1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.
1- "فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ" نظرة الإنسان و تأمله كيف كان بداية خلقه عرف كم هو ضعيف و عن ماذا يتكبر؟
2- "إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ" الذي قادر أن يرجع جسدك بعد ما يبلى قادر على انه يشفيك من اي مرض و لو عجز عنه الخلق.
3-" يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ " هناك تبلى سرائر لذلك ما زال عندك متسع من الوقت لإصلاح السريرة.
المجموعة الثانية:
1. استخلص ا*لمسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14)}.
1-المسائل في قول لله تعالى:
* وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ" الآية فيها قسم. ذكر ابن كثيرقول ابن عباس أن (الرجع) هو المطر أو السحاب فيه مطر أو (السماء ذات الرجع): تمطر ثم تمطر، و قول قتادة أنها
ترجع رزق العباد كلّ عامٍ، ولولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم. ذكر ايضا قول ابن زيدٍ: ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ههنا.
و ذكر الشيخ السعدي في معنى الآية "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ" ترجع السماء بالمطرِ كلَّ عام، و قال ايضا ترجع السماء بالأقدار و الشؤون الإلهية في كل وقت.
و في تفسير الأشقر الرجع هو المطر لانه يجيء و يرجع و يتكرر.
* بنائا على هذا يمكننا ان نجمع في المسئلة اربع اقوال:
1- الرجع: معنى المطر ... كما ذكرها ابن كثير و السعدي و الأشقر بالفاظ متقاربة.
2- الرجع: ترجع رزق العباد كلّ عامٍ، و هذا قول قتادة كما ذكرها ابن كثير.
3- الرجع: ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ههنا. قول ابن يزيد ذكرها أيضا ابن كثير
4-الرجع: ترجع السماء بالأقدار و الشؤون الإلهية في كل وقت، ذكرها شيخ السعدي.
******
2-المسائل في قول الله تعالى: وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ "
*ذكر ابن كثير قول ابن عباس هو انصداعها عن النّبات.
ذكر الشيخ السعدي الصدع يعنى تنصدعُ الأرضُ للنباتِ، و قال ايضا تنصدعُ الأرضُ عن الأمواتِ.
اما الأشقر فقال الصَّدْعِ} هُوَ ما تتصدع عنه الأرض من النبات و الشجر و الثمار.
على هذا عندنا في كلمة الصدع قولان:
1- الصدع: هو انصداع الأرض للنبات كما ذكر ابن كثير و السعدي و الأشقر.
2- الصدع: هو انصداع الأرض عن الأموات، كما ذكرها الشيخ السعدي.
*********
المسائل في قول الله تعالى: إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ"
ذكر ابن كثير قول ابن عباس و غيره: أي حقٌّ و قال آخر: حكم عدل.
ذكر شيخ السعدي: أي حقٌّ و صدقٌ، بين واضح.
و ذكر الأشقر: أي أن القرآن لقول يفصل بين الحق و الباطل.
على هذا يمكننا الجمع في المسئلة على ثلاثة الأقوال:
1- لَقَوْلٌ فَصْلٌ: أي حقٌّ، كما ذكرها ابن كثير و السعدي.
2- لَقَوْلٌ فَصْلٌ: أي حكم عدل ذكرها ايضا ابن كثير
3- لَقَوْلٌ فَصْلٌ: أي أن القرآن لقول يفصل بين الحق و الباطل.
********
المسائل في قول الله تعالى: وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ:
ذكر ابن كثير بل هو جدٌّ حقٌّ، و كذا قال السعدي و الأشقر جدٌّ ليسَ بالهزلِ
على هذا فما عندنا في المسئلة الا قول واحد بالمعاني متقاربة.
••┈┈••✦🌟✦••┈┈••
2. حرّر القول في:
معنى قوله تعالى: {لتركبن طبقا عن طبق}.-
بعد قراءة التفاسير الثلاثة يمكننا القول ان في المسئلة
1- حالا بعد حال كما ذكر ابن كثير و السعدي و الأشقر بالألفاظ متقاربة
2- منزلا على منزل أمرا بعد امر قال ابن كثير
3-{لتركبنّ طبقاً عن طبقٍ}: السّماء تنشقّ، ثمّ تحمرّ، ثمّ تكون لوناً بعد لونٍ. ذكر ابن كثير
4-(لتركبنّ طبقاً عن طبقٍ). قال: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم. ويؤيّد هذا المعنى قراءة عمر وابن مسعودٍ وابن عبّاسٍ وعامّة أهل مكّة والكوفة: (لتركبنّ) بفتح التّاء والباء،لتركبَنّ يا محمّد، سماءً بعد سماءٍ، ذكر ابن كثير
5-{لتركبنّ طبقاً عن طبقٍ}. قال: قومٌ كانوا في الدّنيا خسيسٌ أمرهم، فارتفعوا في الآخرة، وآخرون كانوا أشرافاً في الدّنيا فاتّضعوا في الآخرة، ذكر ابن كثير
قال ابن جرير بعد ما سرد أقول الناس في هذه الآية: و الصواب من التأويل قول من قال: لتبركبنَّ انت يا محمد حالا بعد حال و أمرا بعد أمر من الشدائد، والمراد بذلك وإن كان الخطاب موجّهاً إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جميع النّاس أنّهم يلقون من شدائد يوم القيامة وأهواله أحوالاً) ذكر ابن كثير.
و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد... جزاكم الله عنا خيرا الجزاء
12 جمادى الأولى 1441هـ/7-01-2020م, 12:42 PM
العرض المتطور
