أ: أقسام الإيجاز

[محمد أبو زيد]

· - أقسام الإيجاز:
§ - القسم الأول:إيجاز قصر
° - قوله: (قِصَر) بكسر القاف على وزن عِنَب
° - معنى إيجاز القصر
° - هذا النوع مركز عناية البلغاء وبه تتفاوت أقدارهم
° - سبب تسميته بإيجاز القصر
° - قسم الطيبي إيجاز القصر إلى نوعين:إيجاز التقدير، والإيجاز الجامع
° - مثال إيجاز القِصَر:{ولكم في القصاص حياة}، وتوضيح المثال
- - تنبيه:ذكر ابن الأثير وغيره أن من أنواع إيجاز القصر:باب الحصر، وباب العطف، وباب النائب عن الفاعل، وباب الضمير، وباب علمت أنك قائم، وباب التنازع، وجميع أدوات الاستفهام والشرط والألفاظ اللازمة للعموم
§ - القسم الثاني:إيجاز حذف
° - يكون الإيجاز بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع قرينة تعين المحذوف
- - توضيح:قوله :(بحذف كلمة) يشمل ذلك ما إذا كانت اسماً أو فعلاً أو حرفاً، عمدة أو فضلا، فشمل حذف المسند إليه والمسند والمفعول غير المضاف والمضاف والمضاف إليه وغير ذلك، مع الأمثلة
- - مثال حذف الكلمة:حذف (لا) في قول امرئ القيس:فقلت يمين الله أبرح قاعداً.
- - فائدة:يطرد حذف (لا) النافية مع شروط جمعها بعضهم فقال:ويُحْذَفُ نافٍ مع شروطٍ ثلاثةٍ * إذا كانَ لا قبلَ المضارِعِ في قَسَمٍ
- - وقد وَرَدَ حذفُها مع فقدِ الشروطِ، في قولِه تعالى: { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} أي: لا يُطيقونَه.
- مثال حذف الوصف فقط: قول الله تعالى: {وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا}
- - مثال حذف الجملة الواحدة:{وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ}
- - مثال حذف أكثر من جملة:{فَأَرْسِلُونِ.* يُوسُفَ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ}
- - توضيح:قوله:(أو أكثر) قد يريد به أكثر من كلمة كحذف الجار والمجرور ، أو أكثر من جملة
° - يشترط في كون الحذف إيجازاً أمران:أحدُهما أن يَتَوقَّفَ على المحذوفِ فَهْمُ أصْلِ المرادِ عُرْفًا، والثاني أن يُتَوَصَّلَ إليه بسُهُولةٍ بالقرينة
° - الفرق بين إيجاز الحذف والمساواة
° - الفرق بين إيجاز القصر والمساواة
§ - لا بد للحذف من نكتة، ومن ذلك:
° - مجرد الاختصار، ومثاله:{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}
° - وكون المحذف كالجواب، ومثاله:{وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ}، تَرَى شيئًا لا يُحيطُ به الوصْفُ،
° - وذهابُ نفسِ السامعِ إنْ تَصَدَّى لتقديرِه كلَّ مذهَبٍ مُمكِنٍ
- - فائدة: هاتان النُّكْتتانِ :كونَه لا يحيطُ به الوصْفُ، وكونَ نفسِ السامعِ تَذهبُ فيه كلَّ مذهَبٍ ممكِنٍ، مفهومُهما مختلِفٌ، ومصدوقُهما متَّحِدٌ