دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > الأسئلة العلمية > أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 14 ذو الحجة 1442هـ/23-07-2021م, 02:01 PM
إنشاد راجح إنشاد راجح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 732
افتراضي سؤال عن صحة كلام ابن عاشور في ترتيب آيات وسور القرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

لو تكرمتم توضحون لنا مقصد ابن عاشور من كلامه هذا في مقدمته السادسة في تفسيره:

(وعندي أنه إن كان حديث عمر وهشام بن حكيم قد حسن إفصاح راويه عن مقصد عمر فيما حدث به بأن لا يكون مرويا بالمعنى مع إخلال بالمقصود أنه يحتمل أن يرجع إلى ترتيب آي السور بأن يكون هشام قرأ سورة الفرقان على غير الترتيب الذي قرأ به عمر فتكون تلك رخصة لهم في أن يحفظوا سور القرآن بدون تعيين ترتيب الآيات من السورة، وقد ذكر الباقلاني احتمال أن يكون ترتيب السور من اجتهاد الصحابة كما يأتي في المقدمة الثامنة. فعلى رأينا هذا تكون هذه رخصة. ثم لم يزل الناس يتوخون بقراءتهم موافقة قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان ترتيب المصحف في زمن أبي بكر على نحو العرضة الأخيرة التي عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجمع الصحابة في عهد أبي بكر على ذلك لعلمهم بزوال موجب الرخصة.)

جزاكم الله خيرا ونفع بكم


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15 ذو الحجة 1442هـ/24-07-2021م, 12:21 AM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 13,456
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنشاد راجح مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

لو تكرمتم توضحون لنا مقصد ابن عاشور من كلامه هذا في مقدمته السادسة في تفسيره:

(وعندي أنه إن كان حديث عمر وهشام بن حكيم قد حسن إفصاح راويه عن مقصد عمر فيما حدث به بأن لا يكون مرويا بالمعنى مع إخلال بالمقصود أنه يحتمل أن يرجع إلى ترتيب آي السور بأن يكون هشام قرأ سورة الفرقان على غير الترتيب الذي قرأ به عمر فتكون تلك رخصة لهم في أن يحفظوا سور القرآن بدون تعيين ترتيب الآيات من السورة، وقد ذكر الباقلاني احتمال أن يكون ترتيب السور من اجتهاد الصحابة كما يأتي في المقدمة الثامنة. فعلى رأينا هذا تكون هذه رخصة. ثم لم يزل الناس يتوخون بقراءتهم موافقة قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان ترتيب المصحف في زمن أبي بكر على نحو العرضة الأخيرة التي عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجمع الصحابة في عهد أبي بكر على ذلك لعلمهم بزوال موجب الرخصة.)

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا المحمل لا يصحّ، وقد خالفه ابن عاشور نفسه في مقدمته عند حديثه عن مراتب القراءات، وهو محمل معارض لنص قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (سمعت هشام بن حكيم بن حزام، يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة، لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلّم...)
ولو كان المراد على غير الترتيب لكان من اليسير أن يقول: على غير الترتيب الذي أقرأنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم إن آيات القرآن متوالية ومتناسبة ولا يسمى ما كان فيها من القصص والأخبار، والحجج والتقريرات، فإذا غيّر ترتيبها لم يُفهم معناها على الوجه.
وكذلك فإنّ قراءته كانت في الصلاة لقوله: (فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلّم) وهذا يدفع احتمال أن يكون قرأها ليتحفّظها مما يحتاج معه المتحفّظ إلى إعادة بعض الآيات.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
سؤال, عن


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:44 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir