المجلس السابع: تطبيق استخلاص المسائل من تفاسير متعددة

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيس سعيد

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ولمّا نفى عنها في خلقها النّقص بيّن كمالها وزينتها فقال: {ولقد زيّنّا السّماء الدّنيا بمصابيح} وهي الكواكب الّتي وضعت فيها من السّيّارات والثّوابت.(المراد بالمصابيح)
وقوله: {وجعلناها رجومًا للشّياطين} عاد الضّمير في قوله: {وجعلناها} على جنس المصابيح لا على عينها؛ لأنّه لا يرمي بالكواكب الّتي في السّماء، بل بشهبٍ من دونها، وقد تكون مستمدّةً منها، واللّه أعلم.(مرجع الضمير في جعلنها + فائدة خلق المصابيح)
وقوله: {وأعتدنا لهم عذاب السّعير} أي: جعلنا للشّياطين هذا الخزي في الدّنيا، وأعتدنا لهم عذاب السّعير في الأخرى، كما قال: في أوّل الصّافّات: {إنّا زيّنّا السّماء الدّنيا بزينةٍ الكواكب وحفظًا من كلّ شيطانٍ ماردٍ لا يسّمّعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كلّ جانبٍ دحورًا ولهم عذابٌ واصبٌ إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهابٌ ثاقبٌ} [الصّافّات: 6 -10].(بيان مصير الشيطان في الدنيا والاخره)
قال قتادة: إنّما خلقت هذه النّجوم لثلاث خصالٍ: خلقها اللّه زينةً للسّماء، ورجومًا للشّياطين، وعلاماتٍ يهتدى بها، فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظّه، وأضاع نصيبه، وتكلّف ما لا علم له به. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم). [تفسير القرآن العظيم: 8/177](الحكمه من خلق النجوم + استطراد فيما يجب اعتقاده في الحكمه من خلق النجوم)
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ}.
أي: ولَقَدْ جَمَّلْنَا {السَّمَاءَ الدُّنْيَا} التي تَرَوْنَها وتَلِيكُم {بِمَصَابِيحَ} وهي النجومُ، على اختلافِها في النورِ والضياءِ؛ فإنه لولا ما فيها مِن النجومِ لكانَ سَقْفاً مُظْلِماً، لا حُسْنَ فيه ولا جَمالَ.
ولكنْ جَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ زِينةً للسماءِ، وجَمالاً ونُوراً وهِدايةً يُهْتَدَى بها في ظُلُماتِ الْبَرِّ والبحْرِ.(المراد بالزينه + المراد بالمصابيح+فائدة خلق المصابيح)
ولا يُنافِي إِخبارُه أنه زَيَّنَ السماءَ الدنيا بِمَصابيحَ أنْ يكونَ كثيرٌ مِن النجومِ فوقَ السماواتِ السبْعِ؛ فإنَّ السماواتِ شَفَّافَةٌ، وبذلك تَحْصُلُ الزينةُ للسماءِ الدنيا، وإنْ لم تَكُنِ الكواكبُ فيها.
{وَجَعَلْنَاهَا}؛ أي: المَصابِيحَ، (مرجع الضمير في جعلنها)
{رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ} الذينَ يُريدونَ اسْتِرَاقَ خَبَرِ السماءِ.(المستهدف من الشياطين بالرجم)
فجَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ حِراسةً للسماءِ عن تَلَقُّفِ الشياطينِ أخبارَ الأرضِ.(فائدة النجوم

فهذهِ الشُّهُبُ التي تُرْمَى مِن النجومِ أَعَدَّهَا اللَّهُ في الدنيا للشياطينِ.(بيان مصير الشياطين في الدنيا)
{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ}في الآخِرَةِ {عَذَابَ السَّعِيرِ}؛ لأنَّهم تَمَرَّدُوا على اللَّهِ). [تيسير الكريم الرحمن: 875-876](بيان مصير الشياطين في الاخره)

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (5-{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} فَصارَتْ في أحْسَنِ خَلْقٍ وأكمَلِ صورةٍ وأَبهجِ شكْلٍ، وسُمِّيَتِ الكواكبُ مَصابيحَ لأنها تُضيءُ كإضاءةِ السِّراجِ. (سبب التسميه بالمصابيح + المراد بالمصابيح)
{وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} أيْ: وجَعَلْنَا المصابيحَ رُجوماً يُرْجَمُ بها الشياطينُ، وهذه فائدةٌ أُخْرَى غيرُ كونِها زِينةً للسماءِ الدنيا، قالَ قَتادةُ: خَلَقَ اللهُ النجومَ لثلاثٍ: زِينةً للسماءِ، ورُجومًا للشياطينِ، وعَلاماتٍ يُهتدَى بها في الْبَرِّ والبحرِ.( مرجع الضمير في جعلناها + فائدة خلق المصابيح)
{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} أي: وأَعْدَدْنا للشياطينِ في الآخِرةِ بعدَ الإحراقِ في الدنيا بالشهُبِ, عذابَ النارِ). [زبدة التفسير: 561-562](بيان مصير الشياطين في الدنياوالاخره)
-----------------------------------
المسائل المستخلصه من تفسير ابن كثير:
1- المراد بالمصابيح. ك
2- المراد بالضمير في (جعلنها). ك
3- فائدة خلق المصابيح. ك
4- بيان مصير الشيطان في الدنيا والاخره.
5- استطراد فيما يجب الاعتقاد في الحكمه من خلق النجوم.
------------------
المسائل المستخلصه من تفسير السعدي:
1- المراد بالزينه. س
2- المراد بالمصابيح.
3- فائدة خلق المصابيح.
4- مرجع الضمير في جعلنها.
5- المستهدف من الشياطين بالرجم.
6- فائدة النجوم.
7- بيان مصير الشياطين في الدنيا والاخره.
_______________________
المسائل المستخلصه من تفسير الاشقر:
1- سبب التسميه بالمصابيح.
2- المراد بالمصابيح.
3- مرجع الضمير في جعلناها.
4- فائدة خلق المصابيح.
5- بيان مصير الشيطان في الدنيا والاخره.
------------
قائمة المسائل النهائيه:
1- المراد بالمصابيح. ك س ش
2- المراد بالضمير في (جعلنها). ك س ش
3- فائدة خلق المصابيح. ك س ش
4- بيان مصير الشيطان في الدنيا والاخره. ك س ش
5- المراد بالزينه. س
6- المستهدف من الشياطين بالرجم. س
7- فائدة النجوم.س
8 - سبب التسميه بالمصابيح.ش
المسائل الاعتقاديه:
1- استطراد بيان فيما يجب الاعتقاد في الحكمه من خلق النجوم.

بارك الله فيك ونفع بك .أ
في القائمة النهائية لم تدرج جميع المسائل التي استخلصتها من كل مفسر على حدة ؛ فقد فاتك بعضها .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

هيئة المتابعة شاكر لهذا