دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24 شوال 1441هـ/15-06-2020م, 08:41 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية (المرحلة الأولى)

التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الأولى)



استخلص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:
1: "الرسالة التبوكية" لابن القيم.
2: رسالة "قاعدة في المحبة" لشيخ الإسلام ابن تيمية.



إرشادات حلّ التطبيق:
المطلوب في أداء هذا التطبيق ثلاثة أمور:
أولا: استخلاص مسائل الرسالة.
فتكتب عناوين المسائل، ويعبّر عنها بعبارات واضحة كاشفة عن مضمونها، ثم تصنّف المسائل، فتجمع المسائل المتّصلة تحت صنف واحد، ويعنون كل صنف بعنوان جامع، وهذه الأصناف يمكن أن نسمّيها عناصر الرسالة، مع مراعاة ترتيبها ترتيبا موضوعيّا.
ثانيا: استخلاص المقاصد الفرعيّة للرسالة.
وهي أصناف المسائل أو العناصر المستخلصة سابقا، وأثناء استخلاص المقاصد الفرعية والنظر فيها قد يظهر للطالب ارتباط بين بعضها فيحسن دمجها ثانية تحت مقصد فرعيّ واحد، وبهذا تتركّز المقاصد الفرعيّة للرسالة.
ثالثا: استخراج المقصد الكلّي للرسالة.
ويكون بالتعبير عن المقاصد الفرعية بعنوان جامع واف، وأحيانا يذكر المؤلّف المقصد الرئيس لرسالته فيكون أولى بالذكر.


تعليمات:
لا يسمح بتقديم المرحلة الثانية للتطبيق إلا بعد تقويم المرحلة الأولى واعتمادها، حتى يبني الطالب تلخيصه على أساس سليم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29 شوال 1441هـ/20-06-2020م, 07:24 PM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 680
افتراضي

التطبيق الثاني من تطبيقات القراءة العلمية "المرحلة الأولى":
تلخيص مقاصد "الرسالة التبوكية " لابن القيم "استخلاص مسائل الرسالة :
أولاً :- عناصر الرسالة :- عناوين الرسالة ":-
1- أسس التعاون على البر و التقوى .
- مفهوم "البر و التقوى" .
- خصال البر و صفاته ،و الأدلة عليه.
- خصال التقوى و الأدلة عليها .
- صفات المعاشرة والمعاونة والصحبة.
- التطاوع ،و تبادل البذل في العلم و التعليم .
- الولاية لله وللرسول عليه السلام .
- تحديد المرجعية عند التنازع .
- دوام التفكر و التدبر لآيات القرآن الكريم.

2-العلم النافع بألفاظ القرآن و دلالاته :
- معرفة حدود ما أنزل الله على رسوله عليه السلام.
- معرفة حدود آيات الله و تشريعه.
- واجب العبد بينه ويبن الخلق ،و بينه وبين الحق .
- قبول العلم و الانتفاع به و نشره.

- أنواع الناس في قبول الهداية و الشريعة.
- الوقوف عند الآيات القرآنية و تدبرها.

3-الحاكمية لله سبحانه و رسوله عليه السلام .
- حد الايمان .
- المرجعية عند الاختلاف و النزاع و الشقاق.
- الرضا و القبول بحكم الله و رسوله.
- التسليم التام و الانقياد الشامل لأمر الله ورسوله .
- دلالة القسم في قوله " فلا وربك لا يؤمنون.."
- الحذر من دلالات العقول و الخطر من تقديمها على دلالة النص الشرعي.

4-إقامة العدل و الاتصاف بالأمانة .
- القيام بالقسط و نشره.
- الحذر من العصبية و نبذها للأشخاص و للأقوام .
- الشهادة بالقسط مع الآخرين .
- الحذر من اتباع الهوى و ترك العدل.

- مالآت اتباع السعداء و مؤدياته .
- النصيحة و التعليم و الإرشاد و المودة .
7- التأدب بأخلاق النبي صلى الله عليه و سلم في التعامل.

5-الهجرة الى الله و رسوله :
-حكم الهجرة إلى الله و رسوله و حدُّها.
- أنواع الهجرة إلى الله و رسوله " الهجرة النبوية " .
- خصائص الهجرة إلى الله سبحانه .
- الفرار إلى الله سبحانه ، سماته و لوازمه.

-الاقتران بين الإيمان و الهجرة و أدلتها .
- أحوال هجرة الإنسان إلى ربه .
- مشتتات الهجرة إلى الله و رسوله.

6-خطورة التعاون على الإثم و العدوان .
- الفرق بين الإثم و العدوان .
- ظهور المفاسد في الأمة .
- تحريم الغش و تحريم الغدر .
- إشاعة الهوى و العصبية.
- حلول الشرور و فشو الفساد و ظهور الكراهية .
- كثرة المصائب و المواجع و البلاوي .
- سوء الخاتمة و حصول العذاب و العقاب .
- حصول الحسرات و الكدرات يوم القيامة.

7-أسباب الاختلاف عند الناس .
- الجهل بدلالة النصوص الشرعية.
- ذم الله سبحانه من لا يعلم حدود ما أنزل الله على رسوله.
- تداخل النحل و المذاهب و الأصحاب في معيار الفكر.

- الافتراء بالباطل و نشره .
- اتباع الباطل و السير خلف الضلال وتحجيم العقل.
- مدى مراعاة حق الله و حق الخلق.

8-أقسام الخلائق : سعداء و أشقياء .
- خصائص السعداء و صفاتهم.
- خصائص الأشقياء و صفاتهم.
- الحد الفاصل بين السعادة و الشقاوة.
- تحرير العقل ، و إعمال الفكر في الأمور .
- زاد السفر للسعادة ،و طريقه و مركبه.

9-آثار التعاون على البر و التقوى .
- تحقيق مصالح العباد في المعاش و المعاد .
- حصر الخلاف و تضييق الشقاق و حسر الانحراف.
- إشاعة العدل و التسامح.

- سلوك طريق الهداية و تنكب سبل الغواية .
- طاعة الله و رسوله .
- تحقيق السعادة في الدنيا و الآخرة.

ثانياً : المقاصد الفرعية :-
1- أسس التعاون على البر و التقوى .
2- العلم النافع بألفاظ القرآن الكريم و دلالاته .
3- الحاكمية لله سبحانه ، و لرسوله عليه السلام .
4- إقامة العدل و الاتصاف بالأمانة.

5- الهجرة إلى الله و رسوله .
6- خطورة التعاون على الإثم و العدوان .
7- أسباب الاتفاق و الاختلاف عند البشر .
8- أقسام الخلائق مابين سعداء و أشقياء .
9- آثار التعاون على البر و التقوى.

ثالثا: المقصد الكلي للرسالة:-
معالم التعاون على البر و التقوى ، و سفر الهجرة إلى الله و رسوله -عليه السلام-.
و كتبها الإمام ابن قيم الجوزية في الثامن من المحرم للسنة الثالثة و الثلاثين بعد السبعمائة هجرية ، رحمه الله رحمة و اسعة و غفر له،وكفانا شر الحسرة والندامة.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2 ذو القعدة 1441هـ/22-06-2020م, 09:52 AM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 340
افتراضي

الرسالة التبوكية لابن القيم

تلخيص المسائل بعد إعادة ترتيبها وضمها لبعضها وتصنيفها
..............................................................................
• مقدمة تفسيرية لقوله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان)
o وجوب قيام المعاشرة بين الناس على مرضاة الله وأن تكون مخالطته لهم تعاونا على البر والتّقوى، علما وعملًا .
o البر والتقوى هما جماع الدين كله إذا اقترنا ، ويدخل كل واحد منها في الآخر إذا افترقا
o معنى البر وحقيقته
o دخول الإيمان واجزاءه في مسمى البر
o الآية التي جمعت خصال البر وهي أقسام الدين كلها
o حقيقة التقوى وحدَها
o الفرق بين البر والتقوى إذا اقترنا
o ( ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ) ، هذا النهي نظير الأمر بالبر والتقوى في نفس الآية
o الفرق بين الاثم والعدوان
o قوله تعالى: {واتّقوا اللّه ) ، تبين حال العبد فيما بينه وبين الله تعالى: فهو إيثار طاعته، وتجنّب معصيته .
o اشتمال هذه الآية على جميع مصالح العباد في معاشهم ومعادهم ، وعلى ما يجب على العبد بينه وبين الله وما بينه وبين الخلق .
................................................................................
• هجرة القلب

o الهجرة نوعان : هجرة من بلد إلى بلد وهجرة القلب إلى ربه .

o العبد في الدنيا في دار غربه مهاجر فيها إلى الله حيث داره الحقيقية .
o الهجرة الحقيقية هي هجرة القلب .
o معنى هجرة القلب ، قوله صلى الله عليه وسلم : " المهاجر من هجر ما نهى الله عنه " .
o الفرار من وإلى الله " هجرة القلب " ، يشتمل على توحيد الربوبية والالوهية .
o الفرار من وإلى الله " هجرة القلب " ، يوجب للعبد انقطاع القلب من غيره .
o يقرن سبحانه بين الإيمان والهجرة في القرآن ؛ لتلازمهما.
o أصل الهجرة قائم على المحبة والكره وتقوى وتضعف بحسبهما .
o هجرة الجسد عارضة ، وهجرة القلب واجبة لا تنفك عن العبد طول عمره .
o تشبيه ما جاء به الرسول من العلم بالغيث وقلوب الناس بالأرض
o زاد السفر : العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم
o طريقه : بذل الوسع واستفراغ الجهد .
o سبيل إلى ركوب إلى ظهر هذا السفر :أن لا تأخذه في الحق لومة لائم وهوان النفس في الله والصبر على ذلك .
o مركبه : اللجوء والافتقار لله
o رأس الامر وعموده التفكر : والتدبر ، وذكر مثال على ذلك .
o الرفيق في هذا السفر

...........................................................................
• الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

o معنى الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
o سبب ترك الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
o الهجرة إلى الله وإلى رسوله فرض على كل عبد ، فهو مطالب بهما في الدّور الثلاثة: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار ، وعنها يسأل في القبر ويوم القيامة .
o دلالة قوله تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) على الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
o من الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، تحكيمه في جميع مواضع النزاع
o دلالة قوله تعالى : {النّبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم} على الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
o بيان لما يستقيم به سفر الهجرة إلى الرسول ،ويستقيم به العلم والعمل .
o بيان لمدعيها الكاذب في دعواه .
o زاد السفر هو العلم الموروث عن خاتم الأنبياء - صلى الله عليه وسلم
o تعليق الهداية بشرط اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ( وإن تطيعوه تهتدوا )
o بيان أن هداية الرسول بوحي من الله ( وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي )
..............................................................................
دلالة قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا ) على الهجرة لله ولرسوله .
o القيام بالقسط لله في الأقوال والأراء والمذاهب ‘ ونبذ العصبية والهوى فيها لغير الله .
o الشهادة بالحق ولله على الأولياء والأعداء سواء .
o الشهادة بالحق ولله على الأغنياء والفقراء سواء ، فالله أولى وأعلم وأرحم بهم منكم .
o القيام بالقسط والشهادة لله أمانة ورسالة وامتحان للإيمان .
o أسباب العدول عن الحق وكتمانه .
o نفي مسمى الإيمان عن من تعامل مع نصوص الكتاب والسنة باللي والإعراض ولم يتلقاها بالقبول والإذعان .
........................................................................................
• تأملات في أهمية طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن تأويلا ) .
o بدء الآية بالنداء باسم الإيمان ، للإشعار بأن المطلوب في الآية من موجبات الإيمان .
o فرق بين طاعة الله ورسوله في الفعل للدلالة على ان ما امر به الرسول تجب طاعته ولو لم يكن في القرآن .
o دلالة قوله تعالى : ( فردوه لله وللرسول ) إيجاب ردّ جميع موارد النّزاع من الدين كلّه إلى الله ورسوله .
o خيرية طاعة الله والرسول والرد إليهم في كل أمر في المعاش والعاقبة والمعاد .
o عاد شر الدنيا والآخرة وعذابهما وآلامهما إلى مخالفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والجهل به .
o سعادة العبد في العلم بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل به والدعوة إليه مع الصبر على كل ذلك .
..........................................................................................
أقسام الخلائق كلهم سعدائهم وأشقيائهم من التابعين والمتبوعين

أشقياء الأتباع من اتبعوا غير رسول الله وعذابهم في الآخرة
كل من لم يتبع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إما متبع لباطل وهوى او ولي من دون الله .
الأتباع المخالفون لمتبوعيهم وتبرأ المتبوعين منهم
سعداء الأتباع الذين اتبعوا رسول الله
قيد التبعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
المراد بالآخرين في قوله تعالى : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم )
الصنف الثاني من السعداء : أتباع المؤمنين من ذريّتهم
مقاصد الرسالة الفرعية " عناصر الرسالة " :
• مقدمة تفسيرية لقوله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان)
• هجرة القلب
• الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
• دلالة قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا ) على الهجرة لله ولرسوله .
• تأملات في أهمية طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن تأويلا)
• أقسام الخلائق كلهم سعدائهم وأشقيائهم من التابعين والمتبوعين







المقصد الكلي للرسالة : أن من أعظم التعاون على البرّ والتّقوى التعاون على سفر الهجرة إلى الله ورسوله, باليد واللسان والقلب، مساعدةً، ونصيحةً، وتعليمًا، وإرشادًا، ومودةً.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12 ذو القعدة 1441هـ/2-07-2020م, 01:32 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الأولى)


أحسنتم بارك الله فيكم ونفع بكم.
ومسائلكم تدلّ على فهم واستيعاب جيد للرسالة، نفعكم الله بما تعلمتم، ويبقى بعد استخلاص المسائل واستيعابها خطوات أخرى مهمّة..
أهمّها: عدم تقليب مسائل ومقاصد الرسالة إلا للضرورة.
وأعني بذلك الحفاظ على ترتيب المؤلّف رحمه الله لمسائل الرسالة، وقد اتّفقنا من قبل أننا لا نحتاج إلى مخالفة الترتيب إلا في حال استطراد المؤلّف وفصله بين مسائل الموضوع الواحد، وإلا فالأصل هو المحافظة على خريطة وخطة الرسالة كما هي.
فمثلا تكلّم ابن القيّم رحمه الله عن معنى قوله تعالى {وتعاونوا على البرّ والتقوى} ثم تكلّم عن الهجرة إلى الله ورسوله، فلا نحتاج إلى تأخير مسائل من تفسير الآية إلى آخر الرسالة بعد الفراغ من الكلام عن الهجرة إلى الله ورسوله.

الأمر الثاني: هو النظر في المسائل بعد استخلاصها وضمّ المتّفق منها تحت مقصد واحد، لأننا إذا وجدنا مقصدين متّفقين في الموضوع كان ذلك خطأ في التصنيف، فمثلا وجود أكثر من مقصد في الهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدّ خطأ، لأنها كلها تنضمّ تحت مقصد واحد، وإنما هي مسائل تحته.
الأمر الأخير: هو التفريق بين مسائل العماد ومسائل السناد، وعدم جعل مسائل السناد كأنها مسائل أساسية مقصودة لذاتها.
والمتأمّل في رسالة ابن القيّم رحمه الله يجدها تدور حول مقصدين أساسيين:
الأول: بيان معنى قوله تعالى: {وتعاونوا على البرّ والتقوى} الآية، وأن المقصود من مخالطة الناس ومعاشرتهم هو التعاون على البرّ والتقوى علما وعملا.
الثاني: بيان معنى الهجرة إلى الله ورسوله وفضلها، وما ينبغي للمهاجر في سفره.
ويندرج تحت هذا المقصد مسائل كبيرة هي الهجرة إلى الله، والهجرة إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وزاد المسافر في سفره ورفقائه ومركبه ...
هكذا ترتّب مسائل الرسالة، وتعطى كل مسألة حقّها دون خلط بين المسائل، ودون هضم لمسألة على حساب الأخرى.
فأرجو مراعاة هذا الترتيب والتفصيل، ويمكنكم الآن الانتقال لمرحلة التلخيص، وفّق الله الجميع.
ملحوظة:
جعلت التقويم عامّا على التطبيقين لأجل استفادة كل طالب من طريقة زملائه.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الثاني, التطبيق

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:58 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir