ولايحتاج إلى تأكيد وتكرار .
3: بيّن ما يلي:
أ: المراد بالرسول في قوله تعالى: {فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية}.
الأقوال متفقة أنه الرسول المرسل إليهم
ب: سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه.
جاء مذكور في الاية قال تعالى : ( إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا )
ج: الدليل على حرمة نكاح المتعة.
الدليل على تحريم نكاح المتعة قوله تعالى : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31)
لكونها غير زوجة مقصودة ولا ملك يمين

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج نجيب

(عامّ لجميع الطلاب)
اذكر ما استفدته من فقه الدعوة من خلال دراستك لتفسير سورة نوح، مع الاستدلال لما تقول.
1- أول شيء يبدأ به الداعي إلى الله هو إفراد الله بالعبادة والبعد عن الشرك ووسائله وطرقه قال تعالى : ( أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3)
2- أن يقوم الداعية ببيان عظمة الله قدرته على الخلق ونعمه عليهم
قال تعالى: ( يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20)
3- يجمع في أسلوبه للدعوة بين الترغيب والترهيب قال تعالى : (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ )
4- ذكر الجزاء والثواب على الأعمال
قال تعالى ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)
5- التنويع في أسلوب الدعوة قال تعالى : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا )
وقال : ( ثم إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا )

المجموعة الثانية:
. فسّر قوله تعالى:
{وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32)}.
يخبر الله عن حال الأشقياء إذا أعطي كتابه بشماله تميزا لهم وعارا فحينها يندم ويحزن عندما يحس بالخسارة والفضيحة لأنه يبشر بدخول النار فيقول (يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ) ياليتني لم أبعث وأحاسب وكنت نسيا منسيا ولم أدر يشيء من حسابي (يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) يتمنى حبنها دوام الموتة الأولى ولم أبعث لسوء عمله وما يصير إليه من العذاب
(مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) لم ينعني مالي ولم يدفع عني العذاب (هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) ولم يدفع عني السلطان والمنصب والجنود والجاه العذاب (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) يأمر الله سبحانه وتعالى الزبانية بأن تأخذه وتضع السلاسل والأغلال في يده وعنقه ( ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثم اغمروه في الجحيم ليصلى حرها ( ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) انظموا هذه السلسلة التي طولها سبعون ذراعا واجعلوها تدخل في دبره وتخرج من فمه .

2: حرّر القول في كل من:
أ: القراءات في قوله: {وجاء فرعون ومن قبله} ومعناه على كل قراءة.
1- قرئ بكسر القاف – ومن عنده في زمانه من أتباعهم من كفار القبط
2- قرئ بفتحها – أي من قبله من الأمم المشبهين له
ب: المراد بالنفخة في قوله تعالى: {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة}، وسبب نعتها بالواحدة.
الأقوال مختلفة على قولين :
القول الأول : النفخة نفخة القيام النفخة الأخيرة قاله ابن كثير والربيع والسعدي
القول الثاني : النفخة الأولى قاله الأشقر
وسبب نعتها بالواحدة لأنها أأكد النفخات بأنها واحدة لان أمر الله لايخالف ولا يمانع ولايحتاج إلى تأكيد وتكرار .
3: بيّن ما يلي:
أ: المراد بالرسول في قوله تعالى: {فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية}.
الأقوال متفقة أنه الرسول المرسل إليهم
ب: سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه.
جاء مذكور في الاية قال تعالى : ( إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ) لو أتيتِ بشيئ من الشرح لكان أتم.
ج: الدليل على حرمة نكاح المتعة.
الدليل على تحريم نكاح المتعة قوله تعالى : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31)
لكونها غير زوجة مقصودة ولا ملك يمين

أحسنتِ وفقكِ الله وبارك فيكِ.
الدرجة:أ