مجلس أداء التطبيق الثامن (المثال الثاني) من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[حسن صبحي]

المسألة الثانية : حرر القول فىالمراد بالإخبات في قول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [هود : 23].

اختلف العلماء فى المراد بقوله تعالى : (أَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ ) على أقوال :

القول الأول : خافوا ربهموهو قول ابن عباس .

التخريج :

- رواه ابن جرير فى تفسيره من طريق على ابن أبى طلحة عن ابن عبّاسٍ.

- رواه ابن أبى حاتم فى تفسيره .

القول الثانى : أنابوا إلى ربهم، إحدى أقوال ابن عباس وقتادة .

التخريج :

- رواه ابن جرير فى تفسيره عن ابن عبّاسٍ

- وروى ابن جرير من طريق سعيد ابن أبى عروبه، عن قتادة .

- قاله عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ فى غريب القرآن وتفسيره .

- قاله أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ فى مجاز القرآن .

-

القول الثالث: ثابوا إِلى ربهم، قاله قتادة.

التخريج :

- أما قول قتادة : ثابوا إِلى ربهم، فلم أقف عليه بهذا اللفظ ، ولكن رواه عبد الرزاق وابن جرير وابن أبى حاتم فى تفاسيرهم بألفاظ أخرى :
- فروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: ( وأخبتوا إلى ربهم قال : الإخبات التخشع والتواضع).
- وروى ابن جرير من طريق سعيد ابن أبى عروبه، عن قتادة، قوله: {وأخبتوا إلى ربّهم} يقول: وأنابوا إلى ربّهم.
- وروى أيضاً ابن أبى حاتم من طريق سعيد ابن أبى عروبه، عن قتادة، قوله: {وأخبتوا إلى ربّهم} يقول: وأنابوا إلى ربّهم.

القول الرابع : اطمأنوا، قاله مجاهد.

- رواه ابن جرير فى تفسيره من طرق عن ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ.

- رواه ابن أبى حاتم من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ.

- رواه عبد الرحمن بن الحسن الهمذاني في تفسير آدم ابن أبي إياس من طريق ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.

التخريج :

القول الخامس : تخشَّعوا لربهم، قاله الفراء، وقتادة .

التخريج :

- قاله الفراء فى معانى القرآن .

-أخرجه عبد الرازاق فى تفسيره من طريق معمر عن قتادة .

القول السادس : أخلصوا، قاله مقاتل.

التخريج :

لم أقف على قول مسند له ولكن وقفت عل تفسير منسوب له (تفسير مقاتل، طبع بتحقيق عبد الله شحاته دار إحياء التراث الإسلامي ، وبتحقيق أحمد فريد المزيدي، دار الكتب العلمية 2003م) ، قال : قال أبو الحسن، مقاتل بن سليمان بن بشير(ت 150هـ): ثم أخبر عن المؤمنين وما أعد لهم ، فقال : { إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم } يعنى وأخلصوا إلى ربهم.

القول السابع : تواضعوا لربهم

التخريج :

- أخرجه عبد الرازاق فى تفسيره من طريق معمر عن قتادة .

- قاله ابن قتيبة فى تفسير غريب القرآن .

- قاله عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ فى غريب القرآن وتفسيره .

- قاله أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ فى مجاز القرآن .

- قاله مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ فى العمدة فى غريب القرآن .

الدراسة

- هذه المسألة تفسيرية لغوية .

- الإخبات لغة: الإخبات مصدر أخبت، وتدلّ مادّة (خ ب ت) في الأصل على المفازة لا نبات فيها أو على المطمئنّ من الأرض، وأخبت الرّجل: قصد الخبت أو نزله، نحو أسهل (نزل السّهل) وأنجد (دخل في نجد)، ثمّ استعمل الإخبات استعمال اللّين والتّواضع، والخشوع للّه والاطمئنان إليه، يقال: أخبت إلى ربّه أي اطمأنّ إليه (المقاييس:[2/ 38]، ومفردات الراغب:[104]).

- وبناء على هذا الأصل اللغوي تفرع القول في معنى (الإخبات) فقالوا في معناه: هو الخشوع، والخضوع، والتواضع؛ يقال: أخبت لله، خشع؛ وأخبت، تواضع؛ وأخبت إلى ربه، أي: اطمأن إليه.

- وقد ورد لفظ ورد لفظ (الإخبات) في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع هي:

1- قوله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون} (هود:23)

2- قوله سبحانه: {فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين} (الحج:34) أى: المطمئنين المتواضعين

3- قوله تعالى : {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم} (الحج:54) أى:فتخضع للقرآن قلوبهم .

-قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( (وأخبتوا إلى ربّهم) مجازه: أنابوا إلى ربهم وتضرعوا إليه، وخضعوا وتواضعوا له). [مجاز القرآن: 1/286]

- قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ) : ( {وأخبتوا إلى ربهم}: أنابوا وتواضعوا). [غريب القرآن وتفسيره: 173]

-قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ) : ( {وأخبتوا إلى ربّهم} أي تواضعوا لربهم. والإخبات: التواضع والوقار). [تفسير غريب القرآن: 202]

- قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت:345 هـ) : ( {وأخبتوا إلى ربهم} أي: تضرعوا إلى ربهم.

وأما قوله: {وبشر المخبتين} أي: بشر المؤمنين المتواضعين لله - جل وعز. والإخبات: التضرع في وقت، والإخبات: التواضع لله - عز وجل - في كل وقت). [ياقوتة الصراط: 263-262]

- قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( {وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ} أي خشعوا، وخافوا، وخضعوا، وذلوا، وأنابوا، واطمأنوا. كل هذه الألفاظ قد رويت في معنى (أخبتوا)، وقد فسر الله معنى {المخبتين} فقال: {وبشر المخبتين} ثم فسر من هم فقال: {الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم... } إلى قوله: {... ينفقون} ).[تفسير المشكل من غريب القرآن: 106]

والراجح أن لفظ الآية يسع هذه الأقوال لأنها متقاربة المعانى .

قال الطبرى (رحمه الله تعالى) : وهذه الأقوال متقاربة المعاني وإن اختلفت ألفاظها ، لأن الإنابة إلى الله من خوف الله ، ومن الخشوع والتواضع لله بالطاعة ، والطمأنينة إليه من الخشوع له ، غير أن نفس الإخبات عند العرب الخشوع والتواضع . وقال : إلى رَبّهِمْ ومعناه : أخبتوا لربهم ، وذلك أن العرب تضع اللام موضع «إلى » و«إلى » موضع اللام كثيرا ، كما قال تعالى : بأنّ رَبّكَ أوْحَى لَهَا بمعنى : أوحى إليها . وقد يجوز أن يكون قيل ذلك كذلك ، لأنهم وصفوا بأنهم عمدوا بإخباتهم إلى الله .