دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > إدارة برنامج إعداد المفسر > سير المفسرين

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 22 ربيع الأول 1436هـ/12-01-2015م, 02:43 AM
يونس بوعوام يونس بوعوام غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 120
افتراضي سيرة المفسر الإمام عبد الله بن عمر البيضاوي الشيرازي (691ه)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد أشرف الأنبياء وإمام المرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
اما بعد:
فهذا بحث مختصر، في سيرة المفسر المشتهر، البيضاوي عبد الله بن عمر، عليه رحمة رب البشر.
اسمه ونسبه:
القاضي ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي، من قرية يقال لها البيضا من عمل شيراز[1].
مولده ونشأته:
ولد في بلدة البيضاء التابعة لمدينة شيراز. ونشأ في بيت علم وبركة، حيث كان والده من إماما عالما جمع بين العلم والتقوى، وتلقى عنه العلم[2].
من شيوخه[3]:
والده، أبو القاسم عمر بن محمد بن علي البيضاوي (675ه)
محمد بن محمد الكحتائي.
شرف الدين عمر الزكي البوشكاني (680)
نصير الدين محمد بن عبد الله الطوسي (672)
شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد الله السهروردي.
من تلاميذه[4]:
جمال الدين الكسائي.
روح الدين الطيار
رزين الدين الخنجي
روح الدين أبو المعالي
فخر الدين أحمد بن الحسن الجاربردي
تاج الدين الهنكي
كمال الدين عمر بن إلياس بن يونس المراغي
أقوال العلماء فيه:
وقال عنه الأسنوي: "عالما بعلوم كثيرة صالحا خيرا"[5].
قال عنه السبكي: "كان إماما مبرزا نظارا صالحا متعبدا زاهدا"[6].
قال ابن العماد الحنبلي: "قال ابن حبيب: تكلم كل من الأئمة بالثناء على مصنفاته.
ولي أمر القضاء بشيراز. وقابل الأحكام الشرعية بالاحترام والاحتراز"[7].
وقال السيوطي: "كان إماما علامة عارفا بالفقه والتفسير والأصلين والعربية والمنطق، نظارا صالحا متعبدا"[8].
طلبه للعلم:
نشأ البيضاوي في بيت علم، حيث كان والده من علماء بلده الكبار كما سلف، فتلقى العلم عنه وتدرج فيه حتى نبغ، وأخذ عن غيره من الشيوخ، ثم رحل إلى شيراز عاصمة بلاد فارس، التي كانت قبلة للعلماء والفقهاء وقتها، فنهل من معين أكابر علمائها، حتى نبغ وتفنن في علوم شتى، كما تشهد بذلك مصنفاته العديدة. وولي بها قضاء القضاة.
نبذة من أخباره:
من أخباره ما ذكره السبكي عنه أنه لما دخل إلى تبريز، صادف دخوله إليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء، فجلس في أخريات القوم بحيث لم يعلم به أحد، فذكر المدرس نكتة زعم أن أحدا من الحاضرين لا يقدر على جوابها، وطلب من القوم حلها والجواب عنها، فإن لم يقدروا فالحل فقط، وإن لم يقدروا فإعادتها. فلما انتهى من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب. فقال له: لا أسمع حتى أعلم أنك فهمتها. فخيره بين إعادتها بلفظها أو بمعناها! فبهت المدرس! وقال: أعدها بلفظها. فأعادها ثم حلها، وبين أن في تركيبه إياها خللا، ثم أجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها، ودعى المدرس إلى حلها، فتعذر عليه ذلك. فأقامه الوزير من مجلسه وأدناه إلى جانبه وسأله من أنت؟ فأخبر أنه البيضاوي وأنه جاء في طلب القضاء بشيراز فأكرمه.
آثاره:
ترك البيضاوي مؤلفات كثيرة منها:
المنهاج في الأصول، وشرحه أيضا، شرح مختصر ابن الحاجب في الأصول، شرح المنتخب في الأصول للإمام فخر الدين، شرح المطالع في المنطق، الإيضاح في أصول الدين، الغاية القصوى في الفقه، الطوالع في الكلام، شرح الكافية لابن الحاجب، وتفسيره المشهور "أنوار التنزيل وأسرار التأويل".
نماذج من تفسيره:
النموذج الأول:
قال في تفسير قول الله تعالى: "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير":
"سبحان الذي أسرى بعبده ليلا"، "سبحان" اسم بمعنى التسبيح الذي هو التنزيه يستعمل علما له فيقطع عن الإضافة ويمنع عن الصرف قال :
فخره قد قلت لما جاءني ... سبحان من علقمة الفاخر
وانتصابه بفعل متروك إظهاره، وتصدير الكلام به للتنزيه عن العجز عما ذكر بعد. و "أسرى" وسرى بمعنى. و"ليلا" نصب على الظرف، وفائدته الدلالة بتنكيره على تقليل مدة الإسراء. ولذلك قرئ : من الليل أي بعضه. كقوله: "ومن الليل فتهجد به". "من المسجد الحرام" بعينه لما روي أنه عليه الصلاة السلام قال : "بينا أنا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين النائم واليقظان إذ أتاني جبريل بالبراق". أو من الحرم، وسماه المسجد الحرام لأنه كله مسجد، أو لأنه محيط به، أو ليطابق المبدأ المنتهى، لما روي أنه صلى الله عليه وسلم كان نائما في بيت أم هانئ بعد صلاة العشاء فأسري به، ورجع من ليلته وقص القصة عليها، وقال: "مُثل لي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فصليت بهم". ثم خرج إلى المسجد الحرام وأخبر به قريشا، فتعجبوا منه استحالة، وارتد ناس ممن آمن به، وسعى رجال إلى أبي بكر رضي الله تعالى عنه فقال : إن كان قال لقد صدق. فقالوا : أتصدقه على ذلك؟ فقال : إني لأصدقه على أبعد من ذلك. فسمي الصديق. و استنعته طائفة سافروا إلى بيت المقدس فجلي له فطفق ينظر إليه وينعته لهم فقالوا : أما النعت فقد أصاب. فقالوا أخبرنا عن عيرنا فأخبرهم بعدد جمالها وأحوالها وقال "تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل أورق". فخرجوا يشتدون إلى الثنية فصادفوا العير كما أخبر ثم لم يؤمنوا، وقالوا ما هذا إلا سحر مبين. وكان ذلك قبل الهجرة بسنة. واختلف في أنه كان في المنام أو في اليقظة بروحه أو بجسده. والأكثر على أنه أسري بجسده إلى بيت المقدس. ثم عرج به إلى السموات حتى انتهى إلى سدرة المنتهى. ولذلك تعجب قريش واستحالوه. والاستحالة مدفوعة بما ثبت في الهندسة أن ما بين طرفي قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الأرض مائة ونيفا وستين مرة، ثم إن طرفها الأسفل يصل موضع طرفها الأعلى في أقل من ثانية، وقد برهن في الكلام أن الأجسام متساوية في قبول الأعراض، وأن الله قادر على كل الممكنات فيقدر أن يخلق مثل هذه الحركة السريعة في بدن النبي صلى الله عليه وسلم أو فيما يحمله والتعجب من لوازم المعجزات. "إلى المسجد الأقصى" بيت المقدس، لأنه لم يكن حينئذ وراءه مسجد. "الذي باركنا حوله" ببركات الدين والدنيا، لأنه مهبط الوحي ومتعبد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، من لدن موسى عليه الصلاة والسلام، ومحفوف بالأنهار والأشجار. "لنريه من آياتنا" كذهابه في برهة من الليل مسيرة شهر ومشاهدته بيت المقدس وتمثل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام له ووقوفه على مقاماتهم وصرف الكلام من الغيبة إلى التكلم لتعظيم تلك البركات والآيات. وقرئ ليريه بالياء. "إنه هو السميع" لأقوال محمد صلى الله عليه وسلم "البصير" بأفعاله فيكرمه ويقربه على حسب ذلك.
النموذج الثاني:
قال تعالى: "ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين".
"ويوم ينفخ في الصور" في الصور أو القرن وقيل إنه تمثيل لانبعاث الموتى بانبعاث الجيش إذا نفخ في البوق، "ففزع من في السموات ومن في الأرض" من الهول، وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه، "إلا من شاء الله" أن لا يفزع بأن يثبت قلبه، قيل هم جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل، وقيل الحور والخزنة وحملة العرش، وقيل الشهداء، وقيل موسى عليه الصلاة والسلام، لأنه صعق مرة. ولعل المراد ما يعم ذلك. "وكل أتوه" حاضرون الموقف بعد النفخة الثانية أو راجعون إلى أمره. وقرأ حمزة وحفص "أتوه"، على الفعل. وقرئ "أتاه" على التوحيد للفظ الكل "داخرين" صاغرين وقرئ "دخرين".
وفاته:
توفي رحمه الله بمدينة تبريز سنة 691ه. وقيل سنة 685[9]ه
المراجع:
· أنوار التنزيل وأسرار التأويل المسمى تفسير البيضاوي. للقاضي أبي سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي. تحقيق محمد صبحي حسن حلاق ومحمد أحمد الأطرش. دار الرشد ومؤسسة الإيمان. الطبعة الأولى 1421ه 2000م.
· البداية والنهاية. للحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي. تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي. هجر للطباعة والنشر والتوزيع. الطبعة الأولى 1419ه 1998م
· بغية الوعاة في طبقات للغويين والنحاة، للإمام جلال الدين السيوطي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر. الطبعة الثانية 1399ه 1979م
· البيضاوي ومنهجه في التفسير. يوسف أحمد علي. رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى كلية الشريعة والدراسات الإسلامية مكة المكرمة، قسم الدراسات العليا فرع الكتاب والسنة.
· شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي. تحقيق عبد القادر الأرناؤوط، ومحمود الأرناؤوط. دار ابن كثير للطباعة والنشر الطبعة الأولى 1412ه 1991م
· طبقات الشافعية الكبرى. تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي السبكي. تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحي. دار إحياء الكتب العربية.
· طبقات الشافعية. عبد الرحيم الأسنوي جمال الدين. دار الكتب العلمية الطبعة الأولى 1407ه 1987 م.

[1] - طبقات الشافيعة للأسنوي (ج1 ص 136)

[2] - البيضاوي ومنهجه في التفسير ص 10

[3] - البيضاوي ومنهجه في التفسير ص16

[4] - البيضاوي ومنهجه في التفسير ص21

[5] - طبقات الشافعية (ج1 ص 136)

[6] - طبقات الشافعية الكبرى (8/157)

[7] - شذرات الذهب في أخبار من ذهب (7/686)

[8] - بغية الوعاة في طبقات للغويين والنحاة (ج2 ص50)

[9] - البداية والنهاية (17/606)

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26 ربيع الأول 1436هـ/16-01-2015م, 01:21 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

تم تصحيح البحث في صفحتك للاختبارات هنا :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...233#post158233
بارك الله فيك ، ونفع بك .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المفسر, سيرة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:23 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir