المجلس السادس: مجلس مذاكرة القسم التاسع من كتاب التوحيد

[ناديا عبده]

فهرسة المسائل العلمية
"باب لاَ يُسْأَلُ بَوَجْهِ اللهِ إِلاَّ الْجَنَّةُ".

العناصر:

* شرح حديث ,عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((لاَ يُسْأَلُ بَوَجْهِ اللهِ إِلاَّ الْجَنَّةُ)) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

- تخريج الحديث .
- مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد.
- مناسبة ذكر هذا الباب بعد باب (لا يرد من سأل بالله).
- معنى الوجه لغة.
- المراد بـ " لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ".
- هل يقتصر سؤال وجه الله بذكر الجنة فقط.
- احترام أسماء الله وصفاته .
- علة النهي من أن لايسأل بوجه الله إلا غاية المطالب.
- السبب في نفي وقوع اختيار السائل بوجه الله بغير الجنة.
- الجمع بين حديث "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة"، وحديث "أعوذ بوجه الله الكريم.. من شر السامة واللامة..".
- الأدلة على إثبات صفة الوجه .
- الخلاف في إضافة وجه الله لنفسه.
- الصواب في هذا الخلاف.
- القول في صفة الوجه لله تعالى بين المثبتين والمتأولين.
- منهج أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات.


فهرسة المسائل العلمية :
شرح حديث ,عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((لاَ يُسْأَلُ بَوَجْهِ اللهِ إِلاَّ الْجَنَّةُ)) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

* تخريج الحديث :
- أخرجه أبو داوود والبيهقي ,والخطيب البغدادي ,وابن عدي .


* مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد:
- أن فيه تعظيم لصفات الله الذاتية, أو الصفات الفعلية.
- ففيه تعظيم وجه الله تعالى, بحيث لا يسأل به إلا الجنة.
- وهذا من تحقيق التوحيد.

* مناسبة ذكر هذا الباب بعد باب (لا يرد من سأل بالله).
-الخلق لا يقدرون على إعطاء الجنة إذا سُئلوها .
- الخلق لا يُسألون بوجه الله مطلقا.

* معنى الوجه لغة:
ما يُواجه به.

* المراد بـ " لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ":
على قولين:
- لا تسألوا أحدا من المخلوقين بوجه الله.
- إذا سألت الله الجنة وما يستلزم دخولها , فلا حرج أن تسأل بوجه الله.

* هل يقتصر سؤال وجه الله بذكر الجنة فقط:
- ذكر الجنة للتنبيه به على الأمور العظام , وليس للتخصيص.
- فإنه يستعاذ بوجه الله من غضبه ومن النار.
- و يُسأل بوجه الله عن أمور الآخرة.

* احترام أسماء الله وصفاته :
- لا يسأل بوجه شيئا من المطالب الدنيوية, والأمور الدنيئة .
- من الأدب في السؤال للمطالب الدنيوية قول:اللهم أعطني كذا , اللهم أسألك .
- يسأل بوجهه أجل المطالب والأمور العظام كالجنة.

* علة النهي من أن لايسأل بوجه الله إلا غاية المطالب:
- إعظاما وإجلالا وإكراما لوجه الله أن يسأل به.

* السبب في نفي وقوع اختيار السائل بوجه الله بغير الجنة:
- لما يجب من تعظيم الله تعالى .
- وتعظيم توحيده.
- وتعظيم أسماء الله تعالى، وصفاته.

* الجمع بين حديث "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة"، وحديث "أعوذ بوجه الله الكريم.. من شر السامة واللامة..".
- لا تعارض بين الحديثين.
- المنع من أن يسأل حوائج دنياه بوجه الله.
- خلاف ما يختص بالدنيا من سؤال الرزق والسعة في المعيشة.

* الأدلة على إثبات صفة الوجه :
- قوله تعالى:{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ}.
- قولِهِ تعالى: {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ}.
- "أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ، وَبِاسْمِ اللهِ الْعَظِيمِ.....".
- "أعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ.....".

* الخلاف في إضافة وجه الله لنفسه.
- يراد به الثواب.
- يراد به الجهة.
- يراد به الذات.
- أنه حقيقي .

* الصواب في هذا الخلاف :
- أنه حقيقي لقوله تعالى :{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ}.
- ذو صفة لـ ( وجه ), وليست صفة لـ ( رب).

*القول في صفة الوجه لله بين المثبتين والمتأولين:
- أهل السنة والجماعة يثبتون صفة الوجه لله كما يليق بجلاله , من غير تكييف ولا تحديد , ولا تمثيل ولا تعطيل .
- الجهمية أوّلوا صفة الوجه أنها الذات.

* منهج أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات:
- الإيمان بما أثبته الله لنفسه من أسماء وصفات , وما أثبته له نبيه.
- يثبتونها من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .




بارك الله بكم , عدلت فقط في كتابة العناصر لهذه الفهرسة , لأنني قرأت
ملاحظة هيئة التصحيح 4 لمجلس مذاكرة القسم الثامن من كتاب التوحيد والتي هي :
عند فهرسة أبواب التوحيد، يجب أن تكون العناصر الرئيسية لدي هي الآيات والأحاديث
والآثار التي عليها مدار الباب، ثم نجعل جميع المسائل تندرج تحت هذه العناصر.
وأنا لم أكن أعلم أن هذا ما يجب عمله عند فهرسة أبواب كتاب التوحيد .
وجزاكم الله خيرا.

هيئة التصحيح 4 شاكر لهذا