دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23 ذو القعدة 1442هـ/2-07-2021م, 12:31 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الأول: مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة تاريخ علم التفسير

القسم الأول من دورة تاريخ علم التفسير

اختر مجموعة من المجموعات التالية، وأجب على أسئلتها إجابة وافية:


المجموعة الأولى:
س1: بيّن فوائد دراسة تاريخ علم التفسير.
س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟

المجموعة الثانية:
س1: اذكر أنواع البيان الإلهي للقرآن مع البيان والتمثيل.
س2: هل فسّر النبي صلى الله عليه وسلم جميع آيات القرآن؟
س3: بيّن مكانة الصحابة رضي الله عنهم وإمامتهم في علم التفسير.
س4: حدثت أمور في عصر التابعين كان لها أثر في علم التفسير بيّنها.


المجموعة الثالثة:
س1: اذكر الأدلّة الدالة على بيان الله تعالى للقرآن.
س2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلّم القرآن لأصحابه؟
س3: ما هي طرق الصحابة رضي الله عنهم في تعلم التفسير وتعليمه؟
س4: بيّن طبقات المفسرين في عصر التابعين.


المجموعة الرابعة:
س1: ما هي مصادر معرفة تاريخ علم التفسير؟
س2: بيّن أهميّة معرفة البيان النبوي للقرآن.
س3: اكتب عن سيرة اثنين من مفسّري الصحابة رضي الله عنهم مبيّنا ما استفدته من دراستك لسيرتهما.
س4: بيّن طرق التابعين في تعلّم التفسير وتعليمه.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23 ذو القعدة 1442هـ/2-07-2021م, 03:48 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فوائد دراسة تاريخ علم التفسير.
من فوائد دراسة تاريخ علم التفسير :
1 – معرفة نشأة علم التفسير , وكيف كانت طريقة تعلمه وتعليمه .
2 – معرفة بداية تدوين علم التفسير , وتدرج التأليف فيه , وكيف تكونت هذه التفاسير .
3 – معرفة أئمة هذا العلم , ومراتبهم , وتنوع عنايتهم بالتفسير ,
4 – إدراك جملة من علل التفسير وأصوله .
5 – التعرف على المصادر الأصلية والبديلة لأقوال السلف في التفسير , وأقوال اللغويين , ومظان جمعها ونقدها وتحريرها .
6 – التعرف على أسباب انتشار المرويات المعلولة والضعيفة , وبدع التفسير .

س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
سبب عناية أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن هو أن البيان الإلهي للقرآن يفيد اليقين , ويهدي إلى الحق , وهو عاصم من الضلالة والغواية لمن اتبعه حق اتباعه , فهو يبصر طالب العلم بالأصول التي تحصنه من الوقوع في براثن أهل الأهواء والبدع من الطوائف المخالفة لمنهج أهل السنة ؛ كالصوفية والرافضة وغيرهما من المتكلمين والفلاسفة , فهؤلاء القوم لهم شبهات كثير , وإن لم يحصن طالب العلم نفسه بمعرفة هذه الأصول وقع في شبهاتهم .
فمن أعرض عن هدي الله تعالى , وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم أصابته الفتنة لا محالة , قال تعالى : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) , فيجب على العبد أن يعظم كلام الرب سبحانه وتعالى , ويتدبره ويتفكر فيه , ويسلم له وينقاد .
والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله تعالى من علم لا ينفع فقال صلى الله عليه وسلم : (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِن قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا) .

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
من انواع البيان النبوي للقرآن :
1 – البيان بتلاوة القرآن تلاوة بينة باللسان العربي المبين , فبمجرد سمعاهم للقرآن يفهمون دلالة الخطاب , ويعرف أثر ذلك عليهم , فمنهم من يسلم بمجرد السماع , ومنهم من يعجب وينبهر بفصاحة القرآن .
2 – البيان بدعوته صلى الله عليه وسلم , وما يقع بينه وبين المخالفين من الخصومات والمجادلة .
3 – البيان بالعمل به ؛ كالبيان بالمراد من إقامة الصلاة بفعله صلى الله عليه وسلم , وقوله لأصحابه : (صلوا كما رأيتموني أصلي) .
4 – البيان بابتداء التفسير للآيات , وبيان المراد منها ؛ كقوله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ({فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله) .
5 – البيان بالإجابة عن أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن .
6 – البيان بالإجابة عن أسئلة المسلمين فيما يشكل عليهم من معاني القرآن ؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {من يعمل سوءا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها) .
7 – البيان بتعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب ؛ كما في حديث أبي سعيد بن المعلى، قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيت، فقال: «ما منعك أن تأتيني؟» فقلت: كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثم قال: «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد» فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكَّرته، فقال: «الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته» .
8 – البيان بالتفسير المتلقى بالوحي , مما لا يدرك إلا بالوحي ؛ كالأمور الغيبية فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أقعد المؤمن في قبره أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}).

س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
سبب قلة الرواية عن أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم أن كبار الصحابة ماتوا قبل أن يحتاج إليهم , كما قال الواقدي : (إنما قلت الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم، وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس، وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أئمة يقتدى بهم ويحفظ عليهم ما كانوا يفعلون ويستفتون فيفتون، وسمعوا أحاديث فأدوها فكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم) .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29 ذو القعدة 1442هـ/8-07-2021م, 11:52 AM
خليل عبد الرحمن خليل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 238
افتراضي

مجلس القسم الأول من تاريخ علم التفسير

المجموعة الثانية:
س1: اذكر أنواع البيان الإلهي للقرآن مع البيان والتمثيل.
الجواب :
البيان الإلهي للقرآن له أربعة أنواع :
الأول : تفسير القرآن بالقرآن .
فما دل على المعنى صراحة من غير التباس عُدّ من التفسير الإلهي ، مثال ذلك قوله تعالى ( والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب ) فقد دلت الآية الثالثة على معنى الطارق دلالة صريحة .
أما الاجتهاد بتفسير القرآن بالقرآن ، فما أصاب فيه المجتهد مراد الله تعالى فقد وفق لبيان القرآن بالقرآن ، أما إذا أخطأ فيه ، أو أصاب بعض المعنى دون بعض ، فلا يُنسب إلى التفسير الإلهي للقرآن .
وتفسير القرآن بالقرآن على أنواع منها :
1- تفسير قراءة لغيرها من القراءات . كما قال مجاهد بن جبر رحمه الله ( لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت ) رواه الترمذي .
2- تفسير اللفظ بلفظ آخر أشهر منه واوضح .
3- بيان المجمل .
4- تقييد المطلق .
5- تخصيص العام .

النوع الثاني : تفسير القرآن بالحديث القدسي .
بأن يرد في الأحاديث القدسية ما يبين مراد الله تعالى لبعض ما ورد في القرآن الكريم .
ومن أمثلته ما رواه الإمام أحمد والدارمي والترمذي والحاكم وغيرهم من طرق عن سهيل بن أبي حزم القطعي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} قال: قال الله عز وجل: (أنا أهل أن أتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له). حسّنه الترمذي، وصححه الحاكم في المستدرك، وضعّفه جماعة من أهل الحديث لتفرّد سهيل القطعي به وهو مضعّف عند أهل الحديث.

النوع الثالث : وقد جرى استعمال أهل العلم له على اعتباره من التفسير النبوي لأن لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم .
وهو ما نزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن الكريم . كالإخبار عن المغيبات ، وتفصيل ما لا يُدرك إلا بتوقيف من الله تعالى .

النوع الرابع : البيان القدري لبعض معاني القرآن .
وهو ما يقدِّره الله تعالى من الإقدار وما يجعله من الآيات البيان التي تبيّن مراده من بعض آي القرآن ، فيقدر الله سبحانه أمورا يظهر بها المعنى الذي أراده . وربط الأقدار بالآيات اجتهاد قد يهم فيه من يهم ويخطئ من يخطئ .
ومن هذا النوع ما وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كما في أول سورة الروم ، ففي مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي ومستدرك الحاكم وغيرها من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم؛ لأنهم أهل أوثان، وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب، فذكره لأبي بكر، فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أما إنهم سيغلبون )).
قال: فذكره أبو بكر لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلاً؛ فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا؛ فجعل أجلاً خمس سنين، فلم يظهروا، فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (( ألا جعلتها إلى دون العشر )) قال: قال سعيد بن جبير: البضع ما دون العشر، ثم ظهرت الروم بعد.
قال: فذلك قوله: {الم. غلبت الروم} إلى قوله: {ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله} " .


س2: هل فسّر النبي صلى الله عليه وسلم جميع آيات القرآن؟
الإجابة :
إن في قوله تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزّل إليهم ولعلهم يتفكرون ) بيان أن من مهمة النبي صلى الله عليه وسلم بيان القرآن الذي أنزل عليه ، وقد بينه بيانا تاما ، أقام به الحجة على الناس ، وقد رضيه الله منه .
وكان بيانه للقرآن متنوعا :
أكثره كان بالتلاوة البيّنة باللسان العربي ، فتفهمه العرب فإما أقرت به وأسلمت ، أو ناكفت وعاندت وأصرت على الكفر والجحود .
ومن بيانه للقرآن ماكان بممارساته صلى الله عليه وسلم ، والعمل بما أُمر به ، ودعوته وتعامله مع الناس سواء كانوا مؤمنين أم كافرين ، موالين أم خصوما ومحاربين ، وإجابة على أسئلة بعض المسلمين والمشركين والمنافقين عن بعض معاني القرآن ، وتعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم مع بيان الشاهد من القرآن ، ففقه دعوته صلى الله عليه وسلم وسيرته تعين على فهم القرآن .
إضافة إلى بيان بعض المعاني التي لا تُدرك إلا بالوحي الذي ينزل به جبريل عليه صلى الله عليه وسلم كالإخبار عن المغيبات ونحوها .
وبهذا التنوّع حصل البيان الشامل للقرآن ، وإن تفاوت الناس في المعرفة والإدراك .
وأما ما رواه جعفر بن محمد الزبيري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفسر شيئا من القرآن إلا آيا بعددٍ علمهن إياه جبريل عليه السلام). قال ابن كثير: (حديث منكر غريب).
وقد حمله ابن جرير على ما لا يُعلم إلا بالتوقيف من أمور الغيب مما علمه إياه جبريل .

س3: بيّن مكانة الصحابة رضي الله عنهم وإمامتهم في علم التفسير.
الإجابة :
الصحابة رضي الله عنهم أكثر الناس فهما للقرآن ومعرفة لمعانيه ؛ لأن القرآن نزل بلغتهم باللسان العربي المبين ، مع قربهم وصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهودهم وقائع تنزيل آياته ، ومشاركتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته،فهم من درس في مدرسة النبوة ،فأقرأهم الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن ، وعلمهم معانيه وأدّبهم بآدابه وأرشدهم وزكّاهم وعلمهم الحكمة .
فكانوا أحق الناس بمعرفة معاني القرآن وتفسيره وتبليغه للأمة ؛ فقد رضيهم اللهُ لصحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وحمْل أمانة دينه ، ورضي هو عز وجل عنهم .
وقد اجتهدوا في تبليغه للناس بطرق متنوعة منها : الإقراء والتعليم ، والقراءة والتفسير ،وبالسؤال والجواب ، والتدارس والتذاكر ، وتصحيح الخطأ الشائع في فهم القرآن ، والرد على من تأول تأويلا خاطئا في القرآن ، والدعوة بالقرآن بالأساليب التي تعلموها من النبي صلى الله عليه وسلم ، ومناظرة المخالفين وكشف شبههم ، وإجابة السائلين عن التفسير ، وكان بعض كبارهم عند الحاجة إذا لم يجد نصاً يجتهد رأيه ؛ وكانوا أقرب الأمة إلى الصواب رضي الله عنهم أجمعين .

س4: حدثت أمور في عصر التابعين كان لها أثر في علم التفسير بيّنها.
الإجابة :
من الحوادث التي حدثت في عصر التابعين وكان لها أثر في علم التفسير تعلُّما وتعليما :
1- تنوُّع درجات التابعين من جهة العدالة والضبط ؛ فمنهم التابعون بإحسان ، ومنهم دون ذلك ، فلم يكن لهم ما كان للصحابة من الحكم بالعدالة جميعهم ، ولا عصمتهم من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عصمتهم من القول بالرأي المذموم في التفسير .
2- ظهور التأولات الخاطئة ، والعصبية لبعض الأهواء بسبب كثرة الفتن وحروب الفتنة .
3- نشأة الفرق والأهواء ، كالخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية والمعتزلة ، واستفحال خطرها .
وكان الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان يحذرون منهم ، ومن ذلك قول أبي قلابة الجرمي: ( لا تجالسوا أهل الأهواء ، ولا تجادلوهم ؛فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون ) .
4- اتساع الفتوحات الإسلامية ، مما أدى إلى اختلاط العجم بالعرب ؛ فظهرت العُجمة ووقع اللحن . فبدأ الحضّ على تعلم العربية والتفقه فيها ، والتحذير من اللحن ؛ خشية أن يؤول القرآن على غير تاويله .ومن ذلك ما رواه ابن أبي شيبة عن عمر بن زيد قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى : أما بعد فتفقهوا في السنة ، وتفقهوا في العربية ، وأعربوا القرآن فإنه عربي ، وتمعددوا فإنكم معديون ) .
5- نشر بعض أخبار اليهود الذين أسلموا ما قرؤوه من كتب أهل الكتاب من الإسرائيليات التي كثر التحدث بها في عصرهم ، وتساهل بعض التابعين بالأخذ منهم والرواية عنهم ، أو قراءة كتبهم والتحديث منها .
6- التكلُّم في التفسير من بعض القصاص والأخبارين الذين يعقدون مجالس للوعظ والتذكير والقصص والحكايات فيدخل فيها كثير من الأخطاء في الرواية والدراية ، ومنهم من تروج قصصه واخباره ومواعظه حتى دونها بعض المعتنين بالتفسير . فحذَّر الصحابة وكبار التابعين منهم ومجالسهم .
7- ظهور بعض مظاهر مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم إما بالتفريط أوالإفراط ، فظهر غلاة جاوزا الحد المشروع فشقوا على أنفسهم ، كما ظهر مفرطون فتنوا بأنواع من الفتن ، كفتنة المال والجاه وفتنة السلطان .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 ذو الحجة 1442هـ/24-07-2021م, 08:47 AM
أمل حلمي أمل حلمي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 253
افتراضي

المجموعة الرابعة:
س1: ما هي مصادر معرفة تاريخ علم التفسير؟
1- دواوين السنة.
2- مقدمات بعض التفاسير ولاسيما التفاسير المتقدمة.
3- كتب مناهج المفسرين.
4- كتب علوم القرآن مثل التحبير والبرهان.
5- كتب طبقات القراء والمفسرين مثل كتاب طبقات القراء لابن الجزري وطبقات المفسرين للسيوطي.
6- كتب التاريخ والسير والتراجم.
7- كتب علل الأحاديث والسؤالات وأحوال الرجال.
8- جمع ما كتبه العلماء في نقد بعض التفاسير.
9- الدراسات العلمية والمعاصرة والأبحاث الجامعية في تاريخ علم التفسير.

س2: بيّن أهميّة معرفة البيان النبوي للقرآن.
معرفة البيان النبوي للقرآن تفيدنا في معرفة وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم التي بعثه الله بها وهي أن يبين للناس ما أنزله الله من القرآن ويكشف لهم عن المعاني التي لم يفهموها من القرآن، وقد قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزل إليهم ولعلهم يتذكرون}.

س3: اكتب عن سيرة اثنين من مفسّري الصحابة رضي الله عنهم مبيّنا ما استفدته من دراستك لسيرتهما.
1- أبي بكر الصديق رضي الله عنه:
هو عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي القرشي رضي الله عنه.
هو أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال وكان من أقرب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ومن أطولهم ملازمة له، صحبه في الهجرة ونزل في وصفه في هذه الرحلة في سورة التوبة أنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}.
كان من أعلم الصحابة بكلام الله تعالى ودقائق معانيه فن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده؛ فاختار ما عند الله»
فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
قال أبو سعيد: فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ؟ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله.
قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا أبا بكر لا تبك، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر»
وهو أول من جمع القرآن في مصحف واحد.
توفي سنة 13 من الهجرة.
مما روي عنه في التفسير:
إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البجلي، عن أبي بكر الصديق: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} ، قال: النظر إلى وجه ربهم). رواه ابن جرير.
قال قيس بن أبي حازم: سمعت أبا بكر الصديق، رضي الله عنه يقرأ هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه، والظالم فلم يأخذوا على يديه، فيوشك أن يعمهم الله منه بعقاب» رواه ابن جرير بهذا اللفظ.
- روى عنه من الصحابة حذيفة بن اليمان، ومعقل بن يسار المزني وكان ممن بايع تحت الشجرة، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، والمسور بن مخرمة الزهري، وطارق بن شهاب البجلي.
- ومن كبار التابعين الذين سمعوا منه قيس بن أبي حازم البجلي، وسعيد بن نمران الناعطي
- ومن كبار التابعين المختلف في سماعهم منه: مسروق بن الأجدع الهمداني، والأسود بن هلال المحاربي، وأبو رجاء عمران بن ملحان العطاردي.
- ومن التابعين الذين لم يدركوه ولم يسمعوا منه ولكن رووا عنه روايات مرسلة سعيد بن المسيب، وعامر بن سعد البجلي، وأبو بكر بن أبي زهير الثقفي، وعامر بن شراحيل الشعبي، ومرة بن شراحيل الهمداني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والحارث بن يعقوب الأنصاري، وأبو الضحى مسلم بن صبيح القرشي، ومجاهد بن جبر المكي، وعكرمة مولى ابن عباس.
فوائد من سيرته:
1- طول ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم تورث حسن الفهم للقرآن.
2- السعي إلى تصحيح الفهم الخاطيء لبعض الآيات عند الناس.
3- حسن التصرف في مسألة جمع القرآن.
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
من أقرب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي بكر رضي الله عنه وهو الخليفة الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
عُرف عنه قوته في الحق وحزمه وكان من أعلم الصحابة وأفقههم وقد نزل الوحي موافقًا لرأيه في عدة مواقف أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (وافقت ربي في ثلاث: فقلت يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه، فقلت لهن: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن)، فنزلت هذه الآية).
وفي صحيح البخاري أيضاً من حديث ابن عباس، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم، أنه قال: لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول، دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه، فقلت: يا رسول الله، أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ أعدد عليه قوله، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «أخر عني يا عمر» فلما أكثرت عليه، قال: «إني خيرت فاخترت، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها» قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرا، حتى نزلت الآيتان من براءة: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا} إلى قوله {وهم فاسقون}
قال: فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ، والله ورسوله أعلم).
وهو الذي أشار على أبي بكر رضي الله عنه بجمع القرآن وكان رأيا سديدًا موفقًا.
وقد كان عمر بن الخطاب يخشى الله تعالى ويخاف أن يقول على الله بغير علم ولذلك كان حازمًا على أي أحد يتكلم في القرآن بغير علم.
مما روي عنه في التفسير:
روى عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كنت بالبحرين، فسألونى عما قذف البحر.
قال: فأفتيتهم أن يأكلوا؛ فلما قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ذكرت ذلك له، فقال لي: بم أفتيتهم؟
قال: قلت: أفتيتهم أن يأكلوا؟
قال: لو أفتيتهم بغير ذلك لعلوتك بالدرة!
قال: ثم قال [عمر]: إن الله تعالى قال في كتابه:"أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم"، فصيده، ما صيد منه وطعامه، ما قذف). رواه ابن جرير
- روى عنه من الصحابة: علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمر، وأنس بن مالك، وابن عباس، وفضالة بن عبيد، والنعمان بن بشير، وطارق بن شهاب.
- ومن كبار التابعين الذين أدركوه وسمعوا منه قيس بن أبي حازم، وعلقمة بن وقاص الليثي، ومولاه أسلم العدوي، وعمرو بن ميمون الأودي، وشريح القاضي، وزر بن حبيش، وأبو ميسرة عمرو بن شراحيل الهمداني، ومعدان بن أبي طلحة اليعمري، وأبو عثمان النهدي، وعبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة، وحسان بن فائد العبسي، وجماعة كثيرون.
- ومن كبار التابعين المختلف في سماعهم منه: سعيد بن المسيب، وعبيدة بن عمرو السلماني، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.
- ومن التابعين الذين رووا عنه روايات منقطعة يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، ومرة بن شراحيل الهمداني، وعامر الشعبي، وأبو عبد الرحمن السلمي، وزيد بن أسلم، والحسن البصري، ومجاهد بن جبر، وعكرمة مولى بن عباس، وسعيد بن جبير؛ ومسلم بن يسار.
استشهد رضي الله عنه سنة 23 من الهجرة.
فوائد من سيرته:
- خشية الله تعالى والخوف من التقول على الله بغير علم.
- قوته في الحق وحزمه.
- حبه للقرآن ومدارسته مع الصحابة.
- حسن فهمه للقرآن.


س4: بيّن طرق التابعين في تعلّم التفسير وتعليمه.
1- حضور حلقات ومجالس التفسير التي كان يقيمها بعض الصحابة:
مثل حلقات عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم.
2-طريقة العرض والسؤال:
يقرأ التابعي القرآن على الصحابي ثم يسأله في معاني الآيات التي يقرأها كما كان يفعل مجاهد مع ابن عباس رضي الله عنهما.
- قال مجاهد: (لقد عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم أنزلت، وفيم كانت؟ فقلت: يا ابن عباس، أرأيت قول الله تعالى: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} قال: «من حيث أمركم أن تعتزلوهن»). رواه الدارمي.
3-طريقة الكتابة والتقييد:
يسمع التابعي التفسير من الصحابي ويكتبه كما كان يفعل مجاهد وسعيد بن جبير مع ابن عباس.
- قال ابن أبي مليكة: (رأيت مجاهدًا يسأل ابن عباسٍ عن تفسير القرآن ومعه ألواحه فيقول له ابن عباسٍ: اكتب , قال: حتى سأله عن التفسير كله) رواه ابن جرير.
4-طريقة الملازمة:
بأن يلازم التابعي الصحابي ويأخذ عنه العلم والهدي والسمت كما فعل مسروق مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
- الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال: لقد جالست أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فوجدتهم كالإخاذ. فالإخاذ يروي الرجل والإخاذ يروي الرجلين والإخاذ يروي العشرة والإخاذ يروي المائة والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم. فوجدت عبد الله بن مسعود من ذلك الإخاذ). رواه ابن سعد والبيهقي وابن عساكر.
5- طريقة المراسلة:
قال ابن أبي مليكة: كتبت إلى ابن عباس أسأله عن شهادة الصبيان، فكتب إلي: إن الله عز وجل يقول: {ممن ترضون من الشهداء} فليسوا ممن نرضى، لا تجوز). رواه سعيد بن منصور.
6-طريقة عرض التفسير:
بأن يعرض التابعي على الصحابي ما يظهر له من التفسير فيصحح له ما خطأ ويقره بما أصاب فيه.
7- الزهري عن عروة بن الزبير قال: سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها: أرأيت قول الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة، قالت: بئس ما قلت يا ابن أختي، إن هذه لو كانت كما أولتها عليه، كانت: لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما، ولكنها أنزلت في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية، التي كانوا يعبدونها عند المشلل، فكان من أهل يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة، فلما أسلموا، سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله}. الآية قالت عائشة رضي الله عنها: «وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما» رواه البخاري
8-التدارس والتذاكر:
كانوا يتدارسون التفسير بينهم ويخبر بعضهم بعضًا بما عرف من التفسير.
- وقال حبيب بن أبي ثابت: (اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم أبدا: عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة؛ فأقبل مجاهد وسعيد بن جبير يلقيان على عكرمة التفسير، فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما، فلما نفد ما عندهما جعل يقول: أنزلت آية كذا في كذا، وأنزلت آية كذا في كذا). رواه أبو نعيم في الحلية وابن عساكر في تاريخ دمشق.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21 ذو الحجة 1442هـ/30-07-2021م, 11:08 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 704
افتراضي

