المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[نسرين العروم]

. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.

1- "فلينظر الإنسان مم خلق" ... تذكر أصلك قبل أن تتكبر على خلق الله.

2- "يوم تبلى السرائر" وتصير علانية... ليتنا أحسناها وأخلصنا.

3- "ولا ناصر" ينصره هناك سيكون وحيدا منفردا مع أعماله... أعدوا...

المجموعة الثانية:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14)}.

والسماء ذات الرجع:

- الواو: واو القسم.

- الرجع: المطر: ذكره ابن كثير عن ابن عباس وهو قول الأشقر

السحاب فيه المطر: ذكره ابن كثير عن ابن عباس.

- علة التسمية:

· لأنها تمطر ثم تمطر: ذكره ابن كثير عن ابن عباس

· لأن السماء ترجع بالمطر كل عام: ذكره السعدي

· يجيء ويرجع ويتكرر: الأشقر

· ترجع رزق العباد كل عام: ذكره ابن كثير عن قتادة.

· ترجع نجومها وشمسها وقمرها: ذكره ابن كثير عن ابن زيد

· لأنها ترجع بالأقدار والشؤون الإلهية كل وقت: ذكره السعدي.

وبالنظر إلى الأقوال السابقة يمكن اختصارها في ثلاثة أقوال رئيسية:

1- السماء ترجع بالمطر الذي هو رزق العباد كل عام، وهو حاصل أقوال ابن كثير عن ابن عباس وقتادة، وكذلك حاصل ما قاله السعدي والأشقر.

2- السماء ترجع نجومها وشمسها وقمرها، وهو ما ذكره ابن كثير عن ابن زيد.

3- ترجع بالأقدار والشؤون الإلهية كل وقت، وهو ما ذكره السعدي في تفسيره.

"والأرض ذات الصدع"

- انصداعها عن النبات: ذكره ابن كثير عن ابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة وأبو مالك والضحّاك وقتادة والسدي وغيرهم، وهو قول الأشقر وأحد أقوال السعدي.

- تنصدع الأرض عن الأموات: وهو ما ذكره السعدي في تفسيره.

وهما القولان اللذان يختصران ما ذكره المفسرون الثلاثة في هذه الآية.

"إنه لقول فصل"

- حق: ذكره ابن كثير عن ابن عباس، وهو أحد أقوال السعدي.

- حكم عدل: ابن كثير

- بيّن واضح: السعدي

- يفصل بين الحق والباطل: الأشقر.

- مرجع الضمير في "إنه" هو القرآن

والأقوال السابقة هي أقوال متفقة تعبر عن أوصاف القرآن الكريم.

"وما هو بالهزل"

- أ ي جد حق: وهو خلاصة ما قاله ابن كثير والسعدي والأشقر

- الهزل هو اللعب: ذكره الأشقر.

- يفصل بين الطوائف والمقالات وتنفصل به الخصومات: ذكره السعدي.

والأقوال السابقة متفقة تؤدي معنى أن القرآن جد ليس هزلا ولا لعبا يفصل بين الطوائف.
2. حرّر القول في:
معنى قوله تعالى: {لتركبن طبقا عن طبق}.

حالا بعد حال: وهو قول ابن كثير والسعدي والأشقر

القراءات في "لتركبن":

- لتركبَنَّ: بفتح الباء، فيكون المراد هو النبي صلى الله عليه وسلم، أي لتركبن سماء بعد سماء في ليلة الإسراء والمعراج، هو ما ذكره ابن كثير عن جماعة من المفسرين.

- لتركبُنَّ: بضم الباء، أي أيها الناس، وهو خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر