الدرس التاسع: تدوين التفسير في القرن الرابع الهجري

[عبد العزيز الداخل]

24: أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت:360هـ)
الحافظ المحدث الكبير، من أهل طبرية، ولد بعكّا سنة 260هـ، وأدرك جماعة من الأئمة، وطوّف في البلدان في طلب العلم فرحل إلى مدن الشام، ثم العراق، ومصر، والحجاز، واليمن، وأصبهان، وغيرها، وحوى علماً غزيراً مباركاً، وكان حافظاً ضابطاً كثير الكتابة والتصنيف.
روى عن: هاشم بن مرثد الطبراني، وأبي زرعة الدمشقي، وأحمد بن شعيب النسائي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ويوسف بن يزيد القراطيسي، وغيرهم كثير جداً.
وروى عنه: أبو بكر ابن مردويه، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو عمر البسطامي، وأبو سعيد الصفار، وغيرهم.
- قال أبو بكر بن أبي علي: سأل والدي أبا القاسم الطبراني عن كثرة حديثه فقال: (كنت أنام على البواري ثلاثين سنة). رواه ابن عساكر.
- وقال أبو نعيم الأصبهاني: (قدم أصبهان سنة تسعين ومئتين، فخرج منها، ثم قدمها ثانياً، فأقام بها محدثاً ستين سنة).
طبع من كتبه: المعاجم الثلاثة الكبير والصغير والأوسط، ومسند الشاميين، والأحاديث الطوال، والأوائل، والدعاء، ومكارم الأخلاق، وفضل عشر ذي الحجة، وفضل الرمي وتعلمه، والزيادات في كتاب الجود والسخاء، وطرق حديث من كذب عليّ متعمدا، وحديث الضب، ومن اسمه عطاء من رواة الحديث.
وذُكر من كتبه: كتاب التفسير، وكتاب المناسك، ودلائل النبوة، وعشرة النساء، ومسند أبي هريرة، ومسند شعبة، ومسند سفيان، وغيرها.

[عبد العزيز الداخل]

25: محمد بن علي الكَرَجِي القصاب (ت: 360هـ)
أبو أحمد الحافظ المحدّث الفقيه المجاهد، من أهل الكَرَج، وهي بلدة بين أصبهان وهمذان.
- قال أبو عبد الله الذهبي: (عرف بالقصّاب لكثرة ما قَتَل في مغازيه).
روى عن: عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يعقوب الهمذاني، ومحمد بن العباس الأخرم، ومحمد بن أحمد الثقفي، والحسن بن يزيد الدقاق، وغيرهم.
له كتاب "نكت القرآن الدالة على البيان" وهو مطبوع.
وله كتب غيره منها: "شرح السنة"، و"ثواب الأعمال"، و"عقاب الأعمال السيئة"، و"تأديب الأئمة"، وغيرها.

[عبد العزيز الداخل]

26: أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن أشته اللوذري الأصبهاني(ت:360هـ)
قارئ لغوي، أصله من أصبهان، وسكن مصر، قرأ على ابن مجاهد، وأبي بكر النقاش، وغيرهما.
- قال أبو عمرو الداني: (ضابط مشهور، ثقة، عالم بالعربية، بصير بالمعاني، حسن التصنيف، صاحب سنة). ذكره الذهبي وابن الجزري.
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (برع في القراءات، وصنف التصانيف).
- وقال ابن الجزري: (أستاذ كبير، وإمام شهير، ونحوي محقق، ثقة، سكن مصر).
له كتاب "رياضة الألسنة في إعراب القرآن ومعانيه"، وكتاب المصاحف، وهو من مصادر السيوطي في الدر المنثور وفي الإتقان، وله كتاب "المحبّر في القراءات" قال عنه ابن الجزري: (وكتابه المحبر كتاب جليل يدل على عظم مقداره)، وله كتاب "المفيد في الشاذ".

