المجلس الرابع: مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات مهارات التخريج

[عبد العزيز الداخل]

أحسنتم جميعاً بارك الله فيكم

توصيات عامة:
- آمل مواصلة التمرن على تخريج الأحاديث والآثار لأهميتها، والاطلاع على تخريجات المحدثين وكبار المحققين لتستفيدوا من طريقتهم، وتعتادوا لغة أهل العلم في التخريج.
- آمل من كل طالب النظر في تطبيقات زملائه ليستدرك ما فاته من التخريج والتوجيه، ويحبّر إجابته ثم يضيفها إلى أصله العلمي في التفسير، وهكذا في كلّ مجلس.


علاء: أ
- واصل التمرن على التخريج وحاول اختصار العبارة فيه.
- فرقد السبخي رجل صالح وكان نصرانياً فأسلم لكنه ضعيف الحديث على قول الجمهور وقال العجلي: لا بأس به.
وقال البخاري: (فرقد أبو يعقوب السبخي عن سعيد بن جبير في حديثه مناكير).
فالجرح فيه من جهة ضعف ضبطه، وكقولك عنه (ليس بثقة) يشعر بجرح عدالته، والأولى اتباع عبارة أهل الجرح والتعديل.


نورة الأمير: أ
- تخريج القراءات يُرجع فيه إلى كتب القراءات، وليس إلى كتب التفسير والأحاديث، لأن القراءات المشهورة محررة فيها
إلا ما كان من قبيل الأحرف التي تركت القراءة بها؛ فلا بأس بتخريجها من الكتب المسندة في القراءات والحديث وعلوم القرآن.
- القراءات إذا صحّت فلا يرجّح بينها، بل تقبل جميعاً من جهة المعنى، ومن جهة القراءة يتبع القارئ الإمام الذي يقرأ بروايته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (اقرأوا كما عُلّمتم).
- لديك ملكة حسنة في التحرير والتوجيه فلو حاولت التعبير بأسلوبك بعبارة مختصرة أولى من الاقتباسات التي تتفاوت أساليب قائليها.

قولك: (رواه الطبري عن ابن جريجٍ: وأخبرني عبد اللّه بن كثيرٍ) = رواه الطبري من طريق ابن جريجٍ قال: أخبرني عبد اللّه بن كثيرٍ ... إلخ.

عقيلة: أ
- أحسنت في التحرير والتوجيه، ولديك براعة في محاولة الوقوف على محل الإشكال وتحرير محلّه وتفصيل القول فيه، ومحاولة إعطاء كلّ قول حقه من الاحتجاج، وهذه ملكات حسنة.
- قولك: (ولو كان المراد البخل لقال بالغيب) هذا يشعر بالاستدراك على القراءة الصحيحة، وهو أمر لا ينبغي لطالب العلم، نعذر العلماء المتقدمين قبل اشتهار القراءات السبع المتواترة كالفراء وابن جرير وأضرابهما لأن انتقادهم لبعض القراءات قد يكون لاعتقاد شذوذها وضعف بعض رواتها، وأما بعد استقرار الإجماع على قبول هذه القراءات المتواترة فلا يسوغ الطعن فيها، وما يُشكل منها على الناظر يطلب توجيهه بطرق التوجيه المعتبرة.
- تخريج قول أبي العالية فيه نقص وضعف في الصياغة.
- قولك: (أو كانت توبة بعد الكفر) لعلها توبة بعدها كفر ، لأن التوبة بعد الكفر هي توبة من الكفر.
- قولك: (التخريج
قول سعيد بن المسيّب في قول الله تعالى: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} 52 انعام قال: (إنما ذاك في الصلاة).
تخريج قول سعيد بن جبير ) = الصواب سعيد بن المسيب.
- ولو خرجّت الأثر من مخرجه أولى من سياق الإسناد كاملاً،
- آمل قراءة تعليقي على تطبيق الأخ علاء فيما يخص فرقد السبخي.
- قول إبراهيم النخعي هو كالقول المنسوب إلى أبي الجوزاء.


سارة: ب+
- قولك: (ذكرتم حفظكم الله أن لا ترجيح بين القراءات إذا صحت جميعها ، فما وجه ترجيح المتقدمين من العلماء، قال ابن جرير في هذه الآية ( وَأَوْلَى القراءَتَيْنِ في ذلكَ عندِي بالصَّوابِ: ما عليهِ خُطُوطُ مصاحِفِ المُسْلِمِينَ مُتَّفِقَةً، وإِن اخْتَلَفَتْ قِرَاءَتُهم بهِ ) .
الجواب: أن ابن جرير رحمه الله متقدّم على زمان اشتهار القراء السبعة ، وأوّل من اختار السبعة هو تلميذه ابن مجاهد، واقرأي تعليقي على تطبيق الأخت عقيلة.
- تخريج قول أبي العالية لو اختصرتيه هكذا: رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من طرق عن داوود بن أبي هند عنه، لكان أجود وأخصر.
- قولك: ( أخرجه ابن جرير من طريق ابن جريجٍ عن عبد اللّه بن كثيرٍ، عنه ، ولم أجد ابن كثير هذا في طلاب ابن المسيب) : عبد الله بن كثير المكي تلميذ مجاهد بن جبر ، ومجاهد روى هذا القول عن سعيد بن المسيب كما في تفسير ابن جرير؛ فقولك عنه يشعر بأن ابن كثير روى هذا القول عن سعيد بن المسيب وهو خطأ.

ضحى: أ+
- أحسنت التخريج والتوجيه وتحرير المسائل، بارك الله فيك وزادك علماً ونفع بك.
- قولك: (قاله أبو جعفر، وذكره الطبري) من المقصود بأبي حعفر؟