المجلس الخامس: مجلس مذاكرة تفسير سورة الفاتحة

[رضا الشبراوى]

باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
المجموعة الأولى:
السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: أعوذ : أى أستجير وألتجئ
ب: الشيطان
1_ مشتق من شطن بمنعنى بعد فهو بعيد بطبعه عن البشر وبفسقه عن كل خير (اختيار ابن كثير ودلالة كلام العرب عليه)
2-مشتق من شاط لأنه مخلوق من نار.
3-كلا المعنيين صحيح.
السؤال الثاني: استخلص المسائل فقط التي ذكرها المفسّرون في تفسيرهم لقوله تعالى:-
(الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم)
القراءات
القرّاء ات فى قوله: {الحمد لله }ك
فوائد تفسيرية
تفسير قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) )
معنى {الحمد للّه} ك
-المقصود الْحَمْدُ لِلَّهِ س،ش
-تضمن: {الحمد للّه} لأمر عباده أن يثنوا عليه .ك
-الفرق بين الحمد والشكر وهل هما بمعنى واحد؟ك،ش
-معنى القول أن الحمد و الشّكر بينهما عموم وخصوص.ك
-ذكر أقوال السّلف في الحمد.
-معنى ال(رب )في اللّغة ك،
-معناه في حقّ اللّه تعالى.ك،س
-لا يستعمل الرّبّ بدون إضافة لغير اللّه. ك،ش
-فضل إسم الله (الرب)ك
-تربية الله تعالىَ لخلقِهِ عامةٌ وخاصةٌ.س
-حقيقتة التربية الخاصة س
-المراد بالعالمين ك،ش،س
تفسير قوله تعالى: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) )
-اشتقاق (الرّحمن الرّحيم) ك،ش
-الفرق بين الرحمن والرحيم ك،س،ش
-الحكمة فى ترتيب الآيتين ش
فوائد عقدية :
- أيهما أفضل قول العبد الحمد للّه ربّ العالمين أم قوله لا إله إلّا اللّه؟ك
- من أسمائه تعالى ما يسمّى به غيره، ومنها ما لا يسمّى به غيره.ك،ش
-الحكمة من البدء بالرّحمن قبل الرّحيم.ك
-دلالة (الرحمن الرحيم) على وجوب الإيمانَ بأسماءِ اللهِ وصفاتِهِ،س
-الحكمة من عدم الاكتفاء بالرحمن عن الرّحيم. ك
فوائد لغوية
-المدح أعمّ من الحمد.ك
-رد زعم البعض أنّ العرب لا تعرف الرّحمن.ك
السؤال الثالث: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في تفسير:-
المراد بــ (العالمين)
1-الخلق كله ما علمناه وما لم نعلمه (ابن عباس).
2-الجن والإنس (قول عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد)
3-يشمل كل ما يعقل من الجن والإنس والشياطين والملائكة فلا يشمل البهائم(الفراء)
4-يشمل كل ما له روح ويُرْزق.
الراجح :كل ما خلق الله فى الدنيا والآخرة وهو قول الزجاج وصححه القرطبى
الدليل قوله تعالى(قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين)
السؤال الرابع: فسّر باختصار قوله تعالى:-
(اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
-لما أثنى الله سبحانه على نفسه ناسب أن يأتى الدعاء بعده بأعظم دعاء وهو الهداية إلى صراط الله المستقيم.
_والصراط المستقيم هو الحق الذى جاء به النبى صلى الله عليه وسلم والتابعين له بإحسان ويدخل فيه الإسلام والقرآن الذى هو حبل الله المتين.
-هذا الصراط الذى وفق الله عباده الذين أنعم عليهم إليه.
-ولم يوفق إليه من غضب الله عليهم من اليهود لعلمهم للحق وجحدهم له.
-ولا النصارى الذين ضلوا عنه لجهلهم به.
السؤال الخامس:
أ: هل تتعين قراءة الفاتحة في الصلاة؟
أولا هل تتعين قراءة الفاتحة فى الصلاة؟
1-قول أبى حنيفة لا تتعين.
دليله:
-عموم قوله تعالى (فاقرؤا ما تيسر من القرآن)
-العموم فى حديث المسئ لصلاته (إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن)
2-قول بقية الأئمة وجمهور العلماء :تعين قراءتها ولا تصح الصلاة بدونها.
دليلهم
-حديث فى الصحيحين (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
ثانيا :هل تقرأ فى كل الركعات أم تجزئ فى بعضها دون بعض؟
1-الشافعى: تجب قراءتها فى كل ركعة.
2-تجب قراءتها فى معظم الركعات.
3-الحسن :تجب قراءتها فى ركعة واحدة .
4- أبو حنيفة وأصحابة :لا تتعين قراءتها فى أى ركعة ولو قرأ بغيرها اجزأه للأدلة السابقة.
ب: ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم؟
1_واجبة على المأموم كما هى واجبة على الإمام.
2-أحمد:لا تجب على المأموم قراءة أصلا لا الفاتحة ولا غيرها لا فى الجهرية ولا السرية .
دليله:حديث (من كان له إمام فقراة الإمام له قراءة )ضعيف
3-تجب القراءة على المأموم فى السرية :لأدلة وجوب قراءة الفاتحة السابق ذكرها
-ولا تجب فى الجهرية لحديث مسلم (إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا)
السؤال السادس: استدلّ لما يلي من خلال دراستك لسورة الفاتحة:-
إثبات صفة الألوهية لله تعالى
-لفظ )الله)
-قوله تعالى (إياك نعبد)
السؤال السابع: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
(إياك نعبد وإياك نستعين)
-الإخلاص ركن مقدم فى أى عبادة لله سبحانه.
-لن أستطيع ان أصل إلى الله سبحانه إلا بتوفيقه وإعانته.
-اهمية الصحبة الصالحة فى حياة السائر إلى الله(نعبد).
-أهمية ذكر (لا حول ولا قوة إلا بالله)ودل عليه (إياك نستعين).
-توحيد قصد العبد إلى الله سبحانه فلا تشغله دنيا ولا غيرها (إياك).
وصل اللهم على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين