دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى السابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 6 ربيع الثاني 1441هـ/3-12-2019م, 10:26 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من المقدمة الجزرية

القسم الثاني

المجموعة الأولى:
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
س2:
اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
س3:
اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
- قال تعالى: {قل ربي}.
س4:
عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
س5:
اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ).

المجموعة الثانية:
س1: اشرح قول الناظم: (وباء برق باطل بهم بذي).
س2:
اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين}.
س3:
اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {قل نعم}.
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
س4:
عرف المتجانسين مع ذكر مثال.
س5:
اشرح قول الناظم: (ظاهر لظى شواظ كظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما).

المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
س2:
اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
س3:
اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
س4:
عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
س5: اشرح قول الناظم: (
يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 7 ربيع الثاني 1441هـ/4-12-2019م, 03:29 PM
هدى هاشم هدى هاشم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 534
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
على الله: خشية ترقيق لفظ الجلالة.
الحمد: خشية عدم اعطاء الميم حقها في البينية.
يسطو: خشية تفخيم السين لأن الطاء حرف مستعلي مطبق.
مخمصة: خشية تفخيم الميم الثانية لأنها واقعة بين حرفين مستعليين.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
التفخيم وصلا ووقفا.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
الله: لام اسم الذات مفخمة لأن ما قبلها مفتوح.
المنافقين: لام حرفية قمرية حكمها الاظهار.
الكافرين: لام حرفية قمرية حكمها الإظهار.

- قال تعالى: {قل ربي}.
لام فعلية حكمها الإدغام لقرب المخرج.

س4: عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
المتقاربين : أن يكون الحرفان مخرجهما من عضو واحد.
مثال: الهمزة مع العين.

س5: اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ).
أتى الناظم بجميع ظاءات القرءان في سبعة أبواب:
1. في الظعن: "يوم ظعنكم".
2. ظل: وقعت في 22 موضعا في القرءان أولها: "وظللنا عليكم الغمام".
3. ظهر: وقعت في موضعين "وعشيا وحين تظهرون".
4. عظم: وقعت في 103 موضعا، "ولهم عذاب عظيم".
5. الحفظ: في 42 موضعا، "ولا يؤوده حفظهما".
6. أيقظ: موضع واحد في سورة الكهف "وتحسبهم أيقاظا".
7. انظر: في 22 موضعا، "ولا هم ينظرون".

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 7 ربيع الثاني 1441هـ/4-12-2019م, 09:15 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

سأجيب عن المجموعة الثالثة بإذن الله .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 7 ربيع الثاني 1441هـ/4-12-2019م, 10:17 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
أي : إن حروف القلقة الخمسة –القاف و الطاء والباء والجيم والدال - يجب عليك أيها القارئ أن تبينها في حال سكونها مثل قوله تعالى : ( يبدئ ) , ( ربوة ) , ( يجعلون ) .
أما في حالة الوقف على حرف من حروف القلقة فيجب أن يكون القلقة أشد بيانا , مثل قوله تعالى : ( يبدئ ويعيد ) , ( شهيد ) , ( وتب ) .
والقلقة على نوعين :
الأول : قلقة مستفلة , أي : مع حروف الاستفال .
حكمها : تكون القلقة مائلة إلى الفتحة مشمة بكسر خفيف .
الثاني : قلقة مستعلية , أي : مع حروف الاستعلاء .
حكمها : تكون القلقة مائلة إلى الفتح مشمة بضم خفيف .

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
حكم الراء في قوله تعالى "ارتضى" : أنها مفخمة ؛ لأنها جاءت ساكنة بعد كسر عارض .

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
نوع اللام في قوله تعالى "ليقضوا" : لام فعل .
حكمها : مظهرة .
- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
نوع اللام في قوله تعالى "يجعل" : لام فعل .
حكمها : مظهرة .

س4: عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
المتماثلين : هو أن يتفق الحرفين مخرجا وصفة . كالباءين , واللامين , والدالين .
مثاله : قوله تعالى : ( اضرب بعصاك ) , ( في قلوبهم مرض ) , ( بل لا يخافون ) .

