مجلس مذاكرة دورة مختصر تفسير سورة الفاتحة

[رشا عطية الله اللبدي]

المجموعة الرابعة:
س1: هل سورة الفاتحة مكية أو مدنية؟ بيّن إجابتك بالدليل.
سورة الفاتحة مكية ، لأن سورة الحجر مكية باتفاق العلماء وفيها نزلت قول الله تعالى :(( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )) ،
عن أبي سعيد بن المعلى قال ، كنت أصلي فالمسجد ، فناداني رسول الله صلى الله عليم وسلم فلم أجبه ، فقلت : يا رسول الله كنت أصلي ، فقال : ألم يقل الله : ((استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )) ، ثم أخذ بيدي وقال : لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ، فلما أراد أن يخرج قلت : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ، قال : "الحمد لله رب العالمين " ، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته " .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم "
..............................................................................................
س2: هل تُقرأ الاستعاذة بالتجويد؟
الأستعاذة ليست بقرآن وإنما هي ذكر ودعاء ، وقد جرت عادة القراء على ترتيلها ،عند من رأى الجهر بها ، كما رتلوا التكبير والتهليل ، ومنهم من رأى عدم ترتيلها لانها ليست بقرآن ، والصحيح الأخذ بما عليه أئمة القراء ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اقرأوا كما علمتم " .
.................................................................................................
س3: ما معنى اسم الرحمن؟ وما معنى اسم الرحيم؟ وما الحكمة من اقترانهما؟
الرحمن ، ذو الرحمة الواسعة التي وسعت رحمته كل شيء ، والاسم على وزن فعلان الذي يدل على السعة والامتلاء وبلوغ الغاية ، كقولك غضبان لمن امتلئ غضبا وعطشان وجوعان ، والرحيم ذو الرحمة الواصلة الذي يرحم عباده برحمته ، وهي فعيل بمعنى فاعل ، أي راحم ، وهي من أوزان المبالغة ، والمبالغة تكون للكثرة وتكون للعظمة ، فالله سبحانه يرحم عبده برحمات عظيمة يعجز عن شكرها ، ويرحم عباده على كثرتهم .
والرحمة نوعان :
رحمة عامة : لجميع خلقه ، يرزقهم وينعم عليهم ويغدق عليهم من خيراته
رحمه خاصة : لعباده وأوليائة ، يسبب لهم أسبابا تزيد لهم في إيمانهم ويحفظه لهم ويثبتهم عليه ، وينصرهم ويوفقهم ويستجيب دعائهم ويفرج كرباتهم .
والحكمة من اقترانهما : الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه ، ورحيم دالة على فعله ، من إيصال تلك الرحمة العظيمة التي بلغت الكمال إلى عباده .فهو عظيم الرحمة لعبده في أقداره وتدبيره لأنه الرحمن .
..................................................................................

س4: ما القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} وما أثرها على المعنى؟ وما موقفنا من هذه القراءات؟
في قوله تعالى : ((مالك يوم الدين )) قراءاتان صحيحة ثابتة
القراءة الأولى : ((مالك يوم الدين )) ، وهي قراءة عاصم والكسائي ، ويظهر في ذلك اليوم عظمة أملاكه ، ويظهر كمال غناه وكمال فقر عباده (ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم )) ، وقال تعالى (( إنا نحن نرث الأرض ومن عليها )) ، وقال تعالى : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )) .
والقراءة الثانية : ((ملك يوم الدين )) ، وهي قراءة نافع ، وابن كثير وحمزة وابن عامر ، قال تعالى : ((لمن الملك اليوم لله الواحد القهار )) فيظهر في ذلك اليوم قوة نفوذه وقهره على خلقه وكمال تصرفه فيهم ، ويتساوى فيه الخلق كلهم عبيد بين يدي ملك الملوك ، والجمع بين القرائتين يفيد معنى آخر ، يستلزم التمجيد لله والتفويض إليه ، فهو المالك الحقيقي الذي سيسأل العبيد عن أملاكهم وأماناتهم التي ملكهم إياها في الدنيا اختبارا وابتلاءاء وهو الملك المتصرف بكمال قهره ونفوذ سلطانه ، فقد زال الملوك وزالت أملاكهم . .....................................................................................
س5: بيّن معنى الاستعانة وأقسامها.
الاستعانة : طلب العون والاعتماد على المستعان به في جلب النفع ودفع الضر
والمستعيذ بالله مستعين به في دفع مكروه وشر ، والمستغيث به : مستعين بالله في تفريج الكربة ، فالداعي مستعين بالله والمتوكل مستعين به وكذا المستهدي ، فالاستعانة أوسع معاني الطلب .
وكل سبب يبذله العبد لجلب ننفع أو دفع ضر لا بد فيه من عون الله ، لأنه لا يوجد سبب يستقل بالطلب ، إذ لا بد فيه من أسباب معينة يسببها الله ، وعوائق يصرفها ، ثم الثمرة والنتيجة لا تكون إلا منه سبحانه .
والاستعانة قسمان :
استعانة العبادة : وهي ما يصاحبها في قلب المستعين معان تعبدية من الخوف والرجاء والتعلق والمحبة ، وهذه الاستعانة لا يجوز ان تكون إلا بالله ، ومن صرفها لغيره أشرك شركا أكبر مخرج من الملة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس : " وإذا استعنت فاستعن بالله ".
استعانة التسبب : وهو بذل السبب رجاء نفعه مع تعلق القلب بالله والعلم أن النفع والضر بيد الله وحده وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .
وحكمها بحسب حكم السبب وغرضه ، فإن كان السبب مشروعا والغرض مشروعا كانت الاستعانة مشروعة ،وإن كان الغرض غير مشروع أو السبب غير مشروع كانت الاستعانة غير مشروعة ، قال تعالى : ((واستعينوا بالصبر والصلاة )) .
....................................................................................
س6: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}
ليشمل كل مراتب الهداية من البيان والإرشاد للطريق المستقيم والإلهام والتوفيق ، فيبصره الله سبحانه بالحق ويجعله مريدا له ويعينه على اتباعه والعمل به ، مع تثبيته على الحق وزيادته الإيمان واليقين والعلم .
.................................................................................
س7: هل يجهر المأموم بالتأمين؟
نعم على القول الراجح ، يؤمن المأموم مع الإمام في الصلاة الجهرية ، وفي الحديث : " وإذا قال ولا الضالين : قولوا آمين "
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر آمين ، ويمد بها صوته والظاهر أنهم يؤمنوا مثل تأمينه ، روى إسحاق بن راهويه عن عطاء : " أدركت مائتين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال الإمام ولا الضالين سمعت لهم ضجة بآمين " .
.................................................................................

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
• العلم بشدة عداوة الشيطان للإنسان وطلب العوذ منه بالله وحده لأنه هو من بيده العصمة منه .
• العلم ببعد الشيطان عن كل خير ، وأن معصية الله تبعد الإنسان من كل خير
• مجاهدة الإنسان نفسه والشيطان في وساوسه ومثبطاته عن مصالحه وأهدافه .
• التبرك والاستعانة باسم الله واستصحابه عند تلاوة القرآن راجيا رحمة الله وفتحه بهداياته وأنواره وتبصرته وزيادة الإيمان والعلم واليقين .
• استشعار كمال الله والثناء عليه في صفاته وأفعاله وجميل إنعامه
• استشعار أن ربوبية الله قائمة على الرحمة وأن رحمته وسعت العالمين ، فيعينه ذلك على الاستسلام له سبحانه في أقداره الشرعية والكونية .
• الاستعداد ليوم الدين والعلم بأنه أعظم يوم لكل عبد فيه يتحدد مصيره الأبدي لذا يطلب من الله الهداية ليكون ذلك اليوم راضيا مرضيا .
• معرفة فضل الاستعانة ، وأنه لا خير يصيبه العبد إلا بعون الله سبحانه وتوفيقه .
• معرفة فضل دعاء طلب الهداية وأن الله يعامل العبد بحسب ما قام من قلبه من حضور قلب وصدق نية وعزيمة وافتقار وتبروء من الحول والقوة وحسن ظن بالله .
• معرفة أن الدين ميسر سهل لا حرج فيه وأنه لا طريق لرضا الله وجنته إلا من خلال ما شرعه لنا .
• الاعتزاز بالدين وطلب الثبات عليه لما يعلم العبد أن الله اصفاه ومن عليه مع من أنعم الله عليهم ، فلا يغتر من كثرة الهالكين ولا يستوحش من قلة السالكين .
• الحرص على عدم متابعة اليهود والنصارى ومخالفة سننهم .

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عطية الله اللبدي

المجموعة الرابعة:
س1: هل سورة الفاتحة مكية أو مدنية؟ بيّن إجابتك بالدليل.
سورة الفاتحة مكية ، لأن سورة الحجر مكية باتفاق العلماء وفيها نزلت قول الله تعالى :(( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )) ،
عن أبي سعيد بن المعلى قال ، كنت أصلي فالمسجد ، فناداني رسول الله صلى الله عليم وسلم فلم أجبه ، فقلت : يا رسول الله كنت أصلي ، فقال : ألم يقل الله : ((استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )) ، ثم أخذ بيدي وقال : لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ، فلما أراد أن يخرج قلت : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ، قال : "الحمد لله رب العالمين " ، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته " .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم "
..............................................................................................
س2: هل تُقرأ الاستعاذة بالتجويد؟
الأستعاذة ليست بقرآن وإنما هي ذكر ودعاء ، وقد جرت عادة القراء على ترتيلها ،عند من رأى الجهر بها ، كما رتلوا التكبير والتهليل ، ومنهم من رأى عدم ترتيلها لانها ليست بقرآن ، والصحيح الأخذ بما عليه أئمة القراء ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اقرأوا كما علمتم " .
.................................................................................................
س3: ما معنى اسم الرحمن؟ وما معنى اسم الرحيم؟ وما الحكمة من اقترانهما؟
الرحمن ، ذو الرحمة الواسعة التي وسعت رحمته كل شيء ، والاسم على وزن فعلان الذي يدل على السعة والامتلاء وبلوغ الغاية ، كقولك غضبان لمن امتلئ غضبا وعطشان وجوعان ، والرحيم ذو الرحمة الواصلة الذي يرحم عباده برحمته ، وهي فعيل بمعنى فاعل ، أي راحم ، وهي من أوزان المبالغة ، والمبالغة تكون للكثرة وتكون للعظمة ، فالله سبحانه يرحم عبده برحمات عظيمة يعجز عن شكرها ، ويرحم عباده على كثرتهم .
والرحمة نوعان :
رحمة عامة : لجميع خلقه ، يرزقهم وينعم عليهم ويغدق عليهم من خيراته
رحمه خاصة : لعباده وأوليائة ، يسبب لهم أسبابا تزيد لهم في إيمانهم ويحفظه لهم ويثبتهم عليه ، وينصرهم ويوفقهم ويستجيب دعائهم ويفرج كرباتهم .
والحكمة من اقترانهما : الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه ، ورحيم دالة على فعله ، من إيصال تلك الرحمة العظيمة التي بلغت الكمال إلى عباده .فهو عظيم الرحمة لعبده في أقداره وتدبيره لأنه الرحمن .
..................................................................................

س4: ما القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} وما أثرها على المعنى؟ وما موقفنا من هذه القراءات؟
في قوله تعالى : ((مالك يوم الدين )) قراءاتان صحيحة ثابتة
القراءة الأولى : ((مالك يوم الدين )) ، وهي قراءة عاصم والكسائي ، ويظهر في ذلك اليوم عظمة أملاكه ، ويظهر كمال غناه وكمال فقر عباده (ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم )) ، وقال تعالى (( إنا نحن نرث الأرض ومن عليها )) ، وقال تعالى : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )) .
والقراءة الثانية : ((ملك يوم الدين )) ، وهي قراءة نافع ، وابن كثير وحمزة وابن عامر ، قال تعالى : ((لمن الملك اليوم لله الواحد القهار )) فيظهر في ذلك اليوم قوة نفوذه وقهره على خلقه وكمال تصرفه فيهم ، ويتساوى فيه الخلق كلهم عبيد بين يدي ملك الملوك ، والجمع بين القرائتين يفيد معنى آخر ، يستلزم التمجيد لله والتفويض إليه ، فهو المالك الحقيقي الذي سيسأل العبيد عن أملاكهم وأماناتهم التي ملكهم إياها في الدنيا اختبارا وابتلاءاء وهو الملك المتصرف بكمال قهره ونفوذ سلطانه ، فقد زال الملوك وزالت أملاكهم . .....................................................................................
س5: بيّن معنى الاستعانة وأقسامها.
الاستعانة : طلب العون والاعتماد على المستعان به في جلب النفع ودفع الضر
والمستعيذ بالله مستعين به في دفع مكروه وشر ، والمستغيث به : مستعين بالله في تفريج الكربة ، فالداعي مستعين بالله والمتوكل مستعين به وكذا المستهدي ، فالاستعانة أوسع معاني الطلب .
وكل سبب يبذله العبد لجلب ننفع أو دفع ضر لا بد فيه من عون الله ، لأنه لا يوجد سبب يستقل بالطلب ، إذ لا بد فيه من أسباب معينة يسببها الله ، وعوائق يصرفها ، ثم الثمرة والنتيجة لا تكون إلا منه سبحانه .
والاستعانة قسمان :
استعانة العبادة : وهي ما يصاحبها في قلب المستعين معان تعبدية من الخوف والرجاء والتعلق والمحبة ، وهذه الاستعانة لا يجوز ان تكون إلا بالله ، ومن صرفها لغيره أشرك شركا أكبر مخرج من الملة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس : " وإذا استعنت فاستعن بالله ".
استعانة التسبب : وهو بذل السبب رجاء نفعه مع تعلق القلب بالله والعلم أن النفع والضر بيد الله وحده وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .
وحكمها بحسب حكم السبب وغرضه ، فإن كان السبب مشروعا والغرض مشروعا كانت الاستعانة مشروعة ،وإن كان الغرض غير مشروع أو السبب غير مشروع كانت الاستعانة غير مشروعة ، قال تعالى : ((واستعينوا بالصبر والصلاة )) .
....................................................................................
س6: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}
ليشمل كل مراتب الهداية من البيان والإرشاد للطريق المستقيم والإلهام والتوفيق ، فيبصره الله سبحانه بالحق ويجعله مريدا له ويعينه على اتباعه والعمل به ، مع تثبيته على الحق وزيادته الإيمان واليقين والعلم .
.................................................................................
س7: هل يجهر المأموم بالتأمين؟
نعم على القول الراجح ، يؤمن المأموم مع الإمام في الصلاة الجهرية ، وفي الحديث : " وإذا قال ولا الضالين : قولوا آمين "
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر آمين ، ويمد بها صوته والظاهر أنهم يؤمنوا مثل تأمينه ، روى إسحاق بن راهويه عن عطاء : " أدركت مائتين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال الإمام ولا الضالين سمعت لهم ضجة بآمين " .
.................................................................................

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
• العلم بشدة عداوة الشيطان للإنسان وطلب العوذ منه بالله وحده لأنه هو من بيده العصمة منه .
• العلم ببعد الشيطان عن كل خير ، وأن معصية الله تبعد الإنسان من كل خير
• مجاهدة الإنسان نفسه والشيطان في وساوسه ومثبطاته عن مصالحه وأهدافه .
• التبرك والاستعانة باسم الله واستصحابه عند تلاوة القرآن راجيا رحمة الله وفتحه بهداياته وأنواره وتبصرته وزيادة الإيمان والعلم واليقين .
• استشعار كمال الله والثناء عليه في صفاته وأفعاله وجميل إنعامه
• استشعار أن ربوبية الله قائمة على الرحمة وأن رحمته وسعت العالمين ، فيعينه ذلك على الاستسلام له سبحانه في أقداره الشرعية والكونية .
• الاستعداد ليوم الدين والعلم بأنه أعظم يوم لكل عبد فيه يتحدد مصيره الأبدي لذا يطلب من الله الهداية ليكون ذلك اليوم راضيا مرضيا .
• معرفة فضل الاستعانة ، وأنه لا خير يصيبه العبد إلا بعون الله سبحانه وتوفيقه .
• معرفة فضل دعاء طلب الهداية وأن الله يعامل العبد بحسب ما قام من قلبه من حضور قلب وصدق نية وعزيمة وافتقار وتبروء من الحول والقوة وحسن ظن بالله .
• معرفة أن الدين ميسر سهل لا حرج فيه وأنه لا طريق لرضا الله وجنته إلا من خلال ما شرعه لنا .
• الاعتزاز بالدين وطلب الثبات عليه لما يعلم العبد أن الله اصفاه ومن عليه مع من أنعم الله عليهم ، فلا يغتر من كثرة الهالكين ولا يستوحش من قلة السالكين .
• الحرص على عدم متابعة اليهود والنصارى ومخالفة سننهم .
[أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفعكِ بها، وحاولي أن تدربي نفسك في أسئلة الفوائد - أيا كان نوعها - أن تذكري وجه الدلالة عليها من الآيات، والمصحح يصحح لكِ فهمك -بإذن الله-، فتنمو لديكِ ملكة الاستنباط]

التقويم: أ+

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