المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم الثالث من منظومة القواعد الفقهية

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
فهرسة المسائل العلمية لقاعدة:النكرة في سياق النفي والنهي تفيد العموم
قال المؤلف رحمه الله :والنكرات في سياق النفي**تعطى العموم أو سياق النهي
1.شرح مفردات البيت :
النكرات:جمع نكرة،هي اسم وضع لشيئ لا بعينه،ويقبل دخول(أل)التعريفية حقيقة أو حكما،كرجل، فرس.
النفي ضد الإثبات
النهي ضد الأمر
العموم هو الشمول
2.شرح القاعدة الفقهية :إذا جاءت النكرة بعد النفي،أو جاءت بعد النهي،دلت على العموم والشمول
أي إذا كان الكلام منفيا،ووجدت فيه كلمة نكرة،ليست بمعرفة،فإن أسلوب هذا الكلام يستفاد منه العموم.
3.أدلة القاعدة الفقهية :
.من قال :(لا إله إلا الله)فقد صار مؤمنا موحدا،لأنه نفى الألوهية عن كل أحد،وأثبتها لله تعالى، ولو لم تفد العموم لما كان موحدا،
.والنهي في حكم النفي.
.الدليل على أن النكرة في سياق النفي،دالة على العموم،قوله تعالى {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيئ} بشر:نكرة،من شيء :نكرة.جاءت في سياق النفي. {ما أنزل الله}وفرد الله عليهم بقوله:{قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى }،ولو لم يكن الأسلوب السابق مفيدا للعموم،لما حصل الرد على اليهود القائلين بذلك بهذا اللفظ.
4.أمثلة القاعدة الفقهية :
_النكرة في سياق النفي تفيد العموم
.لا إله إلا الله
.لا حول ولا قوة إلا بالله
.قوله تعالى :{ولا يحيطون بشيئ من علمه إلا بما شاء}
.{يوم لا تملك نفس لنفس شيئا} يعم كل نفس وكل شيئ
_النكرة في سياق النهي تفيد العموم
.قوله تعالى :{ولا تدع مع الله إلها آخر}
.{وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}شامل كل أحد
.{ولا تقولن لشيئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله}
_النكرة في سياق الاستفهام الإنكاري تفيد العموم أيضا
.{هل تعلم له سميا}
_النكرة في سياق الشرط تفيد العموم
.{وأن أحد من المشركين استجارك فأجره}
أحد:نكرة في سياق الشرط(إن)،فتكون عامة
.دلالة النكرة بعد النفي على العموم تتأكد في حالات:
الحالة الأولى :إذا كانت مركبة ومبنية مع (لا)النافية
مثالها:لا إله إلا الله
الحالة الثانية:إذا كانت النكرة مسبوقة ب(من)الجارة
مثالها:{وما أرسلنا من قبلك من رسول}
الحالة الثالثة :إذا كانت النكرة مما يختص بالنفي
مثالها:{ولم يكن له أحد}

تم بحمد الله

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
فهرسة المسائل العلمية لقاعدة:النكرة في سياق النفي والنهي تفيد العموم
قال المؤلف رحمه الله :والنكرات في سياق النفي**تعطى العموم أو سياق النهي
1.شرح مفردات البيت :
نبين إن الكلام عن النوع الثاني من ألفاظ العموم
النكرات:جمع نكرة،هي اسم وضع لشيئ لا بعينه،ويقبل دخول(أل)التعريفية حقيقة أو حكما،كرجل، فرس.
النفي ضد الإثبات
النهي ضد الأمر
العموم هو الشمول
2.شرح القاعدة الفقهية :إذا جاءت النكرة بعد النفي،أو جاءت بعد النهي،دلت على العموم والشمول
أي إذا كان الكلام منفيا،ووجدت فيه كلمة نكرة،ليست بمعرفة،فإن أسلوب هذا الكلام يستفاد منه العموم.
3.أدلة القاعدة الفقهية :
.من قال :(لا إله إلا الله)فقد صار مؤمنا موحدا،لأنه نفى الألوهية عن كل أحد،وأثبتها لله تعالى، ولو لم تفد العموم لما كان موحدا،
.والنهي في حكم النفي.
.الدليل على أن النكرة في سياق النفي،لا داعي لذكر هذه الجملة لأن الدليل الأول الذي ذكرتيه هو أيضا في النكرة في سياق النفي دالة على العموم،قوله تعالى {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيئ} بشر:نكرة،من شيء :نكرة.جاءت في سياق النفي. {ما أنزل الله}وفرد الله عليهم بقوله:{قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى }،ولو لم يكن الأسلوب السابق مفيدا للعموم،لما حصل الرد على اليهود القائلين بذلك بهذا اللفظ
4.أمثلة القاعدة الفقهية :
_النكرة في سياق النفي تفيد العموم
.لا إله إلا الله
.لا حول ولا قوة إلا بالله
.قوله تعالى :{ولا يحيطون بشيئ من علمه إلا بما شاء}
.{يوم لا تملك نفس لنفس شيئا} يعم كل نفس وكل شيئ
_النكرة في سياق النهي تفيد العموم
.قوله تعالى :{ولا تدع مع الله إلها آخر}
.{وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}شامل كل أحد
.{ولا تقولن لشيئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله}
_النكرة في سياق الاستفهام الإنكاري تفيد العموم أيضا
.{هل تعلم له سميا}
_النكرة في سياق الشرط تفيد العموم
.{وأن أحد من المشركين استجارك فأجره}
أحد:نكرة في سياق الشرط(إن)،فتكون عامة
.دلالة النكرة بعد النفي على العموم تتأكد في حالات:
الحالة الأولى :إذا كانت مركبة ومبنية مع (لا)النافية
مثالها:لا إله إلا الله
الحالة الثانية:إذا كانت النكرة مسبوقة ب(من)الجارة
مثالها:{وما أرسلنا من قبلك من رسول}
الحالة الثالثة :إذا كانت النكرة مما يختص بالنفي
مثالها:{ولم يكن له أحد}

تم بحمد الله

أحسنت نفع الله بك.
أرجو العناية بترتيب الفهرسة وتمييز العناصر بلون خاص بها , وترتيب المسائل تحتها , وترك مسافة بينها لتسهل القراءة.
الدرجة : أ

فدوى معروف شاكر لهذا