س5: اشرح قول الناظم: (يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).
في هذه الأبيات يبين الناظم حكم الضاد والظاء , وأنه ينبغي على القارئ أن يفرق بينهما في النطق فلا يقلب الضاد ظاء , ولا الظاء ضادا .
وفي هذا البيت نبه على بعض الكلمات التي ينبغي أن ينتبه القارئ فلا يقلب الظاء ضادا وهذه الكلمات هي :
1 – يظللن : في قوله تعالى : ( فيظللن رواكد على ظهره ) في الشورى .
2 – محظورا : وجاءت في موضعين , قوله تعالى : ( وما كان عطاء ربك محظورا ) في الإسراء .
3 – المحتظر : في قوله : ( فكانوا كهشيم المحتظر ) في القمر .
4 – فظا : في قوله تعالى : ( ولو كنت فظا ) في آل عمران .
5 – النظر : ووقع منه في القرآن ستة وثمانون موضعا أولها قوله تعالى : ( وأنتم تنظرون ) في البقرة .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 9 ربيع الثاني 1441هـ/6-12-2019م, 10:12 PM
عائشة محمد إقبال عائشة محمد إقبال غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 343
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من المقدمة الجزرية
المجموعة الثانية:

س1- اشرح قول الناظم ( وباء برق باطل بهم وبذي)
-( باء برق): أي يقول الناظم حافظ على ترقيق الباء لمجاورة الراء المفخم والقاف المستعلية حتى لا يفخم الباء.
-(باء باطل): أي إذا وقع بعد الباء ألف يلزم على القارئ أن يرقق اللفظ بها ، لأن الألف حاجز غير حصين ولا يعرضها لتفخيم مجاورتها للطاءالمطبقة المستعلية.
-( وباء بهم وباء ذي) وكذلك على القارئ أن يحرص على بيان الشدة والجهر في الباء إذا أتى بعدها حروف الخفية كحرف الهاء، والضعيفة كحرف الذال.
*****************************************
س2- اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
قال تعالى:{ ادخلوا مصر إن شاء الله ءامنين}
ج- حكم الراء في الكلمة ( مصر) دائرة بين التفخيم والترقيق، التفخيم أولى، والذي اختاره الحافظ ابن الجزري.
*****************************************
س3- اذكر مع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
-1- قال تعالى:{ قل نعم}
ج- اللام في الكلمة ( قل نعم): هي لام الفعل
حكمها: الإظهار ؛ كما قال صاحب التحفة ( وأظهرن لام فعل مطلقاً- في نحو قل نعم وقلنا والتقى) ، إلا إذا جاء بعدها الراء واللام ففي هذه الحالة تدغم وجوباً.

-2- قال تعالى:{ إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً}
-نوع اللام في الكلمة( الله) : لام اسم الذات
حكمها: مفخم
قال ابن الجزري- رحمه الله( وفخم اللام من اسم الله=عن فتح أو ضم كعبدُ الله)
-نوع اللام في الكلمة( المنافقين) : لام الحرف وتسمى لام القمرية
حكمها : الإظهار
-نوع اللام في الكلمة ( الكافرين) :لام الحرف يسمى لام القمرية
حكمها: الإظهار
******************************************
س4- عرف المتجانسين مع ذكر المثال:
ج- المتجانسان: هما الحرفان المتلاقيان اللذان اتفقا في المخرج، واختلفا في الصفة سواءً في كلمة أو كلمتين.
مثال الكلمة: أموال
مثال الكلمتين: همت طآئفتان
******************************************
س5- اشرح قول الناظم( ظاهر لظى شواظ كعظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما)
ج-افرد الإمام ابن الجزري الظاءات المشالة والمواضع التي وردت في القران، وذلك ليفرق بين حرفي( الضاد، والظاء) حتى لا يكون اختلاط بينهما وأيضاً لقلتها بالنسبة للضاد.
•" ظاهر"- هو ضد الباطن وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في "سورة الأنعام"قوله تعالى:{ وذروا ظاهر الإثم)
-وتأتى بمعنى الإعانة ،وقع منه في القران ثمانية مواضع، وأولها في " البقرة" قوله تعالى:{ تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان}
-وتأتى بمعنى العلو، وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في سورة " براءة" و "الفتح" { ليظهره على الدين كله}.
-وبمعنى الظَّفر، وقع منه في القران ثلاث مواضع، أولها في "سورة التوبة"{ كيف وإن يظهروا عليكم}
وفي "الكهف" {إنهم إن يظهروا عليكم}
وفي "التحريم" { وأظهره الله عليه}
-وبمعنى الظِّهار وهو أن يحرم الرجل زوجته، وقع منه في القران ثلاث مواضع، أولها في "الأحزاب" { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون}
وفي " المجادلة" مرتين{ الذين يظاهرون منكم من نسائهم} و{ والذين يظاهرون من نسائهم}
•" لظى"وقع منه في القران موضعان، في " المعارج"{ كلا إنها لظى}و في "الليل" { فأنذرتكم ناراً تلظى}.
•" شُواظ" بضم الشين وكسرها معناه؛ لهب لا دخان معه، ولَم يأتي في القران إلا مرة واحدة في "سورة الرحمن"قوله تعالى :{ يرسل عليكما شواظ}.
•"كظم" وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في " آل عمران" { والكاظمين الغيظ}
•" ظَلَما" وقع منه في القران مئتان واثنان وثمانون موضعاً أولها في البقرة { فتكونا من الظالمين}
•" أغلظ" من الغلاظة وقع منه في القران ثلاثة عشر موضعاً، أولها في " آل عمران"{ غليظ القلب}.
•" ظلام" وقع منه في القران مئة مواضع، أولها في "البقرة "قوله تعالى:{ وتركهم في ظلمات لا يبصرون}
•"ظفر[/color]" بإسكان الفاء مخففًا أشهر ضمها، لم يأتي في القران إلا واحدة وهو في "الأنعام" قوله تعالى:{ حرمنا كل ذي ظُفُر}
•"انتظر" - من الإنتظار بمعنى الإرتقاب وقع منه في القران أربعة عشر موضعاً، أولها في "الانعام" قوله تعالى:{ قل انتظروا إنا منتظرون}
•" ظما" وقع منه في القران ثلاث مواضع، في سورة "براءة "قوله تعالى{ لا يصيبهم ظمأ} ،وفِي "طه"
{ وأنك لا تظمأ فيها} ، وفِي " النور" { يحسبه الظمأن}.
*******************************************
والله تعالى أعلم

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13 ربيع الثاني 1441هـ/10-12-2019م, 04:02 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى هاشم مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
على الله: خشية ترقيق لفظ الجلالة. لا بد من ترقيق اللام في (على) حتى لا تختلط بلام لفظ الجلالة المفخمة.
الحمد: خشية عدم اعطاء الميم حقها في البينية.لا بد من ترقيق الهمزة؛ لمجاورتها اللام المتوسطة بين الرخاوة والشدة
يسطو: خشية تفخيم السين لأن الطاء حرف مستعلي مطبق.
مخمصة: خشية تفخيم الميم الثانية لأنها واقعة بين حرفين مستعليين.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
التفخيم وصلا ووقفا.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
الله: لام اسم الذات مفخمة لأن ما قبلها مفتوح.
المنافقين: لام حرفية قمرية حكمها الاظهار.
الكافرين: لام حرفية قمرية حكمها الإظهار.

- قال تعالى: {قل ربي}.
لام فعلية الفعل حكمها الإدغام لقرب المخرج.

س4: عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
المتقاربين : أن يكون الحرفان مخرجهما من عضو واحد.المتقاربين هو أن يتقارب الحرفان مخرجاً أو صفة.
مثال: الهمزة مع العين.

س5: اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ).
أتى الناظم بجميع ظاءات القرءان في سبعة أبواب:حتى يميز القارئ بينها وبين حرف الضاد مخرجا وصفة.
1. في الظعن: "يوم ظعنكم".
2. ظل: وقعت في 22 موضعا في القرءان أولها: "وظللنا عليكم الغمام".
3. ظهر: وقعت في موضعين "وعشيا وحين تظهرون".
4. عظم: وقعت في 103 موضعا، "ولهم عذاب عظيم".
5. الحفظ: في 42 موضعا، "ولا يؤوده حفظهما".
6. أيقظ: موضع واحد في سورة الكهف "وتحسبهم أيقاظا".
7. انظر: في 22 موضعا، "ولا هم ينظرون".
أحسنت نفع الله بك
ب+

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13 ربيع الثاني 1441هـ/10-12-2019م, 04:07 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة محمد إقبال مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من المقدمة الجزرية
المجموعة الثانية:

س1- اشرح قول الناظم ( وباء برق باطل بهم وبذي)
-( باء برق): أي يقول الناظم حافظ على ترقيق الباء لمجاورة الراء المفخم والقاف المستعلية حتى لا يفخم الباء.
-(باء باطل): أي إذا وقع بعد الباء ألف يلزم على القارئ أن يرقق اللفظ بها ، لأن الألف حاجز غير حصين ولا يعرضها لتفخيم مجاورتها للطاءالمطبقة المستعلية.
-( وباء بهم وباء ذي) وكذلك على القارئ أن يحرص على بيان الشدة والجهر في الباء إذا أتى بعدها حروف الخفية كحرف الهاء، والضعيفة كحرف الذال.
*****************************************
س2- اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
قال تعالى:{ ادخلوا مصر إن شاء الله ءامنين}
ج- حكم الراء في الكلمة ( مصر) دائرة بين التفخيم والترقيق، التفخيم أولى، والذي اختاره الحافظ ابن الجزري.
*****************************************
س3- اذكر مع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
-1- قال تعالى:{ قل نعم}
ج- اللام في الكلمة ( قل نعم): هي لام الفعل فعل الأمر
حكمها: الإظهار ؛ كما قال صاحب التحفة ( وأظهرن لام فعل مطلقاً- في نحو قل نعم وقلنا والتقى) ، إلا إذا جاء بعدها الراء واللام ففي هذه الحالة تدغم وجوباً.

-2- قال تعالى:{ إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً}
-نوع اللام في الكلمة( الله) : لام اسم الذات
حكمها: مفخم
قال ابن الجزري- رحمه الله( وفخم اللام من اسم الله=عن فتح أو ضم كعبدُ الله)
-نوع اللام في الكلمة( المنافقين) : لام الحرف وتسمى لام القمرية
حكمها : الإظهار
-نوع اللام في الكلمة ( الكافرين) :لام الحرف يسمى لام القمرية
حكمها: الإظهار
******************************************
س4- عرف المتجانسين مع ذكر المثال:
ج- المتجانسان: هما الحرفان المتلاقيان اللذان اتفقا في المخرج، واختلفا في الصفة سواءً في كلمة أو كلمتين.
مثال الكلمة: أموال
مثال الكلمتين: همت طآئفتان
******************************************
س5- اشرح قول الناظم( ظاهر لظى شواظ كعظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما)
ج-افرد الإمام ابن الجزري الظاءات المشالة والمواضع التي وردت في القران، وذلك ليفرق بين حرفي( الضاد، والظاء) حتى لا يكون اختلاط بينهما وأيضاً لقلتها بالنسبة للضاد.
•" ظاهر"- هو ضد الباطن وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في "سورة الأنعام"قوله تعالى:{ وذروا ظاهر الإثم)
-وتأتى بمعنى الإعانة ،وقع منه في القران ثمانية مواضع، وأولها في " البقرة" قوله تعالى:{ تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان}
-وتأتى بمعنى العلو، وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في سورة " براءة" و "الفتح" { ليظهره على الدين كله}.
-وبمعنى الظَّفر، وقع منه في القران ثلاث مواضع، أولها في "سورة التوبة"{ كيف وإن يظهروا عليكم}
وفي "الكهف" {إنهم إن يظهروا عليكم}
وفي "التحريم" { وأظهره الله عليه}
-وبمعنى الظِّهار وهو أن يحرم الرجل زوجته، وقع منه في القران ثلاث مواضع، أولها في "الأحزاب" { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون}
وفي " المجادلة" مرتين{ الذين يظاهرون منكم من نسائهم} و{ والذين يظاهرون من نسائهم}
•" لظى"وقع منه في القران موضعان، في " المعارج"{ كلا إنها لظى}و في "الليل" { فأنذرتكم ناراً تلظى}.
•" شُواظ" بضم الشين وكسرها معناه؛ لهب لا دخان معه، ولَم يأتي في القران إلا مرة واحدة في "سورة الرحمن"قوله تعالى :{ يرسل عليكما شواظ}.
•"كظم" وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في " آل عمران" { والكاظمين الغيظ}
•" ظَلَما" وقع منه في القران مئتان واثنان وثمانون موضعاً أولها في البقرة { فتكونا من الظالمين}
•" أغلظ" من الغلاظة وقع منه في القران ثلاثة عشر موضعاً، أولها في " آل عمران"{ غليظ القلب}.
•" ظلام" وقع منه في القران مئة مواضع، أولها في "البقرة "قوله تعالى:{ وتركهم في ظلمات لا يبصرون}
•"ظفر[/color]" بإسكان الفاء مخففًا أشهر ضمها، لم يأتي في القران إلا واحدة وهو في "الأنعام" قوله تعالى:{ حرمنا كل ذي ظُفُر}
•"انتظر" - من الإنتظار بمعنى الإرتقاب وقع منه في القران أربعة عشر موضعاً، أولها في "الانعام" قوله تعالى:{ قل انتظروا إنا منتظرون}
•" ظما" وقع منه في القران ثلاث مواضع، في سورة "براءة "قوله تعالى{ لا يصيبهم ظمأ} ،وفِي "طه"
{ وأنك لا تظمأ فيها} ، وفِي " النور" { يحسبه الظمأن}.
*******************************************
والله تعالى أعلم
أحسنت نفع الله بك
أ+

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13 ربيع الثاني 1441هـ/10-12-2019م, 04:11 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
أي : إن حروف القلقة الخمسة –القاف و الطاء والباء والجيم والدال - يجب عليك أيها القارئ أن تبينها في حال سكونها مثل قوله تعالى : ( يبدئ ) , ( ربوة ) , ( يجعلون ) .
أما في حالة الوقف على حرف من حروف القلقة فيجب أن يكون القلقة أشد بيانا , مثل قوله تعالى : ( يبدئ ويعيد ) , ( شهيد ) , ( وتب ) .
والقلقة على نوعين :
الأول : قلقة مستفلة , أي : مع حروف الاستفال .
حكمها : تكون القلقة مائلة إلى الفتحة مشمة بكسر خفيف .
الثاني : قلقة مستعلية , أي : مع حروف الاستعلاء .
حكمها : تكون القلقة مائلة إلى الفتح مشمة بضم خفيف .

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
حكم الراء في قوله تعالى "ارتضى" : أنها مفخمة ؛ لأنها جاءت ساكنة بعد كسر عارض .

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
نوع اللام في قوله تعالى "ليقضوا" : لام الأمر فعل .
حكمها : مظهرة .
- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
نوع اللام في قوله تعالى "يجعل" : لام فعل المضارع.
حكمها : مظهرة .

س4: عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
المتماثلين : هو أن يتفق الحرفين مخرجا وصفة . كالباءين , واللامين , والدالين .
مثاله : قوله تعالى : ( اضرب بعصاك ) , ( في قلوبهم مرض ) , ( بل لا يخافون ) .

س5: اشرح قول الناظم: (يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).
في هذه الأبيات يبين الناظم حكم الضاد والظاء , وأنه ينبغي على القارئ أن يفرق بينهما في النطق فلا يقلب الضاد ظاء , ولا الظاء ضادا .
وفي هذا البيت نبه على بعض الكلمات التي ينبغي أن ينتبه القارئ فلا يقلب الظاء ضادا وهذه الكلمات هي :
1 – يظللن : في قوله تعالى : ( فيظللن رواكد على ظهره ) في الشورى .
2 – محظورا : وجاءت في موضعين , قوله تعالى : ( وما كان عطاء ربك محظورا ) في الإسراء .
3 – المحتظر : في قوله : ( فكانوا كهشيم المحتظر ) في القمر .
4 – فظا : في قوله تعالى : ( ولو كنت فظا ) في آل عمران .
5 – النظر : ووقع منه في القرآن ستة وثمانون موضعا أولها قوله تعالى : ( وأنتم تنظرون ) في البقرة .

والله أعلم
أحسنت نفع الله بك
أ+

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16 ربيع الثاني 1441هـ/13-12-2019م, 01:23 AM
مريم الطويلعي مريم الطويلعي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 370
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
على الله: نبه على لام (على) مخافة أن تفخم، لأنها مرققة وما بعدها مفخم.
الحمد: لأنه يبدأ بها في القراءة مخافة أن تفخم وهي مرققة.
يسطو: تخليص السين المرققة لئلا تختفي في الطاء المفخمة.
مخمصة: نبه على الميم مخافة أن تفخم لأنها مرققة و ما بعدها حرفي استعلاء: الخاء والصاد.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
مصرا فيها الوجهين : الترقيق والتفخيم، والشيخ عبدالباسط هاشم يرجح التفخيم.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
(إن الله)لام لفظ الجلالة: مفخمة لأن ما قبلها مفتوح.
(المنافقين، الكافرين) : لام الحرف : الإظهار لأنها لام قمرية
- قال تعالى: {قل ربي}. لام الفعل، حكمها إدغام متجانسين الراء واللام.
س4: عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
أن يتفقا مخرجا أو صفة ، مثال قوله تعالى:(نخلقكم)

س5: اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ)
ذكر الناظم مواضع الظاء في القرآن الكريم في أربعة أبيات منها هذا البيت:
الظعن: لم يأت في القرآن إلا في سورة النحل.
ظل: وقع في القرآن اثنان وعشرون موضعا.
ظهر: انتصاف النهار، وقع في موضعين في القرآن الكريم.
عظم: من العظمة وقع في القرآن مائة وثلاثة مواضع.
الحفظ: وقع في اثنان وأربعون موضعا في القرآن الكريم.
أيقظ: في موضع واحد في سورة الكهف.
أنظر: وقع في اثنان وعشرون موضعا.
ظهر: وقع في اربعة عشر موضعا
اللفظ: لم يأت في القرآن إلا في (ما يلفظ من قول)

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 21 ربيع الثاني 1441هـ/18-12-2019م, 11:36 AM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الطويلعي مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
على الله: نبه على لام (على) مخافة أن تفخم، لأنها مرققة وما بعدها مفخم.
الحمد: لأنه يبدأ بها في القراءة مخافة أن تفخم وهي مرققة.
لا بد من ترقيق الهمزة؛ لمجاورتها اللام المتوسطة بين الرخاوة والشدة
يسطو: تخليص السين المرققة لئلا تختفي يختلط في الطاء المفخمة.
مخمصة: نبه على الميم مخافة أن تفخم لأنها مرققة و ما بعدها حرفي استعلاء: الخاء والصاد.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
مصرا فيها الوجهين : الترقيق والتفخيم، والشيخ عبدالباسط هاشم يرجح التفخيم.
-الراء هنا مفخمة وصلا ووقفا لأنها مفتوحة.
وهي هنا ليست (مصر) البلد المعروف.


س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
(إن الله)لام لفظ الجلالة: مفخمة لأن ما قبلها مفتوح.
(المنافقين، الكافرين) : لام الحرف : الإظهار لأنها لام قمرية
- قال تعالى: {قل ربي}. لام الفعل، حكمها إدغام متجانسين الراء واللام.
س4: عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
أن يتفقا مخرجا أو صفة ، مثال قوله تعالى:(نخلقكم)
المتقاربين هو أن يتقارب الحرفان مخرجاً أو صفة.
س5: اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ)
ذكر الناظم مواضع الظاء في القرآن الكريم في أربعة أبيات منها هذا البيت:حتى يميز القارئ بينها وبين حرف الضاد مخرجا وصفة.
الظعن: لم يأت في القرآن إلا في سورة النحل.
ظل: وقع في القرآن اثنان وعشرون موضعا.
ظهر: انتصاف النهار، وقع في موضعين في القرآن الكريم.
عظم: من العظمة وقع في القرآن مائة وثلاثة مواضع.
الحفظ: وقع في اثنان وأربعون موضعا في القرآن الكريم.
أيقظ: في موضع واحد في سورة الكهف.
أنظر: وقع في اثنان وعشرون موضعا.
ظهر: وقع في اربعة عشر موضعا
اللفظ: لم يأت في القرآن إلا في (ما يلفظ من قول)
أحسنت نفع الله بك
الدرجة: ج+
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 5 رمضان 1441هـ/27-04-2020م, 08:03 PM
سليم سيدهوم سليم سيدهوم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الدولة: ليون، فرنسا
المشاركات: 1,087
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
هذا الشروع من الناظم – رحمه الله- في باب القلقلة، و هي على نوعين:
الأول: مستغلة، و هي مائلة الى الفتحة مشمة بكسر خفيف.
و الثاني: مستعلية، و هي التي كانت فتحتها مشمة لضم قليل.
و يفهم من هذا البيت أن قلقلة الباء الساكنة في الوقف أبين منها عند سكونه لغير الوقف.
فمثال الأول: قريب.
و مثال الثاني: ربوة.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}}.
حكم الراء هنا التفخيم؛ لأنها تفخم على كل حال في ستة مواضيع، و منها الراء الساكنة بعد كسرة عارضة.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
اللام هنا للأمر، و حكمها الإظهار.
- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
اللام هنا حرف من حروف الفعل المضارع (جعل)، و حكمها الإظهار.

س4: عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
هما الحرفان الملتقيين إذا اتفقا مخرجا و صفة كالدالين.

س5: اشرح قول الناظم: (يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).
هذا البيت هو أحد الأبيات السبعة التي يبين فيها الناظم الظاءات التي في القرآن.
فقوله – رحمه الله- : " يظللن" إشارة إلى قول الله - تعالى-: {فيظللن رواكد على ظهره}.
و قوله: "محظورا" إشارة إلى قوله – تعالى -: { و ما كان عطاء ربك محظورا}.
و قوله: " المحتظر" إشارة إلى قوله - تعالى-: { فكانوا كهشيم المحتظر}.
و قوله: " كنت فظا" إشارة إلى قوله - تعالى-: { و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}.
و قوله: "النظر" إشارة إلى قوله - تعالى-: { و أنتم نتظرون}.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 13 رمضان 1441هـ/5-05-2020م, 08:59 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم سيدهوم مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
هذا الشروع من الناظم – رحمه الله- في باب القلقلة، و هي على نوعين:
الأول: مستغلة، و هي مائلة الى الفتحة مشمة بكسر خفيف.
و الثاني: مستعلية، و هي التي كانت فتحتها مشمة لضم قليل.
و يفهم من هذا البيت أن قلقلة الباء الساكنة في الوقف أبين منها عند سكونه لغير الوقف.
فمثال الأول: قريب.
و مثال الثاني: ربوة.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}}.
حكم الراء هنا التفخيم؛ لأنها تفخم على كل حال في ستة مواضيع، و منها الراء الساكنة بعد كسرة عارضة.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
اللام هنا للأمر، و حكمها الإظهار.
- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
اللام هنا حرف من حروف الفعل المضارع (جعل)، و حكمها الإظهار.

س4: عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
هما الحرفان الملتقيين إذا اتفقا مخرجا و صفة كالدالين.
أين المثال؟
س5: اشرح قول الناظم: (يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).
هذا البيت هو أحد الأبيات السبعة التي يبين فيها الناظم الظاءات التي في القرآن.
فقوله – رحمه الله- : " يظللن" إشارة إلى قول الله - تعالى-: {فيظللن رواكد على ظهره}.
و قوله: "محظورا" إشارة إلى قوله – تعالى -: { و ما كان عطاء ربك محظورا}.
و قوله: " المحتظر" إشارة إلى قوله - تعالى-: { فكانوا كهشيم المحتظر}.
و قوله: " كنت فظا" إشارة إلى قوله - تعالى-: { و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}.
و قوله: "النظر" إشارة إلى قوله - تعالى-: { و أنتم نتظرون}.
أحسنت نفع الله بك
ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2 ذو القعدة 1441هـ/22-06-2020م, 02:01 PM
عبدالحميد أحمد عبدالحميد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 729
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
نبه الناظم على نطق هذه الكلمات لما فيها من كمال الشدة وللمجاورة مع حرفي العين والهاء المتحدين معها في المخرج ولأن العين واللام من حروف التوسط وحرف الهاء من حروف الرخاوة واللام في اسم الله من الحروف المفخمة
س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
حكم الراء في ( مصرا) مفخمة لأنها منصوبة
س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
اللام مفخمة في اسم الجلالة لأن ما قبل اللام مفتوح
اللام في المنافقين لام حرف مرققة
اللام في الكافرين لام حرف مرققة
- قال تعالى: {قل ربي}.
اللام في قل لام فعل مرققة ومظهرة عند الوقف
مدغمة عندالوصل
س4: عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
المتقاربين : هو كل حرفين تقاربا مخرجا أو صفة
المثال : يبين لنا
س5: اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ).
الشرح : ذكر الناظم سبعة أبواب جمع فيها جميع الظآت في القرآن وسبر جميع مواضعها في كتاب الله تعالى وهي كالآتي :
أولا قوله تعالى : {يوم ظعنكم} ولم يأت إلا مرة واحدة
ثانيا : كلمة ( ظل ) وقد وقعت في اثنين وعشرين موضعا في القرآن مثل : {وظللنا عليهم الغمام}{فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة}.
ثالثا : كلمة ( ظهر ) بضم الظاء جاء في موضعين هما : {وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة}،: {وعشيا وحين تظهرون}
رابعا : كلمة ( عظم ) وقعت في مائة وثلاثة مواضع {ولهم عذاب عظيم}
خامسا : كلمة ( الحفظ ) وقعت في اثنين وأربعين موضعا {ولا يؤوده حفظهما}.
سادسا : كلمة (أيقظ )موضع واحد {وتحسبهم أيقاظاً}
سابعا : كلمة ( أنظر ) وقعت في اثنين وعشرين موضعا {ولا هم ينظرون}.
ثامنا : كلمة ( ظهر ) وقعت في أربعة عشر موضعا {نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم}.
تاسعا : كلمة ( اللفظ ) مرة واحدة {ما يلفظ من قول}

