المجلس السادس عشر: تلخيص درس من دروس التفسير

[شريفة المطيري]

الدرس الثالث:
تفسير سورة المزمل [ من الآية (1) إلى الآية (15) ]

القراءات
قال الحافظ أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا إبراهيم بن سعيدٍ الجوهريّ، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا الأعمش، أنّ أنس بن مالكٍ قرأ هذه الآية: "إن ناشئة اللّيل هي أشدّ وطئًا وأصوب قيلًا" فقال له رجلٌ: إنّما نقرؤها {وأقوم قيلا} فقال له: إنّ أصوب وأقوم وأهيأ وأشباه هذا واحدٌ.

أسباب النزول
ما ورد في نزول قوله تعالى:
أَخْرَجَ أحمدُ, ومسلِمٌ, عن سعْدِ بنِ هِشامٍ قالَ: قلتُ لعائشةَ: أنْبِئِينِي عن قِيامِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. قالتْ: ألسْتَ تَقرأُ هذه السورةَ:{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}؟ قلتُ: بلى. قالتْ: فإنَّ اللهَ افْتَرَضَ قِيامَ الليلِ في أوَّلِ هذه السورةِ فقامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ وأصحابُه حَوْلاً، حتى انْتَفَخَتْ أقْدَامُهم، وأَمْسَكَ اللهُ خاتِمَتَها في السماءِ اثْنَيْ عشرَ شَهْراً، ثم أَنزلَ التخفيفَ في آخِرِ هذه السورةِ، فصارَ قِيامُ الليلِ تَطَوُّعاً مِن بعدِ فَرْضِه.


المسائل التفسيرية

تفسير قوله تعالى: ({يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}(1)
● معنى المزمل (ك-س-ش)
● المراد بالمزمل(ك-س-ش)
• متى وصف بالمزمل (س-ش)
• سبب التزمل (س -ش)


تفسير قوله تعالى: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) )
• المخاطب بالاية (ك-س-ش)
• المراد بقم الليل (ك-س-ش)
• المراد بقليلا (س-ش)
• دلالة الاستثناء (س)

تفسير قوله تعالى: (نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) )
• مرجع الضمير (نصفه) (ك-س-ش)
• المراد بنصفه. (ك-س-ش)
• المراد ب انقص منه. (ك-س-ش)


تفسير قوله تعالى: (أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) )
• مرجع الضمير (زد عليه) (ك-س-ش)
• المراد ب (زد عليه). (ك-س-ش)
• معنى الترتيل (ك-ش)
• فائدة الترتيل (ك-س)
• صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم (ك)

تفسير قوله تعالى: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) )
• المراد بنلقي عليك (ك-س-ش)
• المراد بالقول الثقيل (ك-س-ش)
• سبب وصفه بالثقيل (ك-س-ش)
• مقتضى وصف القرآن بالثقيل (-س)


تفسير قوله تعالى: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) )
• علاقة هذه الآية بما قبلها (س)
• معنى ناشئة الليل (ك-س-ش)
• معنى أشد وطأً (ك-س-ش)
• معنى أقوم قيلا (ك-س-ش)


تفسير قوله تعالى: (إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) )
• علاقة ذكر النهار بعد أمره بالقيام بالليل (ك-س)
• معنى سبحاً طويلا (ك-س-ش)
• دلالة وصفه بالطويل (س)

تفسير قوله تعالى: (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) )
• معنى واذكر اسم ربك (ك-س-ش)
• معنى تبتل إليه تبتيلا (ك-س-ش)


تفسير قوله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) )
• معنى المشرق والمغرب (ك-س)
• معنى رب المشرق والمغرب (ك-س)
• معنى لا اله الا هو (س)
• معنى فاتخذه وكيلا (ك-س-ش)
• العلاقة بين الألوهية والوكالة (ك)

تفسير قوله تعالى: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) )
• متعلق الصبر (ك-س-ش)
• المراد بالهجر (ك-س-ش)
• المراد بالجميل (ك-س-ش)
• هل الآية منسوخة بالأمر بالقتال (ش)

تلخيص أقوال المفسرين :

تفسير قوله تعالى: ({يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ})(1)
● معنى المزمل
القول الأول : النائم ، قاله ابن عبّاسٍ، والضّحّاك، والسّدّيّ وذكره ابن كثير
القول الثاني :المتغطي في ثيابه، وقاله قتادة و إبراهيم النّخعيّ وذكره ابن كثير والأشقر والسعدي
وكلا القولين لهما نفس المعنى فالمزمل هو المتغطي بثيابه بالليل للنوم

● المراد بالمزمل
النبي صلى الله عليه وسلم ،وقال ابن عباس: يا محمد زملت القرآن ذكره ابن كثير ، وذكره السعدي والأشقر

• متى وصف بالمزمل
حين ابتداء انزال الوحي عليه ، ذكره السعدي والأشقر

• سبب التزمل
خوفاً ، فقد رأى أمراً لم ير مثله من قبل ،حين رأى جبريل عليه السلام لأول مرة ،ذكره السعدي والأشقر


تفسير قوله تعالى: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) )
• المخاطب بالاية
هو النبي صلى الله عليه وسلم ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• المراد بقم الليل
الصلاة بالليل ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• المراد بقليلا
إلا يسيراً منه فلم يأمره بقيام الليل كله ، ذكره السعدي والأشقر
• دلالة الاستثناء
يدل على رحمته تعالى، حيث لم يأمر بقيام الليل كله،ذكره السعدي

تفسير قوله تعالى: (نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) )
• مرجع الضمير (نصفه)
نصف الليل ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• المراد بنصفه
نصف اللّيل بزيادةٍ قليلةٍ أو نقصانٍ ، لا حرج عليك في ذلك ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• المراد ب انقص منه
أو أقل من النصف حتى يصل للثلث ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

تفسير قوله تعالى: (أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) )
• مرجع الضمير (زد عليه)
الليل ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

• المراد ب (زد عليه)
زد على نصف بالليل بالقيام فيكون الثلثين ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

• معنى الترتيل
قراءته على مهل حرفاً حرفاً ،مبيناً جميع الحروف ، ذكره ابن كثير والأشقر
• فائدة الترتيل
يحصل به التدبر والتفكر وتحريك القلوب والاستعداد له فيكون عوناً على فهم القرآن ، ذكره ابن كثير والسعدي
• صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
وقد امتثل النبي صلى الله عليه وسلم للأمر بالترتيل ، فكان يقرأ السّورة فيرتّلها، حتّى تكون أطول من أطول منها، كما ذكرت عائشة ، وفي صحيح البخاريّ، عن أنسٍ: أنّه سئل عن قراءة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: كانت مدًّا، ثمّ قرأ {بسم اللّه الرّحمن الرّحيم} يمدّ بسم اللّه، ويمدّ الرّحمن، ويمدّ الرّحيم. وعن أمّ سلمة: أنّها سئلت عن قراءة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقالت: كان يقطّع قراءته آيةً آيةً، {بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّه ربّ العالمين الرّحمن الرّحيم مالك يوم الدّين} رواه أحمد،ذكره ابن كثير

تفسير قوله تعالى: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) )
• المراد بنلقي عليك
نوحي إليك، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• المراد بالقول الثقيل
القرآن ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

• سبب وصفه بالثقيل
فيه أقوال:
القول الأول: العمل به. قاله الحسن، وقتادة ،وذكره ابن كثير
القول الثاني: ثقيلٌ وقت نزوله؛ من عظمته. كما قال زيد بن ثابتٍ: أنزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفخذه على فخذي، فكادت ترض فخذي.اختاره ابن جرير وذكره ابن كثير
القول الثالث: العظيمةَ مَعانِيهِ الجليلةَ أَوصافُه.ذكره السعدي
القول الرابع : فَرائضُه وحُدودُه، وحَلالُه وحَرامُه، ذكره الأشقر
القول الخامس: ثقيل يوم القيامة بالموازين ، اختاره ابن جرير وذكره ابن كثير
ويمكن الجمع بين هذه الأقوال ، لأن اختلافها تنوع وليس تضاد ، فيقال أن القرآن ثقيل وقت نزوله لعظم معانيه ولما اشتمل على الفرائض والحدود ، وثقيل العمل به ، وهو ثقيل بالميزان يوم القيامة
• مقتضى وصف القرآن بالثقيل
أنْ يُتَهَيَّأَ له ويُرَتَّلَ ويُتَفَكَّرَ فيما يَشْتَمِلُ عليه ، ذكره السعدي

تفسير قوله تعالى: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) )
• علاقة هذه الآية بما قبلها
لما أمر تعالى بقيام الليل ، ذكر هنا الحكمة من الأمر ، ذكره السعدي
• معنى ناشئة الليل
القول الأول : قام من الليل ، حيث معنى نشأ: قام بالحبشة قاله ابن عبّاسٍ،
وقال عمر، وابن عبّاسٍ، وابن الزّبير: اللّيل كلّه ناشئةٌ و عن مجاهدٍ: بعد العشاء.
القول الثاني: ساعات الليل وأوقاته، وكلّ ساعةٍ منه تسمّى ناشئةً، وهي الآنّات.
القول الثالث : قيام الليل إذا كان بعد نوم ، فإذا نمت أول الليل ثم قمت فتلك نشأة ، ذكره السعدي والأشقر
• معنى أشد وطأً
القول الأول : أَقْرَبُ إلى تَحصيلِ مَقصودِ القرآنِ، حيث يَتَوَاطَأُ على القرآنِ القلْبُ واللسانُ، وتَقِلُّ الشواغِلُ ويَفْهَمُ ما يَقولُ ويَستقيمُ له أمْرُه.ذكره ابن كثيرو السعدي
القول الثاني: أثقل على المصلي ، لأنه وقت نوم، ذكره الأشقر
• معنى أقوم قيلا
أجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهمها من النهار ، لحضورِ القلْبِ فيها، وأشَدُّ استقامةً؛ لأنَّ الأصواتَ فيها هادئةٌ والدنيا ساكنةٌ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

تفسير قوله تعالى: (إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) )
• علاقة ذكر النهار بعد أمره بالقيام بالليل
أن في الليل تقل الشواغل ويفهم ما يقول أكثر من قيام النّهار؛ لأنّ النهار وقت انتشار النّاس ولغط الأصوات وأوقات المعاش. فناسب أن يذكر أنه بالنهار ستنشغل بمعاشك وحاجاتك ، ذكره ابن كثير والسعدي
• معنى سبحاً طويلا
القول الأول : الفراغ ،قاله ابن عبّاسٍ، وعكرمة، وعطاء بن أبي مسلمٍ
القول الثاني : تطوّعًا كثيرًا، قاله السدي
القول الثالث : تردد في حاجاتك ومعاشك، وذهاب ومجئ، قاله عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
خلاصة الأقوال أن في النهار تفرغ لقضاء أمورك فتتردد بحاجاتك ومعاشك ، وتتطوع فيه
• دلالة وصفه بالطويل
أنه يوجب اشتغال القلب وعدم تفرغه التام ، فتكون الصلاة بالليل أفضل، ذكره السعدي

تفسير قوله تعالى: (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) )
• معنى واذكر اسم ربك
شامل لأنواع الذكر كلها بالليل والنهار ، والاستكثار منها ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• معنى تبتل إليه تبتيلا
فيه أقوال :
القول الأول : انقطع إليه وتفرّغ لعبادته ،إذا فرغت من أشغالك، وما تحتاج إليه من أمور دنياك، قاله ابن زيدٍ واستدل بقوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب} [الشّرح:7] أي: إذا فرغت من مهامّك فانصب في طاعته وعبادته، لتكون فارغ البال. ذكره ابن كثير ، والسعدي والأشقر
القول الثاني: أخلص له العبادة ،قاله ابن عبّاسٍ ومجاهدٌ، ذكره ابن كثير
القول الثالث: اجتهد بالعبادة وبتّل إليه نفسك.
وقال ابن جريرٍ: يقال للعابد: متبتّلٌ، وورد في الحديث:أنّه نهى عن التّبتّل، يعني: الانقطاع إلى العبادة وترك التّزوّج ، ذكره ابن كثير
وحاصل الأقوال : أن التبتل هو الانقطاع والتفرغ للعبادة والاجتهاد فيها والإخلاص لله بها

تفسير قوله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) )
• معنى المشرق والمغرب
اسم جنس يشمل المشارق والمغارب كلها ، ذكره ابن كثيرو السعدي
• معنى رب المشرق والمغرب
أنه رب كل شيء وخالقه ومدبره والمالك والمتصرف فيه، ذكره ابن كثير والسعدي
• معنى لا اله الا هو
لا مَعبودَ إلاَّ وَجهُه الأَعْلَى، الذي يَستحِقُّ أنْ يُخَصَّ بالْمَحَبَّةِ والتعظيمِ والإجلالِ والتكريمِ. ذكره السعدي

• معنى فاتخذه وكيلا
حافِظاً ومُدَبِّراً لأمورِك كلِّها وقائما بها وتوكل عليه، ذكره السعدي والأشقر
• العلاقة بين الألوهية والوكالة
كما أفردته بالعبادة فأفرده بالتّوكّل، كما قال في الآية الأخرى: {فاعبده وتوكّل عليه} [هودٍ:123] وكقوله: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين} وآياتٌ كثيرةٌ في هذا المعنى، فيها الأمر بإفراد العبادة والطّاعة للّه، وتخصيصه بالتّوكّل عليه ، ذكره ابن كثير

تفسير قوله تعالى: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) )
• متعلق الصبر
ما يقوله الكافرون من سب وشتم وأذى واستهزاء، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• المراد بالهجر
لا تتعرض لهم وأعرض عنهم وعن أقوالهم ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

• المراد بالجميل
الهجر الجميل الذي لا عتاب فيه ولاجزع ، ولا أذية، حيث اقتضت المصلحة، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• هل الآية منسوخة بالأمر بالقتال
كان هذا قبل الأمر بالقتال ، ثم نسخت ، ذكره الأشقر