الإجابة
المجموعة الأولى:
س1: بيّن فوائد دراسة تاريخ علم التفسير
فوائد دراسة تاريخ علم التفسير:
- لتعلم علم جديد يجب معرفة نشأته وكيف كانت طرق تعلم التفسير .
- معرفة كيف كانت بداية تدوين علم التفسير حتى وصلنا إلى التفاسير الكبيرة المشهورة.
- معرفة مناهج المفسرين في التأليف وكيف كانت عنايتهم بالتفسير.
- معرفة الأئمة في التفسير ومروياتهم.
- معرفة سبب شهرة بعض التفاسير وما فيها من مواطن القوة فيها وما الذي أخذ عليها.
- معرفة جملة من أصول التفسير.
- معرفة المصادر الأصلية والمصادر البديلة لأقوال السلف واللغويين.
- معرفة كيف نقد بعض العلماء بعض المرويات المعلولة والمبتدعة.
- معرفة سبب انتشار المرويات المعلولة والمبتدعة في بعض التفاسير.

س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
السبب وراء عناية علما أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن :
- أنه هو الطريق إلى معرفة الصراط المستقيم والوصول إليه.
- أنه الطريق لتدبر القرآن ، قال تعالى:"أفلا يتدبرون القرآن".
- بيان سبب تكرار الأمور العظام في القرآن مثل التوحيد والبعث والجنة والنار، والاستفادة من ذلك.
- يؤدي الاعتناء بذلك إلى اليقين في الدين.
- ليتبصر طالب العلم بأصول قوية راسخة ثابتة تحصنه من ضلالات الطوائف المخالفة من متكلمة ورافضة وصوفية وغيرهم.

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
1- تلاوة القرآن تلاوة بينة بلسان عربي مبين، يفهمه العرب ويدخلون في الإسلام ومنهم من انبهر به ولم يسلم.
2- ما يكون بيان معرفته بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع بينه وبين المخالفين من الخصومات والمجادلات.
3- ما يكون بيانه بالعمل كالصلاة ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم "صلوا كما رأيتموني أصلي".
4- ما يفسره الرسول صلى الله عليه وسلم ابتداء مثل كلمة التقوى : لا إله إلا الله.
5- الجواب على أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين وما يوردوه من شبهات.
6- جواب ما يشكل على بعض الصحابة مثل آية:"من يعمل سوءا يجز به" حيث شقت عليهم فقال لهم الرسول قاربوا وسددوا .
7- تعليم الصحابة ونصح وإرشاد من أخطأ مثل قصة المسيء في صلاته.
8- التفسير المتلقى بالوحي لبيان بعض المعاني مثل تفسير قوله تعالى:"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابن في الحياة الدنيا وفي الآخرة" حيث بين لهم أنها سؤال الملك عند الموت.
6س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
جاء في الواقدي: إنما قلت الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم، وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس، وكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم مثل أبي بكر وعثمان وغيرهم ، فلم يأت عنهم من كثرة الحديث مثل ما جاء عن الأحداث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل جابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وغيرهم.
فهم بقوا وطالت أعمارهم واحتاج الناس إليهم.



جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23 ذو الحجة 1442هـ/1-08-2021م, 12:27 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم القسم الأول من دورة تاريخ علم التفسير


المجموعة الأولى:
1: صلاح الدين محمد أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

2: منى حامد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.


المجموعة الثانية:
3: خليل عبد الرحمن أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.


المجموعة الرابعة:
4: أمل حلمي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.


رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28 ربيع الثاني 1443هـ/3-12-2021م, 11:59 PM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فوائد دراسة تاريخ علم التفسير.

1-التعرف على نشأة علم التفسير وطرق تعلمه وتعليمه
2-معرفة بدايات تدوين علم التفسير وتدرج التأليف فيه حتى تكونت التفاسير الكبيرة
3-معرفة معالم مهمة من مناهج التألف في التفسير
4-معرفة أئمة المفسرين ومراتبهم
5-معرفة أسباب شهرة التفاسير المشتهرة ومصادرها وما امتازت به من جوانب الإجادة والإحسان وما أخذ على بعضها من جوانب الضعف والقصور
6-إدراك جملة من أصول التفسير المشتهرة ومصادر غستمدادها
7-التعرف على المصادر الأصلية والبديلة لأقوال السلف في التفسير وأقوال اللغويين ونقدها وتحريرها
8-معرفة سبب انتشار بعض المرويات المعلولة والأقوال الضعيفة وبدع التفسي في بعض المسائل

س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
اعتنى علماء السنة بتقرير البيان الإلهي لأنه يفيد اليقين ويبصر طالب العلم بأصول تحصنه من ضلالات طوائف المتكلمين والمتفلسفة والرافضة والصوفية
قال ابن القيم أن من ضلال هؤلاء أن زعموا أن كلام الله ورسوله هو ظواهر لفظية لاتفيد اليقين وأنها علوم قديمة مرت عليها القرون والأزمان
فلما أعرضوا عن الهدى في كلام الله ورسوله افتتنوا بطلبه من أعداء الإسلام فضلوا وأضلوا قال تعالى: " فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"النور
وكان من دعاء النبي "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِن قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا" رواه مسلم , "سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ" رواه ابن ماجه

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.

1-تلاوة القرآن:تلاوة بينه بلسان عربي مبين فكان يفهمه من يسمعه ومنهم من آمن بمجرد سماعه ومنهم من يبدي انبهاره به وإن لم يؤمن
2-بيانه بمعرفة دعوة النبي: فمن فقه دعوة النبي ورده على المخالفين فهم القرآن
3-بيانه بالعمل به:كبيان كيفية إقامة الصلاة في قوله "صلوا كما رأيتموني أصلي"
4-بيانه بابتداء النبي بتفسير بعض آياته:كتفسيرة آيه "هو الذي أنزل سكينته على رسوله وعلىالمؤمنين وألزمهم كلمة التقوى"قال هي لا إله إلا الله
5-بيانه بجواب المخالفين عن أسئلتهم: وما يوردونه من شبه واعترضات
6-بيانه بجواب ما يشكل على بعض المسلمين : ومنه وما ورد في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة "أنه لما نزلت"من يعمل سوءا يجز به"بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها"
7-بيانه بتعليم الصحابة وإرشادهم والتنبيه على بعض الأخطاء:ومنه ما ورد في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى، قال:"مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيت، فقال: «ما منعك أن تأتيني؟» فقلت: كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}ثم أعلمه أن أن أعظم سورة من القرآن هي سورة الفاتحة وهي السبع المثاني" إلى آخر لحديث
8-بيانه بتفسير بعض المعاني بالوحي :ومن ما رود الصحيحين من حديث البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقعد المؤمن في قبره أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله:(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت)"

س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
ذلك أن أكابر الصحابة هلكوا قبل أن يحتاج إليهم :مثل (أبي بكر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبي بن كعب وسعد بن عبادة وعبادة بن الصامت وأسيد بن الحضير ومعاذ بن جبل ونظرائهم)
وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس

أما الأحداث من الصحابة فإنهم بقوا وطالت أعمارهم واحتاج الناس إليهم
:
ومنهم (عقبة بن عامر الجهني وزيد بن خالد الجهني وعمران بن الحصين والنعمان بن بشير ومعاوية بن أبي سفيان وسهل بن سعد الساعدي وعبد الله بن يزيد الخطمي ومسلمة بن مخلد الزرقي وربيعة بن كعب الأسلمي وهند وأسماء ابني حارثة الأسلميين ونظرائهم)

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2 جمادى الأولى 1443هـ/6-12-2021م, 11:45 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع التقويم


وسام عاشور أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الأول

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:38 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir