المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم الرابع من كشف الشبهات

[هدى هاشم]

المجموعة الأولى:
س1: لخّص أجوبة الرد على من يحتجون بصلاتهم وصيامهم وإيمانهم بالبعث بعد الموت على أن ما وقعوا فيه من دعاء الصالحين والنذر لهم ليس بشرك أكبر.
1. من آمن ببعض الأحكام الشرعية وكفر ببعضها فهو كافر، فالاسلام لا يقبل التجزئة، فمن صلى وصام وآمن بالبعث ولكنه دعا الصالحين ونذر لهم فإنه لم يفرد الله بالعبادة أي أنه نقض التوحيد الذي هو قوام الدين.
2. الصحابة في عهد أبي بكر رضي الله عنه قاتلوا من امتنعوا عن أداء الزكاة ومنهم من يشهد بالشهادتين ويصلي ويصوم.
3. عقد العلماء في كتب الفقه بابا سموه (الردة) حكموا فيه على العبد بالكفر إن فعل أفعالا أو اعتقد اعتقادات حتى وإن كان يصلي ويصوم.
4. الله حكم في القرءان الكريم بكفر أناس ف عهد الرسول عليه الصلاة والسلام عن كلام قالوه على سبيل المزاح وإضاعة الوقت "قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم" ولم ينفعهم أنهم كانوا يصلون ويصومون ويجاهدون.
5. من جحد وجوب الحج كفر وإن نطق الشهادتين وصلى وصام، فكيف بمن جحد التوحيد وأشرك بالله في العبادة، "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين".
6. الله حكم بكفر أناس بكلمة مع صلاتهم وصيامهم "يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم".

س2: بيّن معنى قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا}.
يأمر الله المؤمنين المجاهدين بالتثبت ممن من يقولون (لا إله إلا الله)، فإن أتي بحقوقها قبلت منه، وإن خالف حقها من التوحيد فيكون إنما نطق بها تعوذا.

س3: كيف ترد على شبهة من قال: إن الاستغاثة بالملائكة أمر جائز بدليل فعل إبراهيم لما ألقي في النار مع جبريل عليهما الصلاة والسلام.
1. هنا الاستغاثة ليست شركية لأن جبريل حاضرا قادرا بأمر الله "علمه شديد القوى"، "ذو قوة عند ذي العرش مكين" ولو كانت الاستغاثة شركا ما عرضها على إبراهيم.
2. إبراهيم رفضها وأرادها من الله وهذا دليل أن من استغنى عن الخلق فهو محمود.

س4: لماذا أجمع العلماء على كفر بني عُبيد القداح؟

بنو عبيد القداح ينسبون أنفسهم إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أقر المؤرخون بخطأ هذه النسبة وأنهم كانوا من الفرس والمجوس، والقداح نشأ على عقيدة الإسماعيلية الباطنية، انتقل للمغرب وأصبح له أتباع فبدأوا في الهجوم على أراضي المسلمين حتى وصلوا إلى مصر وأقاموا الدولة العبيدية، وعقائدهم إلحادية ابتلوا العلماء بها وعذبوا من لم يقر منهم بها، وأظهروا مخالفة الشريعة في الأحكام الشرعية، وسنوا في الناس الموالد، والحكم بكفرهم جاء من جحدهم الشريعة وتكذيبهم لتفسير الأئمة للنصوص بل كان لهم تفسيرات للنصوص بالباطن نتيجة تأليههم لغير الله في الباطن فلا شك أن هذا إظهار للكفر.

س5: بيّن خطر الجهل بمسائل التوحيد.

الجهل بمسائل التوحيد خطر عظيم، فقد يوقع الإنسان في الشرك بالله وهو لا يعلم بكلمة يقولها أو فعل يفعله، لذلك كان العلم بالتوحيد وتفاصيله وما ينقضه من أهم المهمات وأعظم الواجبات، وزبدة دعوة الرسل والأنبياء، وقد مكث النبي عليه الصلاة والسلام سنينا في مكة يرسخ دعائم التوحيد ويربي صحابته الكرام على التوحيد.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى هاشم

المجموعة الأولى:
س1: لخّص أجوبة الرد على من يحتجون بصلاتهم وصيامهم وإيمانهم بالبعث بعد الموت على أن ما وقعوا فيه من دعاء الصالحين والنذر لهم ليس بشرك أكبر.
1. من آمن ببعض الأحكام الشرعية وكفر ببعضها فهو كافر، فالاسلام لا يقبل التجزئة، فمن صلى وصام وآمن بالبعث ولكنه دعا الصالحين ونذر لهم فإنه لم يفرد الله بالعبادة أي أنه نقض التوحيد الذي هو قوام الدين.
2. الصحابة في عهد أبي بكر رضي الله عنه قاتلوا من امتنعوا عن أداء الزكاة ومنهم من يشهد بالشهادتين ويصلي ويصوم.
3. عقد العلماء في كتب الفقه بابا سموه (الردة) حكموا فيه على العبد بالكفر إن فعل أفعالا أو اعتقد اعتقادات حتى وإن كان يصلي ويصوم.
4. الله حكم في القرءان الكريم بكفر أناس ف عهد الرسول عليه الصلاة والسلام عن كلام قالوه على سبيل المزاح وإضاعة الوقت "قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم" ولم ينفعهم أنهم كانوا يصلون ويصومون ويجاهدون.
5. من جحد وجوب الحج كفر وإن نطق الشهادتين وصلى وصام، فكيف بمن جحد التوحيد وأشرك بالله في العبادة، "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين".
6. الله حكم بكفر أناس بكلمة مع صلاتهم وصيامهم "يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم".

س2: بيّن معنى قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا}.
يأمر الله المؤمنين المجاهدين بالتثبت ممن من يقولون (لا إله إلا الله)، فإن أتي بحقوقها قبلت منه، وإن خالف حقها من التوحيد فيكون إنما نطق بها تعوذا.
ولو كان لا يُقْتَلُ إذا قالها لم يكن للتثبت في الآية معنى
الإجابة مختصرة , ولم تذكري سبب النزول

س3: كيف ترد على شبهة من قال: إن الاستغاثة بالملائكة أمر جائز بدليل فعل إبراهيم لما ألقي في النار مع جبريل عليهما الصلاة والسلام.
1. هنا الاستغاثة ليست شركية لأن جبريل حاضرا قادرا بأمر الله "علمه شديد القوى"، "ذو قوة عند ذي العرش مكين" ولو كانت الاستغاثة شركا ما عرضها على إبراهيم.
2. إبراهيم رفضها وأرادها من الله وهذا دليل أن من استغنى عن الخلق فهو محمود.

س4: لماذا أجمع العلماء على كفر بني عُبيد القداح؟
بنو عبيد القداح ينسبون أنفسهم إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أقر المؤرخون بخطأ هذه النسبة وأنهم كانوا من الفرس والمجوس، والقداح نشأ على عقيدة الإسماعيلية الباطنية، انتقل للمغرب وأصبح له أتباع فبدأوا في الهجوم على أراضي المسلمين حتى وصلوا إلى مصر وأقاموا الدولة العبيدية، وعقائدهم إلحادية ابتلوا العلماء بها وعذبوا من لم يقر منهم بها، وأظهروا مخالفة الشريعة في الأحكام الشرعية، وسنوا في الناس الموالد، والحكم بكفرهم جاء من جحدهم الشريعة وتكذيبهم لتفسير الأئمة للنصوص بل كان لهم تفسيرات للنصوص بالباطن نتيجة تأليههم لغير الله في الباطن فلا شك أن هذا إظهار للكفر.

س5: بيّن خطر الجهل بمسائل التوحيد.
الجهل بمسائل التوحيد خطر عظيم، فقد يوقع الإنسان في الشرك بالله وهو لا يعلم بكلمة يقولها أو فعل يفعله، لذلك كان العلم بالتوحيد وتفاصيله وما ينقضه من أهم المهمات وأعظم الواجبات، وزبدة دعوة الرسل والأنبياء، وقد مكث النبي عليه الصلاة والسلام سنينا في مكة يرسخ دعائم التوحيد ويربي صحابته الكرام على التوحيد.
الإجابة مختصرة

أحسنت نفع الله بك
أ