المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من مقدمات في أصول التفسير

[منال انور محمود]

حل واجب أصول التفسير

المجموعة الأولى

ما معنى أصول التفسير و ما أهم المؤلفات فيه ؟

- الأصول لغةً : الأصول جمع أصل و هو ما يُبنى عليه الشئ .

- الأصول إصطلاحاً : الأصول التي يبنى عليها علم التفسير و هذا يشمل جميع مراحل دراسة المسألة التفسيرية ابتدائا من أصول التعرف على المسألة التفسيرية إلى النتيجة التي يستفيد منها الدارس و كيف يؤدي تفسيره إلى المتلقين .

تطلق كلمة أصول إطلاقات متعددة لأن للتفسير أصول في تحمله و أصول في أدائه : -

- تطلق على مصادر التفسير لأنها الأصول التي يستمد منها مسائل التفسير .

- تطلق على طرق التفسير .

- تطلق على بعض قواعد التفسير .

- تطلق على الحدود الضابطة لمنهج الاستدلال في التفسير .

- تطلق على المسائل الكبار التي تبنى عليها المسائل المتفرعة منها .

- تطلق على بعض كتب التفسير.

- أهم المؤلفات فيه :

- 1 كتاب البرهان لبدر الدين الزركشي (ت:795هـ)

-2 كتاب مواقع العلوم لسراج الدين البلقيني (ت:824هـ(
-3كتاب التيسير في قواعد علم التفسير لمحمد بن سليمان الكافيجي (ت:879هـ(.
4 - كتاب التحبير في علوم التفسير لجلال الدين السيوطي (ت:911هـ).
5 -كتاب الإتقان له أيضاً، وهو من أجلّ كتبه.
6 -وكتاب "القواعد الحسان لتفسير القرآن" للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376هـ).
7 -ومقدمة التفسير للشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصمي (ت:1392هـ).

8 - مقدمة التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور(ت:1393هـ).

ما سبب اعتناء علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهى للقرءان؟

- سبب اعتناء أهل السنة بالبيان الإلهى للقرءان لتبصير الطالب بأصول تحصنه من ضلالات طوائف خالفوا البيان الالهى بأدلته وأنواعه وأمثلته وما يهديه لليقين و الهدى و ذلك لظهور الفلاسفة والمتكلمين والرافضة وغيرهم وكان لهم شبهات كثيرة للطعن فى بيان القرءان ودلالته على اليقين فى أبواب الدين وذلك حتى يتأولوا ما يريدون لباطلهم حتى أن منهم زعم أن نصوص الكتاب والسنة ظواهر لفظيه لايمكن فهم المراد منها إلا بالتحاكم إلى العقل حتى أنهم اجترؤوا على القول بتقديم العقل على النقل.

- وكان ابن القيم – رحمه الله – ممن تصدوا لمثل هؤلاء فقال كلام معناه : أن الشيطان ألقى على ألسنتهم أن كلام الله ورسوله ظواهر لفظية لا تفيد اليقين وأوهم إليهم الشيطان أن القواطع العقلية فى المناهج الفلسفية هو الأصح فحال ذلك الاعتقاد الفاسد بينهم وبين اقتباس الهدى واليقين من القرآن .

بين أنواع البيان النبوى للقرآن مع التوضيح والتمثيل؟

1- النوع الأول:- تلاوة القرآن تلاوة بينًة باللسان العربى المبين ومن دلائل هذا البيان أنه من يسمع منه القرآن يُعرف أثره عليهم فمنهم من يسلم بمجرد سماعه التلاوة ومنهم من ينبهر بالفصاحة ولكن لا يسلم مثل (الوليد بن المغيرة ) ومنهم من يستمر فى المعاندة ومنهم من يسأل عن ما يشكل عليه.

2- النوع الثانى:- ما يكون بيانه بمعرفه دعوته صلى الله عليه وسلم وما وقع بينه وبين المخالفين من مجادلات والحجج التى أقامها على المخالفين فان فقه دعوة النبى صلى الله عليه وسلم تعين على فهم القرآن.

3- النوع الثالث:- ما يكون بيانه بالعمل به وأبرز مثال هو بيان المراد يإقامة الصلاه بفعله صلى الله عليه وسلم.

- الدليل قوله صلى الله عليه وسلم لأصحابه صلوا كما رأيتمونى أصلى...متفق عليه.

4- النوع الرابع:- ما يكون من ابتداء النبى تفسير بعض الأيات بيان المراد بها.

- الدليل حديث أبى بن كعب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قول الله تعالى (فأنزل الله سكينته على رسوله و على المؤمنين و ألزمهم كلمة التقوى ) قال لا إلاه إلا الله .

5- النوع الخامس:- جواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن وما يعرضونه من شُبه.

6- النوع السادس:- جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معانى القرآن ومن ذلك والدليل حديث أبى هريرة قال لما نزلت ((من يعمل سوءا يجزى به)) بلغت من المسلمين مبلغاً شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففى كل ما يصاب به المسلم كفاره حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها.

7- النوع السابع:- تعليم الصحابة بإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب.

- الدليل: عن أبى سعيد بن المعلى قال: مر بي النبى صلى الله عليه وسلم وأنا أصلى فدعانى فلم آته حتى صليت ثم أتيت فقال ما منعك أن تأتينى فقلت كنت أصلى فقال ألم يقل الله(( يا أيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)) ثم قال ألا أعلمك أعظم سورة فى القرآن قبل أن أخرج من المسجد فذهب النبى فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى والقرآن العظيم.

8-النوع الثامن:- التفسير المتلقى بالوحى فبيان بعض المعانى التى لاتدرك إلا بوحى من الله للأخبار عن المغيبات وهو من خصائص التفسير النبوى.

- الدليل حديث أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إني قد أحببت فلانا فأحبه قال فينادى في السماء ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض كذلك قول الله (( إن الذين أمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا )) و إذا أبغض الله عبدا نادى جبريل إني قد أبغضت فلانا فينادى في السماء ثم تنزل له البغضاء في الأرض . رواه أحمد و الترمذي و أصله في الصحيحين .

ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟

- سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن أحداثهم

- قال محمد بن الواقدى: ( إنما قلت عن الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم ، وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلى بن أبى طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس ، وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أئمة يقتدى بهم ويحفظ عليهم ما كانوا يفعلون ويستفتون فيفتون ، وسمعوا أحاديث فأدوها فكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم مثل أبى بكر وعثمان وطلحة والزبير ، فلم يأت عنهم من كثرة الحديث مثل ما جاء عن الأحداث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل جابر بن عبد الله ، وأبى سعيد الخدرى ، وأبى هريرة ، وكل هؤلاء كان يعد من فقهاء أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا يلزمون رسول الله صلى الله عليه وسلم مع غيرهم ، وأحدث منهم مثل عقبة بن عامر الجهنى وزيد بن خالد الجهنى وعمران بن الحصين ومعاوية بن أبى سفيان.

- فكان أكثر الرواية والعلم فى هؤلاء ونظرائهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم بقوا وطالت أعمارهم واحتاج الناس إليهم ، ومضى كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله وبعده بعلمه لم يؤثر عنه بشئ ولم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.