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 8 ذو القعدة 1441هـ/28-06-2020م, 02:40 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد أحمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
نبه الناظم على نطق هذه الكلمات لما فيها من كمال الشدة وللمجاورة مع حرفي العين والهاء المتحدين معها في المخرج ولأن العين واللام من حروف التوسط وحرف الهاء من حروف الرخاوة واللام في اسم الله من الحروف المفخمة



س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
حكم الراء في ( مصرا) مفخمة لأنها منصوبة



اقتباس:
مفخمة وصلا ووقفا


س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
اللام مفخمة في اسم الجلالة لأن ما قبل اللام مفتوح



اقتباس:
لام الاسم


اللام في المنافقين لام حرف مرققة
اللام في الكافرين لام حرف مرققة


- قال تعالى: {قل ربي}.
اللام في قل لام فعل مرققة ومظهرة عند الوقف
مدغمة عندالوصل

اقتباس:
حكمها إدغام متجانسين الراء واللام.


س4: عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
المتقاربين : هو كل حرفين تقاربا مخرجا أو صفة
المثال : يبين لنا



س5: اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ).
الشرح : ذكر الناظم سبعة أبواب جمع فيها جميع الظآت في القرآن وسبر جميع مواضعها في كتاب الله تعالى وهي كالآتي :

اقتباس:
ذكر الناظم مواضع الظاء في القرآن الكريم حتى يميز القارئ بينها وبين حرف الضاد مخرجا وصفة.
أولا قوله تعالى : {يوم ظعنكم} ولم يأت إلا مرة واحدة
ثانيا : كلمة ( ظل ) وقد وقعت في اثنين وعشرين موضعا في القرآن مثل : {وظللنا عليهم الغمام}{فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة}.
ثالثا : كلمة ( ظهر ) بضم الظاء جاء في موضعين هما : {وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة}،: {وعشيا وحين تظهرون}
رابعا : كلمة ( عظم ) وقعت في مائة وثلاثة مواضع {ولهم عذاب عظيم}
خامسا : كلمة ( الحفظ ) وقعت في اثنين وأربعين موضعا {ولا يؤوده حفظهما}.
سادسا : كلمة (أيقظ )موضع واحد {وتحسبهم أيقاظاً}
سابعا : كلمة ( أنظر ) وقعت في اثنين وعشرين موضعا {ولا هم ينظرون}.
ثامنا : كلمة ( ظهر ) وقعت في أربعة عشر موضعا {نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم}.
تاسعا : كلمة ( اللفظ ) مرة واحدة {ما يلفظ من قول}

أحسنت نفع الله بك
أرجو عدم استخدام اللون الأحمر في الكتابة
ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, العاشر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:41 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir