المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من المقدمة الجزرية

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
-نبه الناظم على ذلك من أجل أن يُعطى كل حرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفة.
-(على الله) لا بد من ترقيق اللام في (على) حتى لا تختلط بلام لفظ الجلالة المفخمة.
-(الحمد) لا بد من ترقيق الهمزة؛ لمجاورتها اللام المتوسطة بين الرخاوة والشدة ولأن الهمزة مرققة سواء جاء بعدها مفخم أو مرقق أو متوسط.
-(يسطو) لا بد من تبيين وتوضيح حرف السين حتى لا يختلط بالطاء المفخمة.
-(مخمصة) ترقيق وإظهار حرف الميم لمجاورتها الخاء والصاد المفخمة؛ وهذا كله من أجل أن يعطى كل حرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفة عند النطق به.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
-الراء هنا مفخمة؛ لأنها مفتوحة.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
-اللام في لفظ الجلالة(الله) اسم للذات جل وعلا وهي مفخمة.
-المنافقين والكافرين
-اللام فيها قمرية وحكمها: مظهرة وجوباً.
- قال تعالى: {قل ربي}.
-لام ساكنة متطرفة في نهاية الفعل الأمر.
-وحكمها الإدغام لمجاورتها لحرف الراء فتدغم فيها فتصبح حرفاً واحداً مشدداً.

س4: عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
-المتقاربين هو أن يتقارب الحرفان مخرجاً أو صفة.
-كقوله تعالى: {وقد فرضتم} وقوله: {يبين لنا}

س5: اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ).
-يبين الناظم في هذا البيت المواضع القرآنية التي رسمت في المصحف بحرف الظاء حتى يميز القارئ بينها وبين حرف الضاد مخرجا وصفة.
-(في الظعن) لم يأت إلا في قوله تعالى: {يوم ظعنكم}
-(ظل) أتى في عدة مواضع منها الظلة في قوله تعالى: {يوم الظلة}
-(الظهر) أي منتصف النهار وأتى في موضعين منها قوله تعالى: {وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة}
-(عظم) من العظمة أتى في عدة مواضع منها قوله تعالى: {ولهم عذاب عظيم}
-(الحفظ) في أكثر من موضع منها قوله تعالى: {ولا يؤوده حفظهما}
-(أيقظ)في موضع واحد وهو قوله تعالى في سورة الكهف: {وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود}
-(وأنظر) بمعنى التأخير وأتى في أكثر من موضع منها قوله تعالى: {ولا هم ينظرون}
-(عظم) في أكثر من موضع منها قوله تعالى: {وانظر إلى العظام}
-(ظهر) في أكثر من موضع منها قوله تعالى: {نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم}
-(اللفظ) أتى في موضع واحد وهو قوله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيبٌ عتيد}


تم بحمد الله ومنته.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
-نبه الناظم على ذلك من أجل أن يُعطى كل حرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفة.
-(على الله) لا بد من ترقيق اللام في (على) حتى لا تختلط بلام لفظ الجلالة المفخمة.
-(الحمد) لا بد من ترقيق الهمزة؛ لمجاورتها اللام المتوسطة بين الرخاوة والشدة ولأن الهمزة مرققة سواء جاء بعدها مفخم أو مرقق أو متوسط.
-(يسطو) لا بد من تبيين وتوضيح حرف السين حتى لا يختلط بالطاء المفخمة.
-(مخمصة) ترقيق وإظهار حرف الميم لمجاورتها الخاء والصاد المفخمة؛ وهذا كله من أجل أن يعطى كل حرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفة عند النطق به.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
-الراء هنا مفخمة؛ لأنها مفتوحة.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
-اللام في لفظ الجلالة(الله) اسم للذات جل وعلا وهي مفخمة.
-المنافقين والكافرين
-اللام فيها قمرية وحكمها: مظهرة وجوباً.
- قال تعالى: {قل ربي}.
-لام ساكنة متطرفة في نهاية الفعل الأمر.
-وحكمها الإدغام لمجاورتها لحرف الراء فتدغم فيها فتصبح حرفاً واحداً مشدداً.[وعلة الإدغام التقارب]

س4: عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
-المتقاربين هو أن يتقارب الحرفان مخرجاً أو صفة.
-كقوله تعالى: {وقد فرضتم} وقوله: {يبين لنا}

س5: اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ).
-يبين الناظم في هذا البيت المواضع القرآنية التي رسمت في المصحف بحرف الظاء حتى يميز القارئ بينها وبين حرف الضاد مخرجا وصفة.
-(في الظعن) لم يأت إلا في قوله تعالى: {يوم ظعنكم}
-(ظل) أتى في عدة مواضع منها الظلة في قوله تعالى: {يوم الظلة}
-(الظهر) أي منتصف النهار وأتى في موضعين منها قوله تعالى: {وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة}
-(عظم) من العظمة أتى في عدة مواضع منها قوله تعالى: {ولهم عذاب عظيم}
-(الحفظ) في أكثر من موضع منها قوله تعالى: {ولا يؤوده حفظهما}
-(أيقظ)في موضع واحد وهو قوله تعالى في سورة الكهف: {وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود}
-(وأنظر) بمعنى التأخير وأتى في أكثر من موضع منها قوله تعالى: {ولا هم ينظرون}
-(عظم) في أكثر من موضع منها قوله تعالى: {وانظر إلى العظام}
-(ظهر) في أكثر من موضع منها قوله تعالى: {نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم}
-(اللفظ) أتى في موضع واحد وهو قوله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيبٌ عتيد}


تم بحمد الله ومنته.

التقدير: (أ+).

هيئة المتابعة شاكر لهذا