المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الرابع من نخبة الفكر

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
إعادة التلخيص
تلخيص درس"عنعنة المعاصر"
عنعنة المعاصر
* تعريف العنعنة
العنعنة هي أن يقول الراوي عن غيره"عن".وتارة تكون"عن"منقطعة بلا ريب,إذا لم يدرك زمن من روى عنه ب"عن".
* عنعنة المعاصر محمولة على السماع إلا من مدلس.
وهي مخالفة لغير المعاصر.
العنعنة تكون مرسلة,أو منقطعة.
شرط حملها على السماع هو ثبوت المعاصر.
فإذا كان معاصرا له و ثبت أنه لم يسمع منه.
فهذا يكون حديثه فيه عنعنة من معاصر منقطعة.
*من هو المدلس؟
المدلس :هو الراوي الذي لم يسم من حدثه,وأوهم سماعه للحديث ممن لم يحدث به.
يكون الحديث المعنعن منقطعا إذا كان من مدلس.والرواية هنا ليست محمولة على السماع.
*شرط قبول العنعنة
يشترط ثبوت لقاء الراوي مع شيخه ولو مرة واحدة.
هذا ما قرره الحافظ ابن حجر.

التلخيص
تعريف العنعنة
هي أن يقول الراوي عن غيره"عن".وتارة تكون "عن"منقطعة بلا ريب,إذا لم يدرك زمن من روى عنه ب "عن".إذا قال سعيد بن المسيب:عن أبي بكر ,أو قال قتادة:عن أبي بكر,فهنا نقول"عن"منقطعة جزما لأنه لم يدرك أبي بكر رضي الله عنه.
عنعنة المعاصر محمولة على السماع إلا من مدلس
فإذا كان معاصرا له فيشترط فيها السماع.
فإذا كان معاصرا له وثبت أنه لم يسمع منه,فتكون حينها مرسلة ,أو منقطعة.
مثال:قول جميل بن زيد :لم أسمع من ابن عمر.فهنا يكون حديثه فيه عنعنة من معاصر منقطعة.لم يسمع جزما.
أحيانا"عن"تكون متصلة بإجماع العلماء.وذلك إذا روى الراوي عمن سمع منه في الجملة.ولو مرة,ولو لم يكن موصوفا بالتدليس.
مثال:الإمام أحمد رضي الله عنهروى عن الشافعي,وسمع منه,فليس من الضروري أن يقول في كل حديث:"حدثني ,أو سمعت".قهنا نقول:أنه متصل.لأن الإمام أحمد سمع من الشافعي وليس بمدلس.فعنعنته محمولة على الاتصال بإجماع العلماء.
مسألة:إذا روى الراوي عمن عاصره بلفظ عن وليس بمدلس,لكن ما ثبت سماعه منه.
هنا المؤلف يختار تبعا لجمهور المحدثين أن"عن" هنا لا تحمل على الاتصالزوهذا الذي عليه الجمهور.كالبخاري وأحمد,وعلي وابي حاتم وأبي زرعة خلافا لمسلم.
وهو خلاف في جزء من أصل.فالإمام مسلم يقول:"إن المعاصرة إذا كان الراوي غير موصوف بالتدليس,وأمكن اللقاء,هذه قرينةثبت معها اتصال السند.
البخاري وغيره يقولون:"هذه القرينة لا تكفي,ولا بد من قرينة أخرى.وقيل:يشترط ثبوت لقاءهما ولو مرة وهو المختار"وهذا مذهب جمهور المحدثين.
من هو المدلس؟
هو الراوي الذي لم يسم من حدثه,وأوهم سماعه للحديث ممن لم يحدثه به.
يكون الحديث المعنعن منقطعا إذا كان من مدلس.وهو هنا ليس محمولة على السماع.
شرط قبول العنعنة
يشترط ثبوت لقاء الراوي مع شيخه ولو مرة واحدة.وهذا ما قرره الحافظ ابن حجر.
وذلك ليحصل الأمن في باقي معنعنه عن كونه من المرسل الخفي وهو المختار.تبعا لعلي بن المديني والبخاري وغيرهما من النقاد.
والله أعلم