تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السابع

[هيئة الإشراف]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع السابع)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[محمد حجار]

فوائد مقرر الأحد 9 -7-1442 المشتمل على محاضرة آداب تلاوة القرآن.
1 - التأدب بأداب تلاوة القرأن و الحرص على الإتيان بها له أعظم الأثر في الإنتفاع بالقرأن و هو من تعظيم شعائر الله
2 – أداب تلاوة القرأن منها ما هو واجب و منها ماهو مستحب
3 – ما لا يدرك كله لا يترك جله فليحرص المؤمن على الإتيان بأكبر قدر من أداب التلاوة ما استطاع إلى ذلك سبيلا

[دينا المناديلي]

من الفوائد المستنبطة من درس الأحد ٩ رجب ١٤٤٢هـ :

من الفوائد :
• معرفة الوقوف التامّة إنما هي نتيجة لمعرفة المعاني.
• من تعمد الإساءة إلى المحصف وإهانته فقد كفر لأن هذا لا يصدر من مسلم.
• لو الإنسان دعا أهله أو أصحابه أو زملاءه في الحلقة أو كذا، وقال -يعني-: أنا أبغي أختم، وسندعو سويّا، فهذا طيب ما لم يقع في قلبه رياء،
فينبغي للإنسان أن يدعو الله عزوجل عندها، وهذه سنة، يعني لو أن الوقت ضاق ونحو ذلك، ولم يدعو فالأمر في ذلك واسع.
• قول صدق الله العظيم لم يرد عن الصحابة ولا التابعين .
• نهى بعض أهل العلم المسلم أن يبل إصبعه بريقه عند تقليبه الصفحات ؛ لأن هذا ليس من الذوق السليم.

من الآداب المستحبة :
• البسملة والاستعاذة (على الراجح)
• القراءة عن ظهر قلب
• السواك وتطييب الفم
• استقبال القبلة إذا تيسر ذلك
• بعضهم استحبّ أنّ الإنسان يلبس ثوبًا طيّبًا، وأن يتطيّب، وأن يعتمّ
• سجود التلاوة على الراجح ، خمس عشرة سجدة على الراجح
• السؤال، والتعوذ، والتسبيح.
• البكاء
• تجويد القراءة
• الترتيل
• رفع الصوت في القراءة
• احترام المصحف وتقديره
• الدعاء عند ختم القرآن الكريم وهو مستحب خارج الصلاة.

من الآداب الواجبة :
• الطهارة لمس المصحف ، وهو قول الأئمة الأربعة .

>>>>من الأشياء المختلف فيها :
１- قراءة القرآن للحائض والجنب وفيها أقوال:
- القول الأول: من يجيز للحائض والجنب قراءة القرآن ومس المصحف، وهو قول الظاهرية
- القول الثاني : من يمنعهما بالكلية
- القول الثالث: من يفرق بين الحائض والجنب فيجيز للحائض قراءة القرآن، ولاسيّما إن كانت محتاجة لذلك؛ كأن تكون معلمة وقارئة، بخلاف الجنب فإنه لا يجوز له، ولاسيّما أن وقته لا يطول.


２- هل يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة ؟
- القول الأول : يشترط له شروط الصلاة من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة . وهو قول الجمهور
- القول الثاني: أنه ليس بصلاة فلا تشترط له شروط الصلاة.
- والراجح والله أعلم أن الإنسان يحرص أن يكون على شروط الصلاة، أن يكون مستكملًا لشروط الصلاة، وإلّا لا يصل إلى حد الوجوب، إن الإنسان تمكّن وتيسّر له أن يسجد مستوفيًا شروط الصلاة فهذا أولى، وإلا لا يجب.

３- القراءة بالأنغام والمقامات
- القول الأول : مكروهة
- القول الثاني : محرمة وهو الراجح من أقوال أهل العلم.
４- المصاحف الإلكترونية إن كانت ظاهرة على الشاشة فهذا لها حكم المصحف على الراجح وإن كان الجهاز مغلقا فليس لها حكم المصحف.
５- ليس هناك وقت محدد للختم على الراجح

[محمد حجار]

فوائد مقرر الأحد 10 -7-1442 المشتمل على تفسير سورة الماعون و الكوثر
1 – في المراد بـ ( ساهون ) أقوال متعددة حاصلها ما ذكره ابن كثير من أنَّ السهو يكون إمّا عن فعلها بالكلّيّة، وإمّا عن فعلها في الوقت المقدّر لها شرعاً ، وإمّا عن وقتها الأول، وإمّا عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به، وإمّا عن الخشوع فيها والتّدبّر لمعانيها، فاللّفظ يشمل هذا كلّه. ثمَّ قال : ولكلّ من اتّصف بشيءٍ من ذلك قسطٌ من هذه الآية، ومن اتّصف بجميع ذلك فقد تمّ نصيبه منها وكمل له النّفاق العمليّ،
2 – في المراد بـ ( الماعون ) أقوال متعددة ، أجاد عكرمة في جمعها في عبارة لطيفة دقيقة فقال : رأس الماعون زكاة المال، وأدناه المنخل والدّلو والإبرة. و علَّق ابن كثير على عبارته فقال : وهذا الذي قاله عكرمة حسنٌ؛ فإنّه يشمل الأقوال كلّها، ويرجع كلّها إلى شيءٍ واحدٍ وهو ترك المعاونة بمالٍ أو منفعةٍ، ولهذا قال محمد بن كعبٍ: {ويمنعون الماعون}. قال: المعروف؛ ولهذا جاء في الحديث: ((كلّ معروفٍ صدقةٌ)).
3 – في المراد بـ ( الكوثر ) أقوال متعددة جمعها العلامة السعدي في عبارة واحدة فقال : الكوثر هو الخيرَ الكثيرَ، والفضلَ الغزيرَ، الذي من جملتهِ، ما يعطيهِ اللهُ لنبيهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ القيامةِ، منَ النهرِ الذي يقالُ لهُ (الكوثرُ)
4 – في المراد بـ ( و انحر ) أقوال متعددة ترجع إلى قولين ، الأول يربط حركات الصلاة من رفع يدين أو اعتدال من ركوع أو استقبال قبلة بنحر المصلي و هذه أنكرها ابن كثير و رجح القول الثاني و هو أنَّ المراد بالنحر النسك

[محمد حجار]

فوائد مقرر الثلاثاء 11 -7-1442 المشتمل على تفسير سورة الكافرون و النصر
1 – الفصل بين التوحيد و الشرك أو بين الإيمان و الكفر فصلٌ تامٌ و لا يوجد أي وجه للمشابه أو المماثلة أو التقارب و هذا ما أوضحته سورة الكافرون بأنَّ التوحيد و الشرك مختلفين تمام الإختلاف بالمضمون ( المقصود بالعبادة ) و بالشكل ( طريقة العبادة ) و هذا الإختلاف في الماضي و الحاضر و المستقبل و لن يكون هناك أيُ فرصة للتقارب بينهما و لذلك أكَّد على الفصل بينهما بجميع الطرق والصور و الأساليب
2 – لزوم التسبيح و الإستغفار بعد ورود النعم هديٌ إلهيٌ لا ينبغي التفريط به

[محمد حجار]

فوائد مقرر الأربعاء 12 -7-1442 المشتمل على تفسير سورة المسد و الإخلاص
1 – قال العلامة السعدي ( في سورة المسد آيةٌ باهرةٌ منْ آياتِ اللهِ، فإنَّ اللهَ أنزل هذهِ السورةَ، وأبو لهبٍ وامرأتهُ لمْ يهلكا، وأخبرَ أنهما سيعذبانِ في النارِ ولا بدَّ، ومنْ لازمِ ذلكَ أنهما لا يسلمانِ، فوقعَ كمَا أخبرَ عالمُ الغيبِ والشهادةِ )
2 – قال الطبراني ملخصاً الأقوال في معنى الصمد ( هو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصّمد الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه. وقال البيهقيّ نحو ذلك أيضاً )

[محمد حجار]

فوائد مقرر الخميس 13 -7-1442 المشتمل على تفسير المعوذتين
1 – من سنن الله في خلقه الإبتلاء و هذا الإبتلاء له صور و أشكال متعددة منها السحر و الحسد و وسوسة الشيطان و المرض و الفقر و الخوف و قهر الرجال و غيرها كثير يَبْتلي بها الله من يشاء من عباده و يرفعها عمن يشاء وقت ما يشاء
2 – و من سنن الله في خلقه أن شرع لهم أفعالاً و أقوالاً يأتون بها عندما ينزل بهم البلاء كالتداوي للمرض و السعي بالرزق للفقر و قراءة المعوذتين بيقين للحسد و السحر و منها الصبر على البلاء إذا لم يرفع لحكمة يعلمها الله و من حكم عدم رفع البلاء حطُّ الخطايا و رفع الدرجات
3 - دلتْ سورة الفلق على أنَّ السحرَ و الحسد لهُا حقيقةٌ و يخشى من ضررهِما، ويستعاذُ باللهِ منهُما