المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف تجاني

ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺬﺍﻛﺮﺓ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭ ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﻄﺎﺭﻕ
.1 ‏( ﺳﺆﺍﻝ ﻋﺎﻡ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ‏)
ﺍﺳﺘﺨﻠﺺ ﺛﻼﺙ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﺑﻴّﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻓَﻠْﻴَﻨْﻈُﺮِ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥُ ﻣِﻢَّ ﺧُﻠِﻖَ ‏( 5 ‏) ﺧُﻠِﻖَ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺀٍ ﺩَﺍﻓِﻖٍ ‏( 6 ‏) ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺍﻟﺼُّﻠْﺐِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺮَﺍﺋِﺐِ ‏( 7 ‏) ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺟْﻌِﻪِ ﻟَﻘَﺎﺩِﺭٌ ‏( 8 ‏) ﻳَﻮْﻡَ ﺗُﺒْﻠَﻰ ﺍﻟﺴَّﺮَﺍﺋِﺮُ ‏( 9 ‏) ﻓَﻤَﺎ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻗُﻮَّﺓٍ ﻭَﻟَﺎ ﻧَﺎﺻِﺮٍ ‏( .{(10
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺪﻝ
-1 ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﺀ ﺣﻘﻴﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺻﺪﺭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻈﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﺒﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻳﻔﻜﺮ ﺑﺮﺑﻪ ﻭﻳﺠﺤﺪ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ
-2 ﺇﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻈﻴمة ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﺭﺟﻪ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻬﺬﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
وإذا علم الإنسان قدرة الله العظيمة دفعه ذلك للإحسان في العمل خوفا ورجاءً ومحبةً..
-3 ﺃﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺔ ﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﺺ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺻﺮ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﻭﻻ ﻗﻮﻱ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺳﺮﺍﺋﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻦ ﻷﻧﻪ ﺑﻴﻠﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ

ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :
.1 ﺍﺳﺘﺨﻠﺺ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺛﻢ ﺣﺮّﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻤﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﻭَﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟﺮَّﺟْﻊِ ‏( 11 ‏)
نوصيك بكتابة اسم المسألة قبل تحرير القول فيها.
المراد بالرجع:
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﺍﻟﺮﺟﻊ : ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻤﻄﺮ ﺛﻢ ﺗﻤﻄﺮ
ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ : ﺗﺮﺟﻊ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﻠﻜﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻫﻠﻜﺖ ﻣﻮﺍﺷﻴﻬﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺗﺮﺟﻊ ﻧﺠﻮﻣﻬﺎ ﻭﺷﻤﺴﻬﺎ ﻭﻗﻤﺮﻫﺎ ﻳﺄﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ : ﺛﻢ ﺃﻗﺴﻢ ﻗﺴﻤﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺎﻝ : ‏( ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﺪﻉ ‏) ﺃﻱ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺗﻨﺼﺪﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻨﺒﺎﺕ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻵﺩﻣﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻷﻗﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺗﻨﺼﺪﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺷﻘﺮ : ﺍﻟﺮﺟﻊ : ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻲﺀ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻭﻳﺘﻜﺮﺭ

بارك الله فيك، إجابتك صحيحة ولكن ينقصها بعض التنظيم فقط لتكون أكمل بإذن الله.
فلو كتبت الأقوال أولا ثم ذكرت القائلين بكل قول ، والمفسرين الذين ذكروا هذه الأقوال
لعل هذا النموذج يوضح لك الطريقة:
- القول الأول: المطر، كما قاله ابن عباس، ذكره ابن كثير، وقال به السعدي والأشقر.
- القول الثاني: رزق العباد، وهو قول قتادة، ذكره ابن كثير.
- القول الثالث: النجوم والشمس والقمر. "ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ههنا"، كما قال ابن زيد. ذكره ابن كثير.

وسبب التسمية بالرجع.
لأن السماء ترجع بالمطر كل عام. وهو حاصل قول المفسرين الثلاثة.

ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟﺼَّﺪْﻉِ ‏( 12 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻫﻮ ﺍﻧﺼﺪﺍﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ السدي ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺷﻘﺮ : ﻫﻮ ﻣﺎﺗﻨﺼﺪﻉ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ .
فاتك ذكر قول السعدي حيث قال: "وتنصدعُ الأرضُ للنباتِ، فيعيشُ بذلكَ الآدميونَ والبهائمُ، وترجعُ السماءُ أيضاً بالأقدارِ والشؤون الإلهيةِ كلَّ وقتٍ، وتنصدعُ الأرضُ عن الأمواتِ"
فيؤخذ من كلام السعدي قولان :
الأول: انصداع الأرض للنبات ( وهو ما ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيريهما).
الثاني: انصداع الأرض عن الأموات فيخرجوا منها (وذلك إنما يكون يوم البعث).

ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻘَﻮْﻝٌ ﻓَﺼْﻞٌ ‏( 13 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﺣﻖ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ : ﺣﻜﻢ ﻋﺪﻝ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ : ‏( ﺇﻧﻪ ‏) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺍﻟﻘﻮﻝ ‏( ﻓﺼﻞ ‏) ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺿﺢ
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺷﻘﺮ : ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻘﻮﻝ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ .
في الآية مسائل:
1. معنى فصل: عدل وحق وصدق ...
2. المراد ب( قول فصل): وهو القرآن.
3. سبب وصف القرآن بالقول الفصل: لأنه يفصل بين الحق والباطل.

ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺑِﺎﻟْﻬَﺰْﻝِ ‏( .{(14
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ : ﺑﻞ ﺟﺪ ﺣﻖ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ : ﺟﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻬﺰﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺷﻘﺮ : ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ ﻓﻬﻮ ﺟﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻬﺰﻝ .

يمكن التعبير عما ذكره المفسرون بعبارة واحدة جامعة لكلامهم.

.2 ﺣﺮّﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ :
ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦ ﻃﺒﻘﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻖ .{
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻟَﺘَﺮْﻛَﺒُﻦَّ ﻃَﺒَﻘًﺎ ﻋَﻦْ ﻃَﺒَﻖٍ ‏( 19 ‏) ‏)
ﻗﺎﻝَ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﺍﻟﻘُﺮَﺷِﻲُّ ‏( ﺕ 774 : ﻫـ ‏) : ‏( ﻭﻗﻮﻟﻪ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ .{ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱّ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻨّﻀﺮ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢٌ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﺸﺮٍ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪٍ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ :{ ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ، ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻧﺒﻴّﻜﻢ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ . ﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱّ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻔﻆ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺘﻤﻞٌ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ ﺃﺳﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘّﻔﺴﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ، ﻛﺄﻧّﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻧﺒﻴّﻜﻢ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ : ﻧﺒﻴّﻜﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴّﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲٌ : )) ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﺎﻡٌ ﺇﻻّ ﻭﺍﻟّﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﺮٌّ ﻣﻨﻪ .(( ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻴّﻜﻢ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮٍ : ﺣﺪّﺛﻨﻲ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢٌ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﺸﺮٍ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪٍ ﺃﻥّ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ .{ ﻗﺎﻝ : ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺒﻴّﻜﻢ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ، ﻳﻘﻮﻝ : ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ . ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ : } ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ :{ ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ . ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﻣﺮّﺓ ﺍﻟﻄّﻴّﺐ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪٌ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﻀّﺤّﺎﻙ .
ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ :{ ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ، ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ... ﻳﻌﻨﻲ : ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﻧﺒﻴّﻜﻢ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻥّ " ﻫﺬﺍ " ﻭ " ﻧﺒﻴّﻜﻢ " ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﻣﺒﺘﺪﺃً ﻭﺧﺒﺮﺍً، ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻭﻟﻌﻞّ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮّﻭﺍﺓ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄّﻴﺎﻟﺴﻲّ ﻭﻏﻨﺪﺭٌ : ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺸﺮٍ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮٍ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ : ‏( ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ ‏) . ﻗﺎﻝ : ﻣﺤﻤّﺪٌ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ .
ﻭﻳﺆﻳّﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩٍ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ ﻭﻋﺎﻣّﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻜّﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ : ‏( ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ‏) ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘّﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢٍ : ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪٍ ﺍﻷﺷﺞّ، ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺍﻟﺸّﻌﺒﻲّ : ‏( ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ ‏) . ﻗﺎﻝ : ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻳﺎ ﻣﺤﻤّﺪ، ﺳﻤﺎﺀً ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﺀٍ .
ﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩٍ ﻭﻣﺴﺮﻭﻕٍ ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ : } ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ :{ ﺳﻤﺎﺀً ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﺀٍ .
ﻗﻠﺖ : ﻳﻌﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴّﺪّﻱّ ﻋﻦ ﺭﺟﻞٍ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ : } ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ :{ ﻣﻨﺰﻻً ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻝٍ . ﻭﻛﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻮﻓﻲّ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺯﺍﺩ : ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺃﻣﺮﺍً ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺮٍ ﻭﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴّﺪّﻱّ ﻧﻔﺴﻪ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ :{ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻨﺰﻻً ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻝٍ .
ﻗﻠﺖ : ﻛﺄﻧّﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼّﺤﻴﺢ : )) ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻘﺬّﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬّﺓ، ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿﺐٍّ ﻟﺪﺧﻠﺘﻤﻮﻩ .(( ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ، ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨّﺼﺎﺭﻯ؟ ﻗﺎﻝ : )) ﻓﻤﻦ؟ .(( ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺤﺘﻤﻞٌ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢٍ : ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤّﺎﺭٍ، ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ، ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮٍ ﺃﻧّﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻜﺤﻮﻻً ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ .{ ﻗﺎﻝ : ﻓﻲ ﻛﻞّ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔٍ ﺗﺤﺪﺛﻮﻥ ﺃﻣﺮﺍً ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺶ : ﺣﺪّﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ .{ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺴّﻤﺎﺀ ﺗﻨﺸﻖّ، ﺛﻢّ ﺗﺤﻤﺮّ، ﺛﻢّ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻮﻧﺎً ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻥٍ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜّﻮﺭﻱّ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐٍ، ﻋﻦ ﻣﺮّﺓ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩٍ : } ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ .{ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺴّﻤﺎﺀ ﻣﺮّﺓً ﻛﺎﻟﺪّﻫﺎﻥ، ﻭﻣﺮّﺓً ﺗﻨﺸﻖّ .
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺰّﺍﺭ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺎﺑﺮٍ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲّ، ﻋﻦ ﺍﻟﺸّﻌﺒﻲّ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩٍ : ‏( ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ ‏) ﻳﺎ ﻣﺤﻤّﺪ، ﻳﻌﻨﻲ : ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ .
ﺛﻢّ ﻗﺎﻝ : ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺟﺎﺑﺮٌ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪٍ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱٍ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮٍ : } ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ .{ ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻡٌ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺧﺴﻴﺲٌ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻓﺎﺭﺗﻔﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺷﺮﺍﻓﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻓﺎﺗّﻀﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻜﺮﻣﺔ : } ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ :{ ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ، ﻓﻄﻴﻤﺎً ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺿﻴﻌﺎً، ﻭﺷﻴﺨﺎً ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﺑًّﺎ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱّ : } ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ .{ ﻳﻘﻮﻝ : ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ، ﺭﺧﺎﺀً ﺑﻌﺪ ﺷﺪّﺓٍ، ﻭﺷﺪّﺓً ﺑﻌﺪ ﺭﺧﺎﺀٍ، ﻭﻏﻨًﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮٍ، ﻭﻓﻘﺮﺍً ﺑﻌﺪ ﻏﻨًﻰ، ﻭﺻﺤّﺔً ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻢٍ، ﻭﺳﻘﻤﺎً ﺑﻌﺪ ﺻﺤّﺔٍ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢٍ : ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺯﺍﻫﺮٍ، ﺣﺪّﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻤﺮٍ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮٍ، ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲّ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲٍّ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻳﻘﻮﻝ )) : ﺇﻥّ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻔﻲ ﻏﻔﻠﺔٍ ﻣﻤّﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ، ﺇﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﻠﻚ : ﺍﻛﺘﺐ ﺭﺯﻗﻪ، ﺍﻛﺘﺐ ﺃﺟﻠﻪ، ﺍﻛﺘﺐ ﺃﺛﺮﻩ، ﺍﻛﺘﺐ ﺷﻘﻴًّﺎ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪﺍً . ﺛﻢّ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻭﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎً ﻓﻴﺤﻔﻈﻪ ﺣﺘّﻰ ﻳﺪﺭﻙ، ﺛﻢّ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﺛﻢّ ﻳﻮﻛّﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻪ ﻣﻠﻜﻴﻦ ﻳﻜﺘﺒﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﺳﻴّﺌﺎﺗﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺫﺍﻧﻚ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻥ، ﻭﺟﺎﺀﻩ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻗﺒﺮﻩ ﺭﺩّ ﺍﻟﺮّﻭﺡ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ، ﺛﻢّ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺟﺎﺀﻩ ﻣﻠﻜﺎ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﺎﻩ ﺛﻢّ ﻳﺮﺗﻔﻌﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴّﺎﻋﺔ ﺍﻧﺤﻂّ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴّﻴّﺌﺎﺕ، ﻓﺎﻧﺘﺸﻄﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻣﻌﻘﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺛﻢّ ﺣﻀﺮﺍ ﻣﻌﻪ، ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺳﺎﺋﻘﺎً ﻭﺁﺧﺮ ﺷﻬﻴﺪﺍً، ﺛﻢّ ﻗﺎﻝ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ : } ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔٍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ .(({
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ : })) ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﻃﺒﻘﺎً ﻋﻦ ﻃﺒﻖٍ .(({ ﻗﺎﻝ )) : ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ .(( ﺛﻢّ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨّﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ : )) ﺇﻥّ ﻗﺪّﺍﻣﻜﻢ ﻷﻣﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻻ ﺗﻘﺪﺭﻭﻧﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .((
ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚٌ ﻣﻨﻜﺮٌ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻔﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻦّ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢٌ، ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺛﻢّ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮٍ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﻜﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮّﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴّﺮﻳﻦ : ﻭﺍﻟﺼّﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘّﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻟﺘﺮﻛﺒﻦّ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﺤﻤّﺪ، ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝٍ ﻭﺃﻣﺮﺍً ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸّﺪﺍﺋﺪ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻮﺟّﻬﺎً ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺃﻧّﻬﻢ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺃﻫﻮﺍﻟﻪ ﺃﺣﻮﺍﻻً ‏) . ‏[ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ : 8/359 361- ‏]
ﻗﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑﻦُ ﻧَﺎﺻِﺮٍ ﺍﻟﺴّﻌْﺪِﻱُّ ‏( ﺕ : 1376 ﻫـ ‏) : ‏( ﻭﺍﻟﻤﻘﺴَﻢُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻗﻮﻟﻪُ : } ﻟَﺘَﺮْﻛَﺒُﻦَّ { ﺃﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱُ } ﻃَﺒَﻘﺎً ﻋَﻦْ ﻃَﺒَﻖٍ { ﺃﻱ : ﺃﻃﻮﺍﺭﺍً ﻣﺘﻌﺪﺩﺓً، ﻭﺃﺣﻮﺍﻻً ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔً، ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔِ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﻐﺔِ، ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺦِ ﺍﻟﺮﻭﺡِ، ﺛﻢَّ ﻳﻜﻮﻥُ ﻭﻟﻴﺪﺍً، ﻭﻃﻔﻼً، ﺛﻢَّ ﻣﻤﻴﺰﺍً، ﺛﻢ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪِ ﻗﻠﻢُ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒِ، ﻭﺍﻷﻣﺮُ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲُ، ﺛﻢَّ ﻳﻤﻮﺕُ ﺑﻌﺪَ ﺫﻟﻚَ، ﺛﻢَّ ﻳﺒﻌﺚُ ﻭﻳﺠﺎﺯﻯ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪِ، ﻓﻬﺬﻩِ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕُ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔُ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪِ، ﺩﺍﻟَّﺔٌ ﻋﻠﻰ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻭﺣﺪﻩُ ﻫﻮَ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩُ، ﺍﻟﻤﻮﺣَّﺪُ، ﺍﻟﻤﺪﺑِّﺮُ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩِ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪِ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪِ، ﻭﺃﻥَّ ﺍﻟﻌﺒﺪَ ﻓﻘﻴﺮٌ ﻋﺎﺟﺰٌ، ﺗﺤﺖَ ﺗﺪﺑﻴﺮِ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰِ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ، ﻓﻜﺜﻴﺮٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥَ ‏) . ‏[ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ 917 : ‏]
ﻗﺎﻝَ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥ ﺍﻷَﺷْﻘَﺮُ ‏( 1430 ﻫـ ‏) : ‏( }-19 ﻟَﺘَﺮْﻛَﺒُﻦَّ ﻃَﺒَﻘﺎً ﻋَﻦْ ﻃَﺒَﻖٍ :{ ﻟَﺘَﺮْﻛَﺒُﻦَّ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺣَﺎﻻً ﺑَﻌْﺪَ ﺣَﺎﻝٍ، ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐِﻨَﻰ ﻭَﺍﻟﻔَﻘْﺮِ، ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻭَﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭﺍﻟﺤَﺸْﺮِ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏِ، ﻭﺩﺧﻮﻝِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺃَﻭ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ‏) . ‏[ ﺯﺑﺪﺓ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : 589 ‏
لم تقم بتحرير الأقوال في هذه المسألة وإنما ذكرت كلام المفسرين نصا كما ورد في تفاسيرهم.

بارك الله فيك، ننتظرإعادتك للسؤال الثاني فقط من أجل وضع التقييم النهائي، ونوصيك بمراجعة الملحوظات التي ذكرت لك.

هيئة المتابعة شاكر لهذا