مجلس أداء التطبيق الثامن (المثال الثاني) من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[أمل حلمي]

تحرير القول في معنى حفدة:
اختلف العلماء في معنى حفدة في قوله تعالى: {وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة}
وأصل الحفد هو مداركة الخطو والإِسراع في المشي ومنه يقال في دعاء الوتر:
وإِليك نسعى ونَحفِد.
وقد جاءت أقوال العلماء كما يلي:
1- الأختان أو الأصهار.

وهو قول عبد الله بن مسعود وابن عباس وابي الضحى وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي والفراء وابن قتيبة.
ومنه قول الشاعر:
(ولو أن نفسي طاوعتني لأصبحت ... لها حَفَدٌ مما يُعَدّث كثيرُ)
(ولكنها نفس عليَّ أبيّة ... عَيُوفٌ لأَصهارِ للئام قَذور)
قول ابن مسعود رواه ابن جرير من عدة طرق.
وقول أبي الضحى فرواه ابن جرير من طريق يحيى بن سعيد عن الأعمش عن أبي الضحى.
وقول سعيد بن جبير فرواه ابن جرير من طريق إسرائيل عن عطاء بن السائب عن سعيد.
وقول إبراهيم رواه ابن جرير من طريق هشيم عن المغيرة عن إبراهيم.

2- أعوان الرجل وخدمه.
وهو قول ابن عباس وعكرمة والحسن ومجاهد وقتادة وطاوس وأبي مالك والخليل بن أحمد والفراء وأبو عبيدة والقاسم بن سلام وعبد الله بن يحيى اليزيدي وابن قتيبة وابن فارس.
وذهبوا إلى ذلك لأن أصل الحفد هو الإسراع في الخدمة وكما قالوا أن من أعانك فقد خدمك
وقول الشّاعر:
حفد الولائد حولهنّ وأسلمت = بأكفّهنّ أزمّة الأجمال.
قول ابن عباس رواه ابن جرير من طريق وهب بن حبيب الأسدي عن أبي حمزة عن ابن عباس.
وقول عكرمة رواه ابن جرير من طريق أبي الأحوص عن سماك عن عكرمة ورواه من طرق أخرى.
وقول الحسن رواه ابن جرير من طريق سلم عن أبي هلال عن الحسن.
وقول مجاهد رواه ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن أبي نجيح عن مجاهد.
وقول قتادة رواه ابن جرير من طريق سعيد عن قتادة.
وقول طاوس وراه ابن جرير من طريق زمعة عن ابن طاوس عن أبيه.
وقول أبي مالك رواه ابن جرير من طريق إسرائيل عن السدي عن أبي مالك.

3- ولد الرجل وولد ولده.
حيث أن ولد الرجل يخدمونه ويحفدونه حيث كانت العرب تخدمهم أولادهم الذكور.
وهو قول ابن عباس وابن زيد والضحاك والأزهري ويحيى بن سلام.
قول ابن عباس رواه ابن جرير من طريق أبي بشر عن سعيد عن ابن عباس.
وقول ابن زيد رواه ابن جرير عن ابن وهب.
وقول الضحاك رواه ابن جرير من طريق أبي معاذ عن عبيد بن سلمان عن الضحاك.

4- بنو امرأة الرجل من غيره:
وهو قول ابن عباس وابن زيد.
وقول ابن عباس ذكره ابن جرير وهي رواية العوفي عن ابن عباس.

5- كبار الأولاد الذين يعينونه على عمله.
وهو قول مقاتل والكلبي.
حيث قالوا أن المراد بالبنين هم صغار الأولاد والحفدة هم الكبار الذين يعينون على العمل.
6- البنات
وهو قول رواه الزجاج و الفيروزآبادي
فالبنون في الآية هم الأولاد والحفدة البنات
قال الزهراوي لأنهن خدم الأبوين ولأن لفظة البنين لا تدل عليهن.
الترجيح:
هذه الأقوال ليست متعارضة بل كلها داخلة في معنى الحفد وهو المسارعة في الخدمة فالأصهار والأولاد وأولاد الأولاد وكل ما ذُكر من أقوال يدخلون في هذا المعنى.
وهذا ما رجحه ابن جرير حيث قال:
وإذ كان معنى الحفدة ما ذكرنا من أنّهم المسرعون في خدمة الرّجل المتخفّفون فيها، وكان اللّه تعالى ذكره أخبرنا أنّ ممّا أنعم به علينا أن جعل لنا حفدةً تحفد لنا، وكان أولادنا وأزواجنا الّذين يصلحون للخدمة منّا ومن غيرنا، وأختاننا الّذين هم أزواج بناتنا من أزواجنا، وخدمنا من مماليكنا، إذا كانوا يحفدوننا فيستحقّون اسم حفدةً، ولم يكن اللّه تعالى دلّ بظاهر تنزيله ولا على لسان رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم ولا بحجّة عقلٍ، على أنّه عنى بذلك نوعًا من الحفدة دون نوعٍ منهم، وكان قد أنعم بكلّ ذلك علينا، لم يكن لنا أن نوجّه ذلك إلى خاصٍّ من الحفدة دون عامٍ، إلاّ ما اجمعت الأمّة عليه أنّه غير داخلٍ فيهم.
وإذا كان ذلك كذلك فلكلّ الأقوال الّتي ذكرنا عمّن ذكرنا وجهٌ في الصّحّة، ومخرجٌ في التّأويل.