[عبد العزيز الداخل]

27 : أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي(ت:365هـ)
المعروف بالقفال الكبير، من علماء بلاد ما وراء النهر، ومن كبار فقهاء الشافعية، ولد سنة 291هـ.
روى عن: ابن خزيمة، وابن جرير الطبري، وأبي القاسم البغوي، وأبي عروبة الحراني، وغيرهم.
وروى عنه: أبو عبد الله الحاكم، وابن مندة، والحليمي، وأبو عبد الرحمن السلمي وغيرهم.
- قال شمس الدين أبو عبد الله الذهبي: (كان إمام عصره بما وراء النهر، وكان فقيهاً محدثاً أصولياً، لغوياً شاعراً، لم يكن للشافعية بما وراء النهر مثله في وقته).
- وقال أبو الحسن الصفار: سمعت أبا سهل الصعلوكي، وسئل عن تفسير أبي بكر القفال؛ فقال: (قدَّسه من وجه، ودنَّسه من وجه)
أي: دنسه من جهة نصرة مذهب الاعتزال.
- وقال السيوطي: (نقل عنه الإمام الرازي في تفسيره كثيراً مما يوافق مذهب المعتزلة، ونقلتُ عنه بعض مناسبات في كتابي أسرار التنزيل).
ألّف في التفسير والفقه وأصول الفقه وغيرها كتباً كثيرة، وقد طبع كتابه "محاسن الشريعة"، وله تفسير مشهور مفقود، نقل منه أبو المظفر السمعاني، والرازي وغيرهما في مواضع، وقد جمعت أقواله في التفسير وطبعت في كتاب.

[عبد العزيز الداخل]

28: أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني(ت: 369هـ)
من أعلام المحدثين، ولد سنة 273هــ، أو 274هـ، ونشأ بأصبهان ثمّ رحل في طلب العلم إلى بلدان عدّة، وحصّل علماً غزيراً، وصنّف تصانيف نافعة، وكان كثير الصلاة والتعبد.
روى عن: إبراهيم بن سعدان، ومحمد بن أسد، وأبي يعلى الموصلي، وأبي عروبة الحراني، وأحمد بن الحسن الصوفي، وغيرهم.
- قال أبو نعيم الأصبهاني: (أحد الثقات والأعلام صنف الأحكام والتفسير والشيوخ).
- وقال أبو بكر بن مردويه: (ثقة مأمون، صنف التفسير، والكتب الكثيرة في الأحكام وغيره).
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (وكان حافظاً، عارفاً بالرجال والأبواب، كثير الحديث إلى الغاية، صالحاً، عابداً، قانتاً لله، صنف تاريخ بلده، و"التاريخ" على السنين، وكتاب "السنة"، وكتاب "العظمة"، وكتاب "ثواب الأعمال"، وكتاب "السنن"، وقد وقع لنا أشياء من حديثه وتخاريجه).
طبع من كتبه: كتاب العظمة، والأمثال في الحديث النبوي، وأخلاق النبي وآدابه، والفوائد، والتوبيخ والتنبيه، وأحاديث أبي الزبير عن غير جابر، وطبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، وذكر الأقران، والعوالي.
وكتابه الحكايات له نسخة خطية منشورة على الشبكة.
وله كتاب تفسير رواه عنه جماعة، ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج والمستطرف، ولم يُطبع فيما أعلم، وقد جُمعت أقواله في التفسير في رسائل علمية.

[عبد العزيز الداخل]

29: أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص (ت: 370هـ)
شيخ الحنفية ببغداد، ولد سنة 305هـ، ونشأ بالريّ، ثم رحل في طلب العلم إلى بلدان عدة، ثم استقرّ ببغداد.
تفقّه على أبي الحسن الكرخي، وأبي سهل الزجاج، وغيرهما، وأخذ عن أبي عمر الزاهد غلام ثعلب، وعبد الباقي بن قانع، وغيرهما.
- قال أبو إسحاق الشيرازي: (وإليه انتهت رياسة العلم لأصحاب أبي حنيفة ببغداد، وعنه أخذ فقهاؤها).
له كتاب "أحكام القرآن" مطبوع.
وله كتب أخر منها: شرح الأسماء الحسنى، وشرح الجامع لمحمد بن الحسن الشيباني، وشرح مختصر الطحاوي، وشرح مختصر أبي الحسن الكرخي، وغيرها.

[عبد العزيز الداخل]

30: أبو عبد الله الحسينُ بنُ أحمدَ ابنُ خالويه الهمَذاني(ت:370هـ)
قرأ على عن ابن مجاهد، وابن الأنباري، وأخذ عنهما اللغة، وأخذ عن أبي عمر الزاهد، ونفظويه، وقيل: أخذ عن ابن دريد أيضاً.
وأخذ عنه القراءة وغيرها: عبد المنعم بن غلبون، والحسن بن سليمان، وأبو علي الحسين بن علي الرهاوي، وغيرهم.
- قال أبو عبد الله الذهبي: (قدم الشام، وصحب سيف الدولة ابن حمدان، وأدّب بعض أولاده، ونفق سوقه بحلب، واشتهر ذكره، وقصده الطلاب من الآفاق).
له كتب كثيرة طبع منها: إعراب القراءات السبع وعللها، والبديع في القراءات الثمان، وإعراب ثلاثين سورة، وليس في كلام العرب، وشرح الفصيح، والانتصار لأبي العباس ثعلب، والألفات، وشرح المقصور والممدود لابن ولاد، وأسماء الريح، وشرح ديوان أبي فراس الحمداني، وشرح مقصورة ابن دريد.
وله كتب لم تطبع منها: شرح أسماء الله، والإيضاح في القرآن، وما ينوّن وما لا ينوّن في القرآن، وتقفية ما اتفق لفظه واختلف معناه لليزيدي، والجمل، والهاذور، وغيرها.

[عبد العزيز الداخل]

31: أبو منصورٍ محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهَرِي (ت: 370هـ)
ولد سنة 282هـ، ونشأ بهراة، وأخذ بها عن الحسين بن إدريس، ومحمد بن عبد الرحمن السامي،وغيرهما.
ثم انتقل إلى بغداد، وأخذ عن جماعة من علمائها؛ فأخذ عن: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داوود، وإبراهيم بن عرفة نفطوية، وأبي الفضل المنذري، وابن السرّاج، وغيرهم.
وابتلي بالأسر فأسرته القرامطة، ثمّ استرقوه ومكث في الرقّ سنوات طويلة، وكان عند قوم عرب أقحاح؛ فاستفاد منهم ألفاظاً كثيرة في العربية، حتى منّ الله عليه بالخلاص منهم.
- قال في مقدمة كتابه تهذيب اللغة: (وكنت امتحنت بالإسار سنة عارضت القرامطة الحاج بالهبير، وكان القوم الذين وقعت في سهمهم عربا عامتهم من هوازن، واختلط بهم أصرام من تميم وأسد بالهبير نشئوا في البادية يتتبعون مساقط الغيث أيام النجع، ويرجعون إلى أعداد المياه، ويرعون النعم ويعيشون بألبانها، ويتكلمون بطباعهم البدوية وقرائحهم التي اعتادوها، ولا يكاد يقع في منطقهم لحن أو خطأ فاحش. فبقيت في إسارهم دهراً طويلاً.
وكنا نتشتى الدهناء، ونتربع الصمان، ونتقيظ الستارين، واستفدت من مخاطباتهم ومحاورة بعضهم بعضا ألفاظا جمة ونوادر كثيرة، أوقعت أكثرها في مواقعها من الكتاب).
- قال أبو عبد الله الذهبي: (كان رأساً في اللغة والفقه، ثقةً، ثبتاً، ديناً).
طبع من كتبه: كتاب "تهذيب اللغة" وهو أجلّ معاجم اللغة وأصحّها، وفيه مباحث في تفسير بعض الآيات لا يكاد يوجد نظيرها في كثير من كتب التفسير، وله كتاب معاني القراءات وعللها اعتنى فيه بتوجيه القراءات، وكتاب الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي.
وذُكر من كتبه المفقودة: تفسير الأسماء الحسنى، والتقريب في التفسير، وتفسير السبع الطوال، والروح، وتفسير إصلاح المنطق، وكتاب الرد على الليث، وتفسير ديوان أبي تمام، وغيرها.

[عبد العزيز الداخل]

32: أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي الحنفي (ت: 375هـ)
فقيه حنفي، من أهل سمرقند، لقّب بإمام الهدى، له تفسير طبع باسم "بحر العلوم" وهو من مصادر القرطبي في تفسيره.
- قال أبو عبد الله الذهبي: (تروج عليه الأحاديث الموضوعة).
وقال: (وفي كتابه " تنبيه الغافلين " موضوعات كثيرة).
له كتب طبع منها: تفسيره المسمى بحر العلوم، وعيون المسائل في فروع الحنفية، وفتاوى النوازل، والمقدمة في الفقه، ومختلف الرواية، وتنبيه الغافلين وفيه موضوعات، وبستان الواعظين، وقرة العيون ومفرح القلب المحزون، وعقوبة أهل الكبائر، والمقدمة في الصلاة، والمقدمة في الآداب الشرعية.
ومن كتبه التي لم تطبع: عمدة العقائد، وتفسير جزء عم يتساءلون، وفضائل رمضان، شرح الجامع الصغير، وغيرها.

[عبد العزيز الداخل]

33: أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ)
من كبار علماء اللغة في زمانه، أخذ عن أبي إسحاق الزجاج، وأبي بكر ابن مجاهد، وأبي بكر السراج، وأبي بكر الخياط، وروى عن ابن معدان صاحب إسحاق بن راهويه.
وأخذ عنه: أبو الفتح ابن جني، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وعلي بن عيسى الربعي، وغيرهم.
- قال الخطيب البغدادي: قال لي التنوخي: (ولد أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار النحوي الفارسي بفسا، وقدم بغداد فاستوطنها، وسمعنا منه في رجب سنة خمس وسبعين وثلاث مائة، وعلت منزلته في النحو، حتى قال قوم من تلامذته: هو فوق المبرد، وأعلم منه.
وصنف كتبا عجيبة حسنة لم يسبق إلى مثلها، واشتهر ذكره في الآفاق، وبرع له غلمان حذاق، مثل عثمان بن جني، وعلي بن عيسى الشيرازي، وغيرهما، وخدم الملوك ونفق عليهم، وتقدم عند عضد الدولة).
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (دخل الشام وأقام بطرابلس، ثم بحلب، وخدم سيف الدولة، ثم رجع إلى بغداد، وأقبل على الإشغال والتصنيف، وعلت منزلته في النحو حتى فضله بعض تلامذته على المبرد، وخدم الملوك ونفق عليهم).
- وقال محمد بن أبي الفوارس: (كان متهما بالاعتزال). ذكره الخطيب البغدادي.
له كتاب "الحجة للقراء السبعة"، وهو في التوجيه اللغوي للقراءات، وهو علم متّصل بالتفسير وعلوم القرآن، وله كتاب"الإغفال" ذكر فيه ما أغفله أبو إسحاق الزجّاج في معاني القرآن، وردّ عليه ابن خالويه بكتاب "الهاذور"، وردّ هو على ابن خالويه بكتاب "نقض الهاذور"، وله كتاب التتبع لكلام أبي علي الجبائي في التفسير.
وقد طبع من كتبه: كتاب الحجة للقراء السبعة، والإغفال، والمقصور والممدود، والتعليقة على كتاب سيبويه، والإيضاح العضدي، والتكملة، وكتاب إيضاح الشعر، وأقسام الأخبار، والمسائل العضديات، والمسائل البغداديات، والمسائل البصريات، والمسائل الحلبيات، والمسائل الشيرازيات، والمسائل العسكريات، والمسائل المنثورة، والتذكرة طبع تهذيبها لابن جني.

[عبد العزيز الداخل]

34: أبو الحسن علي بن عيسى بن علي الرمَّاني (ت: 384هـ)
لغوي نحوي معتزلي، من أهل بغداد، ولد سنة 296هـ، ويُعرف بابن الرماني الأخشيذي.
أخذ عن أبي بكر ابن دريد، وأبي بكر ابن السرّاج.
وأخذ عنه: أبو القاسم التنوخي، والحسن بن علي الجوهري، وغيرهما.
- قال الخطيب البغدادي: (كان من أهل المعرفة، مفننا في علوم كثيرة من الفقه والقرآن والنحو واللغة والكلام على مذهب المعتزلة).
- وقال ياقوت الحموي: (أرى أنه كان تلميذ ابن الاخشيذ المتكلّم أو على مذهبه؛ لأنه كان متكلماً على مذهب المعتزلة وله في ذلك تصانيف مأثورة، وكان إماما في علم العربية علّامة في الأدب في طبقة أبي عليّ الفارسيّ وأبي سعيد السيرافي).
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (صنف في التفسير والنحو واللغة.. وله نحو مائة تصنيف، وكان مع اعتزاله شيعياً.. كان رأسا في عدة فنون لاسيما العربية، وكان يمزج في كلامه في النحو بالمنطق).

طبع من كتبه: قطعة من تفسيره المسمى "الجامع لعلم القرآن"، والنكت في إعجاز القرآن، ومنازل الحروف، والحدود في النحو، والألفاظ المترادفة.
وذكر من كتبه: شرح كتاب سيبويه، وشرح الجمل لابن السراج، والاشتقاق، والتصريف، وغيرها.

[عبد العزيز الداخل]

35: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان ابن شاهين البغدادي (ت: 385هـ)
محدّث واعظ مشهور من أهل بغداد، من أقران الدارقطني، كان كثير الكتب، صاحب تصانيف سائرة.
ولد سنة 297هـ، وكان أوّل سماعه الحديث سنة 308هـ، وأدرك جماعة من الأئمة.
روى عن: أبي القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وأبي بكر ابن أبي داوود، ومحمد بن محمد الباغندي، وشعيب بن محمد الذراع، وأحمد بن محمد بن الهيثم الدقاق، وغيرهم.
وروى عنه: ابنه عبيد الله، والقاضي أبو الحسين الهاشمي، ومحمد بن أبي الفوارس، وأبو محمد الخلال، وأبو بكر البرقاني، وهلال الحفار، وأبو القاسم التنوخي، وغيرهم.
- قال القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد الهاشمي: قال لنا أبو حفص بن شاهين: (ولدت في صفر سنة سبع وتسعين ومائتين، وأول ما كتبت الحديث سنة ثمان وثلاث مائة، وصنفت ثلاث مائة مصنف، وثلاثين مصنفا، أحدها " التفسير الكبير " ألف جزء، والمسند ألف وخمس مائة جزء، والتاريخ مائة وخمسين جزءا، والزهد مائة جزء، وأول ما حدثت بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال محمد بن أبي الفوارس: (كان ابن شاهين ثقة مأموناً، قد جمع وصنف ما لم يصنف أحد).
- وقال البرقاني: سمعت الأزهري ذكر ابن شاهين، فقال: (كان ثقة، وكان عنده عن البغوي سبع مائة أو ثمان مائة جزء).
- وقال محمد بن عمر الداودي: (كان ابن شاهين شيخا ثقة، يشبه الشيوخ، إلا إنه كان لحاناً).
- وقال حمزة بن يوسف السهمي: سمعت الدارقطني، يقول: (أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين يلج على الخطأ، وهو ثقة).
- وقال البرقاني: قال لي ابن شاهين: (جميع ما خرجته، وصنفته من حديثي لم أعارضه بالأصول).
يعني ثقة بنفسه فيما ينقله.
- وقال الداودي أيضاً: وقال لي الدارقطني يوماً: (ما أعمى قلب ابن شاهين! حمل إليَّ كتابه الذي صنفه في التفسير، وسألني أن أصلح ما أجد فيه من الخطأ؛ فرأيته قد نقل تفسير أبي الجارود، وفرّقه في الكتاب، وجعله عن أبي الجارود، عن زياد بن المنذر، وإنما هو عن أبي الجارود زياد بن المنذر).
قلت: وأبو الجارود زياد بن المنذر الهمداني (ت:150هـ) رأس فرقة الجارودية، وهم من الزيدية له تفسير مشهور، لكنه كذاب متروك الحديث.
- وقال الخطيب البغدادي: (كان ثقة أميناً).
- وقال ابن ماكولا: (ثقة مأمون سمع بالشام والعراق والبصرة وفارس، وجمع الأبواب والتراجم، وصنف كثيراً)
- وقال أبو عبد الله الذهبي: حدثني شيخنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الواسطي، قال: (كان عندنا " تفسير " ابن شاهين بواسط في نحو ثلاثين مجلداً).
طبع من كتبه: الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة، وجزء فضائل فاطمة، وناسخ الحديث ومنسوخه، وتاريخ أسماء الثقات، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذابين، وذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيهم، والترغيب في فضائل الأعمال، وفضائل رمضان، والفوائد، والأفراد، وجزء من حديثه.
وله كتب كثيرة لم تطبع.

[عبد العزيز الداخل]

36: أبو بكر محمد بن علي بن أحمد الأدفوي (ت: 388 هـ)
نسبة إلى "أدفو" مدينة جنوبي مصر قرب "أسوان".
قرأ على أبي غانم مظفّر بن أحمد المصري، ، وسمع الحروف من أحمد بن إبراهيم بن جامع، ومن سعيد بن السكن.
وأخذ عن أبي جعفر النحاس، وروى كتبه، واستفاد منها في مؤلفاته.
- قال أبو عمرو الداني: (انفرد أبو بكر بالإمامة في وقته، في قراءة نافع مع سعة علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وتمكنه من علم العربية، وبصره بالمعاني). ذكره الذهبي في معرفة القراء الكبار.
- وقال ياقوت الحموي: (سكن مصر، وكان صالحاً يرتزق من معيشته، وكان خشاباً، وصحب أبا جعفر النحاس المصري، وأخذ عنه وأكثر، وروى كلَّ تصانيفه، وأخذ عن غيره من أهل العلم والقرآن والحديث والعربية، وكان سيّد أهل عصره في مصره وغير مصره، وقرأ عليه الأجلاء، واعتاد على مجلسه الرؤساء والفضلاء، وصنّف في التفسير كتباً مفيدة، منها كتابه «الاستغناء» وهو أكبر كتاب صنف في التفسير، جمع فيه من العلوم ما لم يجتمع لغيره).
وذكره في معجم البلدان وقال: (له كتاب في تفسير القرآن المجيد في خمسة مجلدات كبار، وله غير ذلك من كتب الأدب).
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (سمع الحديث، وقرأ القرآن برواية ورش فأتقنها، وكان سيد أهل عصره بمصر، وكانت له حلقة كبيرة. أخذ عنه طائفة. وله كتاب " تفسير القرآن " في مائة وعشرين مجلدة).
- وقال سهل بن عبد الله البزاز: (صنف شيخنا أبو بكر الأدفوي كتابه الاستغناء في علوم القرآن في اثنتي عشرة سنة). ذكره الذهبي في معرفة القراء الكبار.
له تفسير كبير سمّاه "الاستغناء في علوم القرآن"، وهو تفسير كبير جداً ذكر تلميذه مكّي بن أبي طالب أنه في ثلاثمائة جزء، وقد حُقّق بعضه في رسائل جامعية.

[عبد العزيز الداخل]

37: محمد بن علي بن إسحاق ابن خويز منداد المالكي(ت:390هـ)
ويقال: ابن خواز، ويقال: ابن كواز، من فقهاء المالكية بالبصرة، تفقه بأبي بكر الأبهري، وغيره.
وروى عن أبي بكر ابن داسة، وأبي الحسن التمار، وأبي العباس الأصم، وغيرهم.
- قال أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: (ومنهم أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن كواز، تفقه بأبي بكر الأبهري، وله كتاب كبير في مسائل الخلاف وكتاب في أصول الفقه، وله أحكام القرآن).
- وقال القاضي عياض: (وعنده شواذ عن مالك، وله اختيارات وتأويلات على المذهب في الفقه والأصول، لم يعرّج عليها حذاق المذهب).
وقال أيضاً: (وكان يجانب الكلام جملة، وينافر أهله).
له كتب كثيرة، ومنها كتاب مشهور في أحكام القرآن من مصادر القرطبي في تفسيره، وقد جُمعت أقواله في التفسير وطبعت.

[عبد العزيز الداخل]

38: علي بن عبد العزيز بن الحسن الجرجاني(ت:392هـ)
قاضي الريّ في أيام الصاحب بن عباد، وهو صاحب الأبيات السائرة التي منها:

يقولون لي فيك انقبـــــــــــــــــــاض وإنمــــــــــــــا ... رأوا رجلا عن موقف الذلّ أحجمـــــــــا
ولم أقض حقّ العلم إن كــــــــــــــان كلّمـــــــــا ... بدا طمع صيرته لي سلمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
ولو أن أهـل العلم صـــــــــانوه صانهــــــــــــم ... ولو عظّموه في النفوس لعَظّمــــــــــــــــــــــــــا

- قال ياقوت الحموي: (وللقاضي عدة تصانيف منها: كتاب تفسير القرآن المجيد. كتاب تهذيب التاريخ. كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه).
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (كان حسن السيرة في أحكامه، صدوقا، جم الفضائل، بديع الخط جداً).
طبع له كتاب "الوساطة بين المتنبي وخصومه".

[عبد العزيز الداخل]

39: أحمد بن فارس بن زكريا الرازي (ت:395هـ)
مفسر محدّث فقيه لغوي مشهور، له حذق وإتقان، وجودة فهم، وحسن تأليف، وكان أكثر شهرته في علوم اللغة.
روى عن: أبي الحسن القطان، وأبي القاسم الطبراني، وأبي بكر ابن السني، وغيرهم.
- قال أبو القاسم الرافعي: (أحد أئمة الأدب المرجوع إليهم في بلاد الجبل، متقن حاذق، صنف جامع التأويل، ومجمل اللغة، ومقاييس اللغة، والصاحبي في فقه اللغة، وفيهما دلالة ظاهرة على جودة تصرفه، وحسن نظره، وتمام فقهه، وصنف من المختصرات ما لا يحصى، وُلد بقزوين، ونشأ بهمذان، وكان أكثر مقامه بالري، وله بقزوين في الجامع صندوق فيها كتب من وقفه سنة إحدى وستين وثلاثمائة، وكان يناظر في الفقه، وينصر مذهب مالك).
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (كان كاملاً في الأدب، فقيهاً مناظراً، مالكيا، وكان يناظر في الكلام، وينصر مذهب أهل السنة، وطريقته في النحو طريقة الكوفيين، وكان بالجبل نظير ابن لنكك بالعراق، جمع إتقان العلماء إلى ظرف الكتاب والشعراء).
طبع من كتبه بضعة وعشرون كتاباً منها: أفراد كلمات القرآن العزيز، ومقالة "كلا" وما جاء منها في كتاب الله، وأسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوجز السير لخير البشر، وخلق الإنسان، ومعجم مقاييس اللغة، ومجمل اللغة، والصاحبي، والفرق، والمذكر والمؤنث، والإتباع والمزاوجة، وحلية الفقهاء، ومتخير الألفاظ، وغيرها.
وكتبه المفقودة كثيرة، ومنها كتاب في التفسير اسمه "جامع التأويل في تفسير القرآن"، وكتاب "اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم"، وكتاب "أصول الفقه"، و"كفاية المتعلمين في اختلاف النحويين".
ذكرها ياقوت الحموي في معجم الأدباء.
وقد جمعت أقواله في التفسير وطبعت في كتاب.

[عبد العزيز الداخل]

40: أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس النيسابوري(ت:396هـ)
يُعرف بالمزكّي، مفسّر محدّث فقيه أديب من أهل نيسابور.
روى عن: مكي بن عبدان، وأبي عمرو الحيري، وأبي حامد الشرقي، وأبي بكر ابن حمدون النيسابوري، وغيرهم.
وروى عنه: أبو عبد الله الحاكم النيسابوري، وأبو يعلى الخليلي، وأبو القاسم القشيري، وأبو إسحاق الثعلبي، وغيرهم.
- قال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري: (أبو بكر بن أبي علي بن عبدوس الأديب الفقيه النحوي .. ما رأيت في شهودنا أجمع منه). نقله القفطي في إنباه الرواة.
له تفسير مبسوط لم يُكمله، وهو أحد مصادر الثعلبي في تفسيره.
- قال أبو إسحاق الثعلبي: (أملاه علينا إلى رأس خمسين سورة البقرة في مئة وأربعين جزءاً، ثم اختُرم دونه، رحمه الله).

[عبد العزيز الداخل]

41: محمد بن عبد الله بن عيسى ابن أبي زَمَنِين المرّي الأندلسي(ت: 399هـ)
إمام من أئمة أهل السنة في الأندلس، وفقيه من فقهاء المالكية المعدودين، ولد سنة 324هـ، تفقّ بإسحاق الطليطلي، وابن فحلون، ومحمد بن قيس بن هلال، وروى عن: أبيه، وأحمد بن المطرف، وووهب بن مسرة، ومحمد بن معاوبة الأموي، وابن المشاط، وأحمد بن حزم، وابن العطار.
وروى عنه: أبو عمرو الداني، وأبو عمر بن الحذاء.
تصدّر بقرطبة زماناً ثم انتقل في آخر حياته إلى إلبيرة فسكنها حتى مات، وكان كثير التأليف؛ كتب في الاعتقاد، والتفسير، والأحكام، والسلوك، وغيرها.
- قال القاضي عياض: (وله شعر في المواعظ والرقائق والزهد كثير جداً حسن).
- وقال أبو جعفر الضبي في "بغية الملتمس": (فقيه مقدم، وزاهد متبتّل، له تواليف متداولة في الوعظ والزهد وأخبار الصالحين، على طريقة كتب ابن أبي الدنيا وأشعار كثيرة في نحو ذلك وله كتاب في الشروط على مذهب مالك بن أنس).
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (وكان عارفاً بمذهب مالك، بصيراً به.. وكان من الراسخين في العلم، متفنناً في الأدب والشعر، مقتفياً لآثار السلف، له مصنفات في الرقائق والزهد، وشعر رائق، مع زهد ونسك وصدق لهجة، وإقبال على الطاعة، ومجانبة للسلطان).
- وقال ابن فرحون اليعمري: (كان من كبار المحدثين والعلماء والراسخين وأجل أهل وقته قدراً في العلم والرواية والحفظ للرأي والتمييز للحديث والمعرفة باختلاف العلماء متفنناً في العلم والآداب مضطلعاً بالإعراب قارضاً للشعر متصرفاً في حفظ المعاني والأخبار مع النسك والزهد والاستنان بسنن الصالحين أمة في الخير عالماً عاملاً متبتلاً متقشفاً دائم الصلاة والبكاء واعظاً مذكراً بالله فاشي الصدقة معيناً على النائبة مواسياً بجاهه وماله ذا لسان وبيان تصغي إليه الأفئدة ما رئي بعده مثله).
طبع من كتبه: تفسير القرآن العزيز وهو اختصار لتفسير يحيى بن سلام البصري، وأصول السنة، وقدوة الغازي.

وذكر من كتبه: المذهب في الفقه، واختصار المدونة، والمنتخب في الأحكام، وحياة القلوب، وأنس المريد، وأدب الإسلام، والمواعظ، والنصائح المنظومة، وعلم الوثائق.

[عبد العزيز الداخل]

42: خلف بن أحمد بن محمد بن الليث السجستاني(ت:399هـ)
أمير سجستان، كان محدثاً فاضلاً محباً للعلم، كثير الإنفاق على العلماء.
‏- قال الذهبي: (جمع العلماء عَلَى تأليف تفسير كبير لم يغادر فِيهِ شيئًا من أقاويل القرّاء والمفسرين والنحاة، ووشّحه بما رواه عن الثقات).
‏ونقل الذهبي عن أبي النصر العتبي صاحب كتاب "اليميني" أنه قال: (بلغني أَنَّهُ أنفق عليهم فِي جمعه عشرين ألف دينار، والنسخة منه بنيسابُور، وهي تستغرق عُمر الكاتب).