المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة علماء الأمصار في القرون الفاضلة

[هيئة المتابعة 2]

مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة علماء الأمصار في القرون الفاضلة

- القسم الثاني يبدأ من درس (علماء الكوفة في القرون الفاضلة) إلى درس (علماء المدائن وواسط وبغداد في القرون الفاضلة)
- المطلوب في مجلس المذاكرة:
1. حل نماذج أسئلة اختيار من متعدد على كل درس:
- المطلوب حل أنموذج واحد على كل درس، ومن أراد الاستزادة للفائدة فلا بأس.
- الأنموذج يصحح تلقائيًا بمجرد اعتماد الإجابات.
- الغرض منه المساعدة على قراءة الدروس بتركيز، والتنبيه على مواضع المعلومات التي ينبغي التركيز عليها.
- تنبيه: حل أسئلة نماذج الاختبارات يكون غيبًا، دون الاطلاع على الدرس.

الدرس الرابع: علماء الكوفة في القرون الفاضلة
الأنموذج الأول:
https://docs.google.com/forms/d/e/1F...OIImw/viewform

الأنموذج الثاني:
https://docs.google.com/forms/d/e/1F...LBUnw/viewform

الدرس الخامس: علماء البصرة في القرون الفاضلة

الأنموذج الأول:
https://docs.google.com/forms/d/e/1F...SukPQ/viewform

الأنموذج الثاني:
https://docs.google.com/forms/d/e/1F...vrL1g/viewform



الدرس السادس: علماء المدائن وواسط وبغداد في القرون الفاضلة


الأنموذج الأول
https://docs.google.com/forms/d/e/1F...IBqwg/viewform

الأنموذج الثاني
https://docs.google.com/forms/d/e/1F...thccQ/viewform




2. اختيار مجموعة من المجموعات التالية وحل أسئلتها:

- تنبيه: يمكن الاطّلاع على الدروس أثناء حل هذه الأسئلة.

المجموعة الأولى:
1. من خلال دراستك لسيرة عبد الله بن مسعود، وضّح طريقته - رضي الله عنه - في تعليم القرآن للتابعين.
2. وضّح موقف العلماء من مرويات طارق بن شهاب البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
3. لخِّص محنة سفيان الثوري رحمه الله.
4. من خلال دراستك لسيرة أبي قلابة عبد الله بن زيد، وضّح حرصه على تأديب وتزكية تلاميذه.
5. عدّد أسماء أربعة من أهل العربية ممن التزموا السنة وهجروا البدعة من أهل البصرة.
6. من خلال دراستك لسيرة علي بن حمزة الكسائي، اكتب رسالة قصيرة لطلاب العلم، تحثهم فيها على الهمة في الطلب، والسعي في جبر مواطن الضعف لديهم.




المجموعة الثانية:

1. من خلال دراستك لسيرة عبد الله بن مسعود، وضّح أثر انتدابه إلى الكوفة في نشر علم التفسير وعلوم القرآن.
2. لخِّص ما قاله العلماء في أبي صالح مولى أم هانئ من حيث روايته للحديث.
3. اذكر موقف أبي نعيم الفضل بن دكين من محنة القول بخلق القرآن.
4. من خلال دراستك لسيرة محمد بن واسع، اكتب عن أثر الإخلاص لله في الدعوة والوعظ على المدعوين.
5.اذكر خمسة من المدن التي نزل بها عبد الله بن عون، مع ذكر اثنين من مشائخه في كل مدينة.
6. اذكر ثلاثة من الصحابة دخلوا واسطا.




المجموعة الثالثة:

1. من خلال دراستك لسيرة أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه، عدّد البلاد التي نزلها، مع تعيين المدن التي علّم فيها.
وضح حال حماد بن أبي سليمان الكوفي؛ ما يُقبل منه، وما ينتقد عليه.
2. من خلال دراستك لسيرة أبي عثمان عبد الرحمن بن مل بن عمرو النهدي، وضّح أثر رجائه وحسن ظنه بالله على اجتهاده في العبادة.
3. اذكر مراتب حديث عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.
4. لخّص محنة وكيع بن الجراح رحمه الله.
5. ما معنى قول العلماء: (عبد الله ابن عباس - رضي الله عنهما - هو أولُّ من عرّف بالبصرة)؟
6. أهل مدينة واسط كانوا أفصح أهل العراق في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي، بم تفسر ذلك؟





المجموعة الرابعة:

1. من خلال دراستك للتاريخ العلمي لمدينة الكوفة، فصّل مواقف الصحابة حين شُتم عثمان رضي الله عنه بها.
2. وضّح حال عطاء بن السائب من حيث الرواية.
3. من خلال دراستك لسيرة عمرو بن سلمة بن قيس الجرمي، وضّح مكانة حامل القرآن في الإسلام.
4. لخِّص ما درست من نشأة الحسن بن أبي الحسن يسار البصري.
5. وضّح آثار الخليل بن أحمد الفراهيدي على علوم العربية.
6. من خلال دراستك لسيرة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في المدائن، اكتب رسالة قصيرة عن زهده وعدم اغتراره بزينة الحياة الدنيا.





المجموعة الخامسة:

1. من خلال دراستك لسيرة زبيد بن الحارث بن عبد الكريم اليامي، اذكر طرفًا من أخلاقه مع العجائز والأطفال.
2. اذكر مراتب حديث حماد بن سلمة.
3. من خلال دراستك لسيرة أبي عثمان عبد الرحمن بن مل بن عمرو النهدي، اذكر طرفًا من حال العرب في الجاهلية قبل الإسلام.
4. من خلال دراستك لسيرة مسلم بن يسار البصري، وضّح مكانته بين العلماء، وموقفه من فتنة بن الأشعث.
5. لخِّص ما درست من طلب محمد بن سيرين للعلم ورحلاته فيه.
6. من خلال دراستك لسيرة سلمان الفارسي رضي الله عنه في المدائن، اكتب رسالة قصيرة عن زهده وتواضعه وعدم اغتراره بزينة الحياة الدنيا.

تنبيهات:
- حل أسئلة نماذج الاختبارات يكون غيبًا، دون الاطلاع على الدرس.
- يمكن الاطلاع على الدروس أثناء حل الأسئلة المقالية.
- لا يشترط في نماذج الاختبارات تحقيق درجة النجاح، وإنما اجتياز مجلس المذاكرة بمجموع درجاته كما سيُفصل أدناه.
- من يقوم بحل الأنموذجين تُحسب له الدرجة الأعلى .
- درجة مجلس المذاكرة تُحسب من مجموع درجات نماذج الاختبارات (30%)، وحل الأسئلة المقالية (70%).

وفقكم الله

[هدى هاشم]

المجموعة الأولى:
1. من خلال دراستك لسيرة عبد الله بن مسعود، وضّح طريقته - رضي الله عنه - في تعليم القرآن للتابعين.
انتدبه عمر معلما ووزيرا لعمار بن ياسر في الكوفة، وكان له أثر مبارك على أهلها، فكثر الناس في حلقاته وكان يدور عليهم، ويحثهم على تعلم القرءان، وكثرت كتابة المصاحف في عهده حتى جعل موضعا في المسجد لعرض المصاحف، وكان يمليها عن ظهر قلب، وكان إذا خرج من داره أتاه الناس فيقول لهم: على مكانكم، ويمر بالذين يقرئهم القرءان، فيقول: يا فلان بأي سورة أنت؟ فيخبره فيسأل عن الآية فيفتح عليه الآية التي تليها، ويقول: تعلمها فإنها خير لك مما بين السماء والأرض، ثم يمر بالآخر فيقول له مثل ذلك، وهذا من شدة عنايته رضي الله عنه بآيات الكتاب.
2. وضّح موقف العلماء من مرويات طارق بن شهاب البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
طارق بن شهاب له رؤية، ولم يثبت له سماع، فعده بعض العلماء من الصحابة لثبوت الرؤية له، وعده البعض الآخر تابعي، لعدم ثبوت سماعه من النبي عليه الصلاة والسلام، والراجح أنه صحابي، ومروياته من مراسيل الصحابة فهي مقبولة على الراجح من أقوال العلماء.
3. لخِّص محنة سفيان الثوري رحمه الله.
انتقل سفيان الثوري إلى البصرة في خلافة أبي جعفر المنصور، وقد طلبه أبو جعفر ليوليه القضاء، فأبى وتخفى عنه ثم انتقل إلى مكة، وقد عزم أبو جعفر على الحج وتوعده بالقتل، فتعلق سفيان بأستار الكعبة يدعو، فمات أبو جعفر قبل بلوغه مكة.
وقد دخل أيضا على الخليفة المهدي بمكة وأنكر إسرافهفي إنفاق الأموال في حجه، ثم طلبه المهدي ليوليه الحسبة فأبى، وهرب منه إلى اليمن، ثم تخفى بمكة مدة، ثم عاد إلى البصرة وتخفى بها حتى مات.
4. من خلال دراستك لسيرة أبي قلابة عبد الله بن زيد، وضّح حرصه على تأديب وتزكية تلاميذه.
من أقواله في ذلك:
1. لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون
2. إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا وهات كتاب الل‘ فاعلم أنه ضال
3. ما ابتدع الرجل بدعة إلا استحل السيف
وقد أوصى بكتبه إلى تلميذه أيوب.
5. عدّد أسماء أربعة من أهل العربية ممن التزموا السنة وهجروا البدعة من أهل البصرة.
أبو قلابة عبد الله بن زيد، الحسن البصري، محمد بن سيرين، مالك بن دينار
6. من خلال دراستك لسيرة علي بن حمزة الكسائي، اكتب رسالة قصيرة لطلاب العلم، تحثهم فيها على الهمة في الطلب، والسعي في جبر مواطن الضعف لديهم.
اعلم يا طالب العلم، أنك تحتاج في طلبك عدة أمور منها: أن يكون طلبك للعلم خالصا لوجه الله، لا تبتغي به مدح مادح، أو منصبا أو جاها بين الناس، كما يجب أن تحرص على الهمة في الطلب، وبذل الوسع، ومن ذلك الارتحال في طلب العلم، فتبحث عن العلماء الربانيين، وتجلس إليهم وتلزمهم، ويكون وطنك حيث مكثت تطلب علما، ولا تتحرج في طلب ما تحتاجه مهما بلغت من العمر، فأن تجبر مواطن ضعف أفضل من البقاء عليها، ولنا في سلفنا الصالح قدوة، فقد طلب علي بن حمزة الكسائي النحو على كبر للحن وقع فيه، فانتقل إلى البصرة ثم إلى بوادي العرب، وأخذ من فصاحتهم وأدبهم.

[صلاح الدين محمد]

المجموعة الرابعة:

1. من خلال دراستك للتاريخ العلمي لمدينة الكوفة، فصّل مواقف الصحابة حين شُتم عثمان رضي الله عنه بها.
كان موقف الصحابة من شتم عثمان رضي الله عنه واضحا لا لبس فيه, فقد كانوا يرفضون شتم خليفة المسلمين وكانوا لا يخرجون من البلد التي يشتم فيه عثمان رضي الله عنه, ومن هؤلاء الصحابة الذين رفضوا المكوث ببغداد بعد أن سمعوا شتم عثمان رضي الله عنه, حنظلة بن الربيع وعدي بن حاتم وجرير بن عبد الله البجلي فهؤلاء الصحابة قالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان.
2. وضّح حال عطاء بن السائب من حيث الرواية.
مر عطاء بن السائب في أخذ الحديث عنه بمرحلتين:
الأولى: من سمع منه قديما فهذا سماع صحيح.
الثاني: من سمع منه حديثا فهذا سماع لم يكن بشيء.
قال الإمام أحمد: (من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعبة وسفيان، وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير شيئا لم يكن يرفعه).
3. من خلال دراستك لسيرة عمرو بن سلمة بن قيس الجرمي، وضّح مكانة حامل القرآن في الإسلام.
إن لحامل القرآن في الإسلام منزلة عظيمة في الدنيا والآخرة, فحامل القرآن مقدم على غيره في كل شيء, فهو مقدم عليهم في الصلاة, فقد قال صلى الله عليه وسلم: (وليؤمكم أكثركم قرآنا), فقد كان عمرو بن سلمة يؤم قومه في الصلاة لأنه كان أكثرهم أخذا للقرآن, فحامل القرآن يحوز المكانة العظيمة في الإسلام ويكون في مقدمة الناس لما يحمله من كلام الله تعالى.
4. لخِّص ما درست من نشأة الحسن بن أبي الحسن يسار البصري.
نشأ الحسن في بيت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها, ثم انتقل إلى وادي القرى فتعلم الفصاحة, وحفظ القرآن, وأخذ العلم عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, وكانت أم سلمة رضي الله عنها تخرجه لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيدعون له, وأخرجته إلى عمر بن الخطاب فدعا له وقال: اللهم فقهه في الدين وحببه إِلَى الناس.
وبذلك كانت نشأة الحسن نشأة علمية تربى فيها على يد أفضل الناس بعد الأنبياء وهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ونال دعائهم له, فكان جليل القدر عند أهل البصرة وتولى القضاء بها مرتين, وكان شديد التحذير من الأهواء, وحذر من الخوارج والصوفية والقدرية, وسمي المعتزلة بهذا الاسم لاعتزالهم مجلسه.
5. وضّح آثار الخليل بن أحمد الفراهيدي على علوم العربية.
يعد الخليل بن أحمد هو إمام أهل العربية وله من الآثار في ذلك:
1 – كتاب العين, وهو أول ما صنف في المعاجم ولكنه لم يتمه وأتمه تلميذه الليث بن المظفر.
2 – أول من ابتكر علم العروض.
قال إبراهيم الحربي: (كان أهل البصرة أهل العربية، منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، والأصمعي).
6. من خلال دراستك لسيرة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في المدائن، اكتب رسالة قصيرة عن زهده وعدم اغتراره بزينة الحياة الدنيا.
يعد حذيفة بن اليمان من الزهاد الذين لا يغترون بزينة الحياة الدنيا ولا يلتفت إليها, إنما همه دائما الآخرة, فلقد كان من زهده أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه حينما يولي والي يبعث رسالة أن اسمعوا له واطيعوا ما عدل فيكم, أما حينما ولى حذيفة فبعث أن اسمعوا له وأطيعوا وأعطوه ما سألكم, وهذا يدل على زهده وورعه وثقة أمير المؤمنين فيه, وكان من زهده أن دخل المدائن على حمار على إكافٍ بيده رغيف عرق, فهذا أمير على مدينة إسلامية ويدخل وفي يده رغيف وعرق ويركب حمارا ولا يلتفت إلى الدنيا وزينتها وزخرفها, بل يكتفي بما يقيم صلبه منها.
والله أعلم

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى هاشم

المجموعة الأولى:
1. من خلال دراستك لسيرة عبد الله بن مسعود، وضّح طريقته - رضي الله عنه - في تعليم القرآن للتابعين.
انتدبه عمر معلما ووزيرا لعمار بن ياسر في الكوفة، وكان له أثر مبارك على أهلها، فكثر الناس في حلقاته وكان يدور عليهم، ويحثهم على تعلم القرءان، وكثرت كتابة المصاحف في عهده حتى جعل موضعا في المسجد لعرض المصاحف، وكان يمليها عن ظهر قلب، وكان إذا خرج من داره أتاه الناس فيقول لهم: على مكانكم، ويمر بالذين يقرئهم القرءان، فيقول: يا فلان بأي سورة أنت؟ فيخبره فيسأل عن الآية فيفتح عليه الآية التي تليها، ويقول: تعلمها فإنها خير لك مما بين السماء والأرض، ثم يمر بالآخر فيقول له مثل ذلك، وهذا من شدة عنايته رضي الله عنه بآيات الكتاب.
2. وضّح موقف العلماء من مرويات طارق بن شهاب البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
طارق بن شهاب له رؤية، ولم يثبت له سماع، فعده بعض العلماء من الصحابة لثبوت الرؤية له، وعده البعض الآخر تابعي، لعدم ثبوت سماعه من النبي عليه الصلاة والسلام، والراجح أنه صحابي، ومروياته من مراسيل الصحابة فهي مقبولة على الراجح من أقوال العلماء.
ونذكر دليل ما رجحناه

3. لخِّص محنة سفيان الثوري رحمه الله.
انتقل سفيان الثوري إلى البصرة في خلافة أبي جعفر المنصور، وقد طلبه أبو جعفر ليوليه القضاء، فأبى وتخفى عنه ثم انتقل إلى مكة، وقد عزم أبو جعفر على الحج وتوعده بالقتل، فتعلق سفيان بأستار الكعبة يدعو، فمات أبو جعفر قبل بلوغه مكة.
وقد دخل أيضا على الخليفة المهدي بمكة وأنكر إسرافهفي إنفاق الأموال في حجه، ثم طلبه المهدي ليوليه الحسبة فأبى، وهرب منه إلى اليمن، ثم تخفى بمكة مدة، ثم عاد إلى البصرة وتخفى بها حتى مات.
لو نذكر بعض الأدلة على ما ننقل

4. من خلال دراستك لسيرة أبي قلابة عبد الله بن زيد، وضّح حرصه على تأديب وتزكية تلاميذه.
من أقواله في ذلك:
1. لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون
2. إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا وهات كتاب الل‘ فاعلم أنه ضال
3. ما ابتدع الرجل بدعة إلا استحل السيف
وقد أوصى بكتبه إلى تلميذه أيوب.
نذكر القصص التي وردت عن في شأن تعليم تلاميذه وتأديبهم, مثل ما كان منه ومع أيوب السختياني

5. عدّد أسماء أربعة من أهل العربية ممن التزموا السنة وهجروا البدعة من أهل البصرة.
أبو قلابة عبد الله بن زيد، الحسن البصري، محمد بن سيرين، مالك بن دينار
6. من خلال دراستك لسيرة علي بن حمزة الكسائي، اكتب رسالة قصيرة لطلاب العلم، تحثهم فيها على الهمة في الطلب، والسعي في جبر مواطن الضعف لديهم.
اعلم يا طالب العلم، أنك تحتاج في طلبك عدة أمور منها: أن يكون طلبك للعلم خالصا لوجه الله، لا تبتغي به مدح مادح، أو منصبا أو جاها بين الناس، كما يجب أن تحرص على الهمة في الطلب، وبذل الوسع، ومن ذلك الارتحال في طلب العلم، فتبحث عن العلماء الربانيين، وتجلس إليهم وتلزمهم، ويكون وطنك حيث مكثت تطلب علما، ولا تتحرج في طلب ما تحتاجه مهما بلغت من العمر، فأن تجبر مواطن ضعف أفضل من البقاء عليها، ولنا في سلفنا الصالح قدوة، فقد طلب علي بن حمزة الكسائي النحو على كبر للحن وقع فيه، فانتقل إلى البصرة ثم إلى بوادي العرب، وأخذ من فصاحتهم وأدبهم.

أحسنت نفع الله بك
ب+

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد

المجموعة الرابعة:

1. من خلال دراستك للتاريخ العلمي لمدينة الكوفة، فصّل مواقف الصحابة حين شُتم عثمان رضي الله عنه بها.
كان موقف الصحابة من شتم عثمان رضي الله عنه واضحا لا لبس فيه, فقد كانوا يرفضون شتم خليفة المسلمين وكانوا لا يخرجون من البلد التي يشتم فيه عثمان رضي الله عنه, ومن هؤلاء الصحابة الذين رفضوا المكوث ببغداد بعد أن سمعوا شتم عثمان رضي الله عنه, حنظلة بن الربيع وعدي بن حاتم وجرير بن عبد الله البجلي فهؤلاء الصحابة قالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان.
2. وضّح حال عطاء بن السائب من حيث الرواية.
مر عطاء بن السائب في أخذ الحديث عنه بمرحلتين:
الأولى: من سمع منه قديما فهذا سماع صحيح.
الثاني: من سمع منه حديثا فهذا سماع لم يكن بشيء.
قال الإمام أحمد: (من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعبة وسفيان، وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير شيئا لم يكن يرفعه).
3. من خلال دراستك لسيرة عمرو بن سلمة بن قيس الجرمي، وضّح مكانة حامل القرآن في الإسلام.
إن لحامل القرآن في الإسلام منزلة عظيمة في الدنيا والآخرة, فحامل القرآن مقدم على غيره في كل شيء, فهو مقدم عليهم في الصلاة, فقد قال صلى الله عليه وسلم: (وليؤمكم أكثركم قرآنا), فقد كان عمرو بن سلمة يؤم قومه في الصلاة لأنه كان أكثرهم أخذا للقرآن, فحامل القرآن يحوز المكانة العظيمة في الإسلام ويكون في مقدمة الناس لما يحمله من كلام الله تعالى.
وقد أمّ قومه وهو ابن ستّ سنين أو سبع سنين لأنه كانأحفظهم للقرآن, وهذا هو الشاهد في كون القرآن يرفع صاحبه

4. لخِّص ما درست من نشأة الحسن بن أبي الحسن يسار البصري.
نشأ الحسن في بيت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها, ثم انتقل إلى وادي القرى فتعلم الفصاحة, وحفظ القرآن, وأخذ العلم عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, وكانت أم سلمة رضي الله عنها تخرجه لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيدعون له, وأخرجته إلى عمر بن الخطاب فدعا له وقال: اللهم فقهه في الدين وحببه إِلَى الناس.
وبذلك كانت نشأة الحسن نشأة علمية تربى فيها على يد أفضل الناس بعد الأنبياء وهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ونال دعائهم له, فكان جليل القدر عند أهل البصرة وتولى القضاء بها مرتين, وكان شديد التحذير من الأهواء, وحذر من الخوارج والصوفية والقدرية, وسمي المعتزلة بهذا الاسم لاعتزالهم مجلسه.
5. وضّح آثار الخليل بن أحمد الفراهيدي على علوم العربية.
يعد الخليل بن أحمد هو إمام أهل العربية وله من الآثار في ذلك:
1 – كتاب العين, وهو أول ما صنف في المعاجم ولكنه لم يتمه وأتمه تلميذه الليث بن المظفر.
2 – أول من ابتكر علم العروض.
قال إبراهيم الحربي: (كان أهل البصرة أهل العربية، منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، والأصمعي).
6. من خلال دراستك لسيرة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في المدائن، اكتب رسالة قصيرة عن زهده وعدم اغتراره بزينة الحياة الدنيا.
يعد حذيفة بن اليمان من الزهاد الذين لا يغترون بزينة الحياة الدنيا ولا يلتفت إليها, إنما همه دائما الآخرة, فلقد كان من زهده أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه حينما يولي والي يبعث رسالة أن اسمعوا له واطيعوا ما عدل فيكم, أما حينما ولى حذيفة فبعث أن اسمعوا له وأطيعوا وأعطوه ما سألكم, وهذا يدل على زهده وورعه وثقة أمير المؤمنين فيه, وكان من زهده أن دخل المدائن على حمار على إكافٍ بيده رغيف عرق, فهذا أمير على مدينة إسلامية ويدخل وفي يده رغيف وعرق ويركب حمارا ولا يلتفت إلى الدنيا وزينتها وزخرفها, بل يكتفي بما يقيم صلبه منها.
والله أعلم

أحسنت نفع الله بك
أ

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة
1-من خلال دراستك لسيرة أبي موسى عبدالله بن قيس الأشعري رضي الله عنه، عدد البلاد التي نزلها،مع تعيين المدن التي علم بها.
نزل أبو موسى الأشعري اليمن أميرا ومعلما ثم خرج إلى الشام غازيا.ثم بعثه عمر على الكوفة والبصرة،فعلم أهل البصرة.وافتتح كثيرا من بلاد فارس منها أصبهان وتستر والأهواز والسوس ونصيبين وهمذان وغيرها.علم أبو موسى الأشعري أهل البصرة كتاب ربهم وسنة نبيهم.
_وضح حال حماد بن أبي سليمان الكوفي،ما يقبل منه،وما ينتقد عليه.
حماد بن أبي سليمان صدوق اللسان فقيها مناظرا إلا أنه ضعيف الحفظ للأحاديث والآثار.أخذ عليه الإرجاء، فقد كان رأس مرجئة الفقهاء في الكوفة.قال أبو حاتم الرازي:(هو صدوق،ولا يحتج بحديثه، هو مستقيم في الفقه،وإذا جاء الآثار شوش).قال مغيرة بن مقسم :قلت لابراهيم،إن حمادا قد قغد يفتي.قال،وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره).
2-من خلال دراستك لسيرة أبي عثمان عبدالرحمن بن مل بن عمرو النهدي،وضح أثر رجائه وحسن ظنه بالله على اجتهاده في العبادة.
أسلم أبو عثمان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.وأدى إليه الزكاة ثلاث مرار.وقدم المدينة في خلافة عمر.وصلى خلفه شهرين.ثم خرج غازيا في سبيل الله. فشهد القادسية واليرموك ونهاوند وجلولاء وبعض فتوح خراسان،وصحب سلمان الفارسي ثنتي عشرة سنة سكن الكوفة إلى أن قتل الحسين بن علي فتحول عنها إلى البصرة.
3-اذكر مراتب حديث عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي.
أجودها ما رواه عن شيوخه الكبار القاسم ومعن ابني عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود.ورواه عنه من سمع منه قبل الاختلاط كوكيع،و أبي نعيم الفضل بن دكين.وأما ما رواه عن شيوخه الصغار كالأعمش وعاصم وسلمة بن كهيل وعن بعض الضعفاء كجابر الجعفي فهو ضعيف معلول.و أما ما روي عنه بعد اختلاطه فهو ضعيف،وقد سمع منه بعد الاختلاط عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون،وأبو داوود الطيالسي،وعاصم بن علي،وأبو النضر.
4-لخص محنة وكيع بن الجراح رحمه الله.
جرت له محنة بمكة بسبب حديث منكر حدث به والعهدة على من حدثه.فرفع أمره إلى والي مكة،وأفتاه أحد العلماء بقتله.فحبس وكيع،ونصبت له خشبة ليصلب عليها.فسعى في أمره سفيان بن عيينة وكلم الوالي واجتهد في إطلاق سراحه حتى تم له ذلك بعد لأي.قال أحمد بن حنبل:(ما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع بن الجراح،ولا أشبه بأهل النسك منه).رواه ابن أبي حاتم. وقال أحمد بن سنان،كان وكيع لا يتحدث في مجلسه، ولا يبرى قلم،ولا يتبسم،ولا يقوم أحد قائما،كانوا في مجلسه كأنهم في صلاة، فإن أنكر منهم شيئا انتعل ودخل)رواه ابن أبي حاتم.
5-ما معنى قول العلماء:(عبدالله ابن عباس،رضي الله عنهما،هو أول من عرف بالبصرة)؟
التعريف هو عقد مجلس للوعظ والتذكير يوم عرفة في المسجد،فكان عبدالله بن عباس يختار سورة فيفسرها آية آية،فكان له أثر حسن على أهل البصرة في تعليمهم وتفقيههم ونشر السنة.
6-أهل مدينة واسط كانوا أفصح أهل العراق في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي،بم تفسر ذلك؟
ذلك أن الحجاج كان لا يدع أحدا من أهل السواد يسكن واسطا،فلم يزل على ذلك حتى زال ملك بني أمية فسكن فيها أهل السواد. وكان الحجاج لا يدع أحدا من أهل السواد يبيت بواسط،إذا كان الليل أخرجوا عن واسط ثم يعودون بالغداة في حوائجهم.

تم بحمد الله

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة
1-من خلال دراستك لسيرة أبي موسى عبدالله بن قيس الأشعري رضي الله عنه، عدد البلاد التي نزلها،مع تعيين المدن التي علم بها.
نزل أبو موسى الأشعري اليمن أميرا ومعلما ثم خرج إلى الشام غازيا.ثم بعثه عمر على الكوفة والبصرة،فعلم أهل البصرة.وافتتح كثيرا من بلاد فارس منها أصبهان وتستر والأهواز والسوس ونصيبين وهمذان وغيرها.علم أبو موسى الأشعري أهل البصرة كتاب ربهم وسنة نبيهم.
_وضح حال حماد بن أبي سليمان الكوفي،ما يقبل منه،وما ينتقد عليه.
حماد بن أبي سليمان صدوق اللسان فقيها مناظرا إلا أنه ضعيف الحفظ للأحاديث والآثار.أخذ عليه الإرجاء، فقد كان رأس مرجئة الفقهاء في الكوفة.قال أبو حاتم الرازي:(هو صدوق،ولا يحتج بحديثه، هو مستقيم في الفقه،وإذا جاء الآثار شوش).قال مغيرة بن مقسم :قلت لابراهيم،إن حمادا قد قغد يفتي.قال،وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره).
2-من خلال دراستك لسيرة أبي عثمان عبدالرحمن بن مل بن عمرو النهدي،وضح أثر رجائه وحسن ظنه بالله على اجتهاده في العبادة.
أسلم أبو عثمان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.وأدى إليه الزكاة ثلاث مرار.وقدم المدينة في خلافة عمر.وصلى خلفه شهرين.ثم خرج غازيا في سبيل الله. فشهد القادسية واليرموك ونهاوند وجلولاء وبعض فتوح خراسان،وصحب سلمان الفارسي ثنتي عشرة سنة سكن الكوفة إلى أن قتل الحسين بن علي فتحول عنها إلى البصرة.
3-اذكر مراتب حديث عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي.
أجودها ما رواه عن شيوخه الكبار القاسم ومعن ابني عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود.ورواه عنه من سمع منه قبل الاختلاط كوكيع،و أبي نعيم الفضل بن دكين.وأما ما رواه عن شيوخه الصغار كالأعمش وعاصم وسلمة بن كهيل وعن بعض الضعفاء كجابر الجعفي فهو ضعيف معلول.و أما ما روي عنه بعد اختلاطه فهو ضعيف،وقد سمع منه بعد الاختلاط عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون،وأبو داوود الطيالسي،وعاصم بن علي،وأبو النضر.
4-لخص محنة وكيع بن الجراح رحمه الله.
جرت له محنة بمكة بسبب حديث منكر حدث به والعهدة على من حدثه.فرفع أمره إلى والي مكة،وأفتاه أحد العلماء بقتله.فحبس وكيع،ونصبت له خشبة ليصلب عليها.فسعى في أمره سفيان بن عيينة وكلم الوالي واجتهد في إطلاق سراحه حتى تم له ذلك بعد لأي.قال أحمد بن حنبل:(ما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع بن الجراح،ولا أشبه بأهل النسك منه).رواه ابن أبي حاتم. وقال أحمد بن سنان،كان وكيع لا يتحدث في مجلسه، ولا يبرى قلم،ولا يتبسم،ولا يقوم أحد قائما،كانوا في مجلسه كأنهم في صلاة، فإن أنكر منهم شيئا انتعل ودخل)رواه ابن أبي حاتم.
5-ما معنى قول العلماء:(عبدالله ابن عباس،رضي الله عنهما،هو أول من عرف بالبصرة)؟
التعريف هو عقد مجلس للوعظ والتذكير يوم عرفة في المسجد،فكان عبدالله بن عباس يختار سورة فيفسرها آية آية،فكان له أثر حسن على أهل البصرة في تعليمهم وتفقيههم ونشر السنة.
6-أهل مدينة واسط كانوا أفصح أهل العراق في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي،بم تفسر ذلك؟
ذلك أن الحجاج كان لا يدع أحدا من أهل السواد يسكن واسطا،فلم يزل على ذلك حتى زال ملك بني أمية فسكن فيها أهل السواد. وكان الحجاج لا يدع أحدا من أهل السواد يبيت بواسط،إذا كان الليل أخرجوا عن واسط ثم يعودون بالغداة في حوائجهم.

تم بحمد الله

أحسنت نفع الله بك
أ

فدوى معروف شاكر لهذا

[البشير مصدق]

المجموعة الثانية:

1. من خلال دراستك لسيرة عبد الله بن مسعود، وضّح أثر انتدابه إلى الكوفة في نشر علم التفسير وعلوم القرآن.
ج1: عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل قال عنه عمر رضي الله عنهما حين أرسله إلى الكوفة أنه من نجباء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فكان معلّما ووزيراً لعمار بن ياسر، فكان له أثر مبارك على أهل الكوفة، أحبّوه وانتفعوا به، وكثر الناس في حلقاته، حتى كان يدور عليهم، ويحضهم على القرآن، وكثرت كتابة المصاحف في الكوفة في عهده حتى جعل موضعا في المسجد لعرض المصاحف، وكان يمليها عن ظهر قلبه. ورزق أصحاب صدق حفظوا علمه، ونشروه، فكثرت الروايات عنه جداً، وهو من أكثر من يروى عنهم التفسير من الصحابة رضي الله عنهم.

2. لخِّص ما قاله العلماء في أبي صالح مولى أم هانئ من حيث روايته للحديث.
ج2: أبو صالح باذان أو باذام مولى أم هانئ بنت أبي طالب من العلماء من يوثّقه، ومنهم من يضعّفه، لكنّه كان مشتغلاً بالتفسير، وله كتاب فيه.
قال يحيى بن معين: (أبو صالح مولى أم هانئ ليس به بأس؛ فإذا روى عنه الكلبي؛ فليس بشيء، وإذا روى عنه غير الكلبي فليس به بأس؛ لأن الكلبي يحدث به مرة من رأيه ومرة عن أبي صالح، ومرة عن أبي صالح عن ابن عباس). رواه ابن أبي حاتم.

3. اذكر موقف أبي نعيم الفضل بن دكين من محنة القول بخلق القرآن.
ج3: امتحن أبي نعيم الفضل بن دكين في زمن المعتصم في القول بخلق القرآن؛ وكان شيخا كبيرا قد قارب التسعين؛ فأدخل على الوالي مع جماعة من أهل الحديث، فامتحنه الوالي: فقال أبو نعيم: (أدركتُ الكوفةَ وبها أكثر من سبعمائة شيخ، الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام الله)، وفي رواية: (فما رأيت خلقاً يقول بهذه المقالة -يعني بخلق القرآن- ولا تكلّم أحدٌ بهذه المقالة إلا رُميَ بالزندقة).
ثم قطع زراً من قميصه وقال: (عنقي أهون علي من زري هذا).

4. من خلال دراستك لسيرة محمد بن واسع، اكتب عن أثر الإخلاص لله في الدعوة والوعظ على المدعوين.
ج4: محمد بن واسع من قراء البصرة وعبّادهم وفضلائهم، كان يخفي عبادته، ولم يزدد إلا رفعة، فكان العباد والعلماء يتمنون أن يلقوا الله بمثل عمله، قال الأصمعي: قال سليمان التيمي: «ما أحدٌ أحبّ إليَّ أن ألقى الله بمثل صحيفته إلا محمد بن واسع» رواه أبو نعيم الأصبهاني.
فكان أثر الإخلاص لله والعبادة الخفية على المدعوين باد على من عرف محمد بن واسع، قال سعيد بن عاصم: كان قاصٌّ يجلس قريباً من مسجد محمد بن واسع؛ فقال يوما وهو يوبّخ جلساءه: ما لي أرى القلوب لا تخشع؟!! وما لي أرى العيون لا تدمع؟ وما لي أرى الجلود لا تقشعر؟ فقال محمد بن واسع: «يا عبد الله ما أرى القوم أُتوا إلا من قِبَلك؟ إنَّ الذكر إذا خرج من القلب وقع على القلب» رواه أبو نعيم في الحلية

5.اذكر خمسة من المدن التي نزل بها عبد الله بن عون، مع ذكر اثنين من مشائخه في كل مدينة.
ج5: قال علي بن المديني: (جمع لابن عون من الإسناد ما لم يجمع لأحد من أصحابه، سمع بالمدينة من القاسم وسالم، وبالبصرة من الحسن وابن سيرين، وبالكوفة من الشعبي وإبراهيم، وبمكة من عطاء ومجاهد، وبالشام من رجاء بن حيوة ومكحول).

6. اذكر ثلاثة من الصحابة دخلوا واسطا.
ج6: دخل واسط من الصحابة رضي الله عنهم: أنس بن مالك، وأبيُّ بن مالك، وأبو الغادية رضي الله عنهم.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق

المجموعة الثانية:

1. من خلال دراستك لسيرة عبد الله بن مسعود، وضّح أثر انتدابه إلى الكوفة في نشر علم التفسير وعلوم القرآن.
ج1: عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل قال عنه عمر رضي الله عنهما حين أرسله إلى الكوفة أنه من نجباء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فكان معلّما ووزيراً لعمار بن ياسر، فكان له أثر مبارك على أهل الكوفة، أحبّوه وانتفعوا به، وكثر الناس في حلقاته، حتى كان يدور عليهم، ويحضهم على القرآن، وكثرت كتابة المصاحف في الكوفة في عهده حتى جعل موضعا في المسجد لعرض المصاحف، وكان يمليها عن ظهر قلبه. ورزق أصحاب صدق حفظوا علمه، ونشروه، فكثرت الروايات عنه جداً، وهو من أكثر من يروى عنهم التفسير من الصحابة رضي الله عنهم.

2. لخِّص ما قاله العلماء في أبي صالح مولى أم هانئ من حيث روايته للحديث.
ج2: أبو صالح باذان أو باذام مولى أم هانئ بنت أبي طالب من العلماء من يوثّقه، ومنهم من يضعّفه، لكنّه كان مشتغلاً بالتفسير، وله كتاب فيه.
قال يحيى بن معين: (أبو صالح مولى أم هانئ ليس به بأس؛ فإذا روى عنه الكلبي؛ فليس بشيء، وإذا روى عنه غير الكلبي فليس به بأس؛ لأن الكلبي يحدث به مرة من رأيه ومرة عن أبي صالح، ومرة عن أبي صالح عن ابن عباس). رواه ابن أبي حاتم.

3. اذكر موقف أبي نعيم الفضل بن دكين من محنة القول بخلق القرآن.
ج3: امتحن أبي نعيم الفضل بن دكين في زمن المعتصم في القول بخلق القرآن؛ وكان شيخا كبيرا قد قارب التسعين؛ فأدخل على الوالي مع جماعة من أهل الحديث، فامتحنه الوالي: فقال أبو نعيم: (أدركتُ الكوفةَ وبها أكثر من سبعمائة شيخ، الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام الله)، وفي رواية: (فما رأيت خلقاً يقول بهذه المقالة -يعني بخلق القرآن- ولا تكلّم أحدٌ بهذه المقالة إلا رُميَ بالزندقة).
ثم قطع زراً من قميصه وقال: (عنقي أهون علي من زري هذا).

4. من خلال دراستك لسيرة محمد بن واسع، اكتب عن أثر الإخلاص لله في الدعوة والوعظ على المدعوين.
ج4: محمد بن واسع من قراء البصرة وعبّادهم وفضلائهم، كان يخفي عبادته، ولم يزدد إلا رفعة، فكان العباد والعلماء يتمنون أن يلقوا الله بمثل عمله، قال الأصمعي: قال سليمان التيمي: «ما أحدٌ أحبّ إليَّ أن ألقى الله بمثل صحيفته إلا محمد بن واسع» رواه أبو نعيم الأصبهاني.
فكان أثر الإخلاص لله والعبادة الخفية على المدعوين باد على من عرف محمد بن واسع، قال سعيد بن عاصم: كان قاصٌّ يجلس قريباً من مسجد محمد بن واسع؛ فقال يوما وهو يوبّخ جلساءه: ما لي أرى القلوب لا تخشع؟!! وما لي أرى العيون لا تدمع؟ وما لي أرى الجلود لا تقشعر؟ فقال محمد بن واسع: «يا عبد الله ما أرى القوم أُتوا إلا من قِبَلك؟ إنَّ الذكر إذا خرج من القلب وقع على القلب» رواه أبو نعيم في الحلية

5.اذكر خمسة من المدن التي نزل بها عبد الله بن عون، مع ذكر اثنين من مشائخه في كل مدينة.
ج5: قال علي بن المديني: (جمع لابن عون من الإسناد ما لم يجمع لأحد من أصحابه، سمع بالمدينة من القاسم وسالم، وبالبصرة من الحسن وابن سيرين، وبالكوفة من الشعبي وإبراهيم، وبمكة من عطاء ومجاهد، وبالشام من رجاء بن حيوة ومكحول).

6. اذكر ثلاثة من الصحابة دخلوا واسطا.
ج6: دخل واسط من الصحابة رضي الله عنهم: أنس بن مالك، وأبيُّ بن مالك، وأبو الغادية رضي الله عنهم.

أحسنت نفع الله بك
أ
حاول صياغة الإجابات بأسلوبك الخاص