صفحة الطالبة: لطيفة المنصوري لدراسة التفسير

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لطيفة المنصوري

بسم الله الرحمن الرحيم
...
إجابة أسئلة اللقاء العلمي الخاص بتفسير ابن كثير

س1: بيّن خصائص تفسير ابن كثير.
- تفسير ابن كثير هو من أشهر ما دوّن في التفسير بالمأثور، بعد تفسير الطبري، ومن أصح التفاسير بالمأثور، إن لّم يكن أصحها.
- يجمع أصح الآثار الواردة في تفسير الآية، والكلام على رتبتها غالبا، وينبّه على الإسرائيليّات في كثير من الأحاديث، كما يمتاز بحسن البيان وعدم التعقيد، وعدم التشعب في المسائل.
- يذكر الآية ثم يفسّرها بعبارة سهلة موجزة، ثم يقوم بتوضيح الآية بآية أخرى إن أمكنه ذلك، ويعارض ما بين الآيتين، ثم يشرع في سرد الأحاديث المرفوعة التي تتعلق بالآية، ويبيّن ما يُحتجّ به وما لا يُحتجّ به منها، بعد تفسير القرآن بالقرآن، والقرآن بالسنة، يتبع ذلك بأقوال الصحابة، والتابعين ومن يليهم من علماء السلف، ويقوم بترجيح بعض الأقوال على بعض، وعندما يشرح آية من آيات الأحكام فإنه يدخل في المناقشات الفقهية من دون إطالة.
فخصائص هذا التفسير باختصار هي:
1: التنبيه على الإسرائيليّات.
2: المعرفة الواسعة بفنون الحديث وأحوال الرجال.
3: شدّة العناية بتفسير القرآن بالقرآن.

س2: بيّن باختصار أهم مصادر ابن كثير من دواوين السنّة ومن كتب التفسير ومن كتب اللغة.
مصادر ابن كثير من دواوين السنة:
- الأمهات الست، وكأنه استظهر مسند الإمام أحمد، فكثيرا ما يذكره ويقدّمه في الذكر قبل الصحيحين.
- ويأخذ من كتاب (الإشراف على معرفة الأطراف) لابن عساكر، و (التمهيد) لابن عبد البر، ودواوين السنة المتعددة.

مصادره من كتب التفسير:
نقل ابن كثير رحمه الله عمّن سبقه من المفسرين:
- نقل عن إمام المفسرين محمد بن جرير الطبري، وأكثر عنه، لكنه نقل البصير.
- ونقل عن ابن أبي حاتم.
- نقل عن تفاسير كل من: وكيع، والقرطبي، وابن عطية، والماوردي، ومكي بن أبي طالب، مع التوجيه.
- أخذ شيئا من تفسير الرازي، وأحيانا من الكشاف للزمخشري، مع التوجيه أو النقد أو للاستشهاد.
- نقل عن تفاسير غير موجودة في الوقت الحاضر مثل تفسير ابن مردويه، وهذا من مآثره.
- يهتم عموما بالتفاسير التي تعني بالأثر، وما سوى ذلك يذكره على سبيل النقد أو التوجيه.

مصادر ابن كثير في اللغة:
- (إعراب القرآن) للنحّاس، و (الزّاهر) لابن الأنباري، و (الصحاح) لأبي نصر الجوهري، ويكثر من الأخذ عنه، و (معاني القرآن) لابن الزجاج.
- وعموما لا يذكر في التفسير فيما يتعلق باللغة؛ إلا ما يتوقف عليه في بيان المعنى.

س3: بيّن منهج ابن كثير في إيراد الإسرائيليات.
تعامل الحافظ ابن كثير مع الإسرائيليات على شكلين:
أولا: الإعراض عنها؛ فيترك من الإسرائيليات ما أورده غيره إعراضا عنها دون إشارة إليها، مثل الحديث الطويل المروي عن أبي بن كعب في فضائل القرآن سورة سورة.

ثانيا: الإيراد، وما أورده، له منه ثلاثة مواقف:
-النقد العام الإجمالي. مثاله: عند قوله تعالى: {فخسفنا به وبداره الأرض}قال: ذُكر ها هنا إسرائيليات غريبة، أضربنا عنها صفحا.
-النقد الخاص التفصيلي. مثاله: ما ذكره عن قصة هاروت وماروت.
-السكوت وعدم النقد. مثل الإسرائيليات الواردة في طول آدم عليه السلام، وعصا موسى عليه السلام، بين الشيخ محمد الفالح سبب ذكره لهذا النوع فقال: فلعلّه رأى أن ذكرها لا يؤدّي إلى خلل في العقائد، وقال: ولكن مع ذلك كان الأولى به ترك مثل هذه الأخبار؛ لأن الاشتغال بمثل هذا من قبيل تضييع الأوقات فيما لا فائدة فيه، كما قرّر هو ذلك أكثر من مرة في تفسيره.

أحسنت نفع الله بك.
أ+