المجلس الثامن عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من الآجرومية

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة القسم الثالث من الآجرومية

المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الفاعل ؟
س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }
3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا } 5: أعجبني العلمُ أثره.


المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف المبتدأ ؟
س2: المعارف خمسة، فما هي؟ مع بيان مثال لكل نوع.
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
2: قال تعالى : { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم }
3: قال تعالى : { ويعبدون من دونِ الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرًا }
4: قال تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري }
5: قال تعالى : { ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله }

المجموعة الثالثة :
س1: ما هو تعريف النكرة ؟
س2: ما هي أقسام البدل ؟ مع التمثيل لكل قسم.
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير }
2: قال تعالى : { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون }
3: إلى الله المصير.
4: قال تعالى : { وللهِ غيب السماوات والأرض وإليه يُرجع الأمر كله }
5: قال تعالى : { والله عليم بالمتقين }

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " تطبيقات على القسم الثالث من الآجرومية " قبل الشروع في إجابة الأسئلة.
- الإجابة التي يثبت فيها النسخ من إجابة سابقة للطلاب والطالبات ، سيحرم الطالب درجة المشاركة.

- يوصى الطالب بأن لا يطلع على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.

- سيُغلق هذا المجلس صباح الأحد عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.

- ستنشر أفضل الإجابات في هذا الموضوع يوم الأحد - بإذن الله تعالى -.

[راشد جمعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف المبتدأ ؟
- هو كل اسم مرفوع ، عاري عن العوامل اللفظية .
س2: المعارف خمسة، فما هي؟ مع بيان مثال لكل نوع.
1- اسم الضمير : وهو ما دل على الملكية .
- مثال : أنا ذاهب إلى المدرسة .
2- اسم العلم : وهو الذي يدل على شيء معين بذاته .
- مثال : مُحَمَد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3- اسم مبهم :
مثال : هذان الولدان .
4- اسم فيه الألف واللام .
مثال : ذهب الغلامُ إلى سيده .
5- الاسم الذي يضاف إلى واحد من الأسماء الأربعة السابقة .
أخذ غلام الرجل كتاب أحمد .- مثال :
س3: أعرِب ما تحته خط :

1: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
- بشر : فعل ماض مبني للمجهول .
- أحد : نائب فاعل مرفوع،
- هم : مضاف إليه .
2: قال تعالى :
{ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
وأولئك لهم عذاب عظيم }
- جاءهم : جاء : فعل ماض .
هم : ضمير مفعول به .
- البينات : فاعل مرفوع .
3: قال تعالى : { ويعبدون من دونِ الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرًا }
- الكافر : معطوف على (وكان)
4: قال تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري }
- و أخوك : الواو: حرف عطف ،
.أخوك : اسم معطوف على الفاعل المستتر (أنت)،
. مرفوع ، وعلامة الرفع الواو
5: قال تعالى : { ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله }
- غيب : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

باسم الله .

المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف النكرة ؟
النكرة هو كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون غيره وهو كل اسم صلح دخول "أل" عليه .
نحو : كتاب نكرة لأنّ هذا اللفظ يخص جنس الكتاب ولا يُخصّص كتابا بعينه ويصلح دخول "أل" عليه :الكتاب.

س2: ما هي أقسام البدل ؟ مع التمثيل لكل قسم.
البدلُ أقسامه أربعة:
1- بدلُ الكلِّ بالكلّ: أو المطابق وهو أن يكون البدل عين المبدل منه.
نحو: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم}،(طراط) هي بدل مطابق ل(الصراط).
((نعم الإدام الخلّ)) : الخلّ بدل مطابق ل(الإدام).
2-بدل البعض من الكلّ: يكون فيه البدل جزءا من المبدل منه .
نحو:{فيه آيات بيّنات مقام إبراهيم}،(مقام إبراهيم) بدل بعض من كل ل (آيات).
3-بدل الاشتمال:يرتبط فيه البدل والمبدل منه بغير الجزئية ولا الكلّية ويضاف إلى ضمير.
نحو:أبكاني المؤذن صوته.
4-بدل الغلط:وهو على ثلاثة أنواع:
نحو : تصدقت بدرهم بدينار.
- البداء : أن يبدأ بقول شيء ثم يعدل عنه لأفضل منه ، فهو قال أنه تصدق بدرهم ثم بدا له أن يخبرنا أنّه تصدق بدينار .
-النسيان: أن تبني كلامك على ظنّ ثم تعدل عنه ،فهو ظنّ أنّه تصدق بدرهم ولكنّ عدل عن هذا الظنّ بعد الكلام.
-الغلط: أن يسبق اللسان إلى كلام خطأ، فهو أراد أنه تصدق بدينار ولكن أخطأ في قوله درهم .

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير }
آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة لأنّه جمع مؤنث سالم ،وهو مضاف.
الهاء : ضمير غائب متصل مضاف إليه مبني على الضمّ في محل خفض.

2: قال تعالى : { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون }
يعلم :فعل مضارع لتجرده من الناصب والجازم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنّه فعل صحيح الآخر،لم يتصل بآخره شيء.

3: إلى الله المصير.
المصير: مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة ،لأنّ أصل الجملة :المصير إلى الله.

4: قال تعالى : { وللهِ غيب السماوات والأرض وإليه يُرجع الأمر كله }
كلّ: توكيد ل (الأمر) مرفوع لأنّه يتبع الموكَّد عليه ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة ،وهو مضاف.
الهاء: ضمير غائب متصل مضاف إليه مبني على الضمّ في محل خفض.

5: قال تعالى : { والله عليم بالمتقين }.
عليم: خبر المبتدأ (لفظ الجلالة) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

[تهاني عايض]

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريفالمبتدأ ؟
هو الاسم المرفوع المسند إليه
س2: المعارف خمسة، فما هي؟ مع بيان مثال لكلنوع.
1-الاسم المضمر: هو ما دل على متكلم مثل (أنا)، أو دل على مخاطب مثل (أنت)، أو دل على غائب مثل (هو).
2-الاسم العلم:وهو ما دل على معين دون احتياج إلى قرينة، مثل محمد
3-الاسم المبهم: وهو نوعان: اسم الإشارة: ما وضع ليدل على معين بواسطة إشارة حسية أو معنوية، مثل (هذا) ، والنوع الثاني: الاسم الموصول: ما يدل على معين بواسطة جملة أو شبهها، مثل ( الذي).
4-الاسم الذي في الألف واللام: كل اسم اقترن بـ (أل) فأفادته التعريف، مثل (الرجل ).
5-الاسم الذي أضيف إلى واحد من الأربعة المتقدمة فاكتسب التعريف من المضاف إليه، مثل (مسجد الحي )
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذابُشر أحدهمبالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
بُشر: فعل ماضي مبنى على المجهول مبنى على الفتح
أحدهم: أحد: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والميم علامة الجمع لا محل لها من الإعراب.
2: قال تعالى : { ولا تكونوا كالذين تفرقواواختلفوا من بعد ماجاءهم البيناتوأولئك لهم عذاب عظيم }
جاءهم: جاء:فعل ماضي مبنى على الفتح، الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، الميم: علامة الجمع لا محل لها من الإعراب.
البينات:فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
3: قال تعالى:ويعبدون من دونِ الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكانالكافرعلى ربهظهيرًا
الكافر: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
4: قال تعالى : { اذهب أنتوأخوكبآياتي ولا تنيا في ذكري }
الواو حرف عطف
أخوك: أخو: اسم معطوف على (أنت) مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لإنه من الأسماء الخمسة، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
5: قال تعالى : { وللهغيبالسماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله }
غيب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

[صفية الشقيفي]

التعليقات على مجلس مذاكرة القسم الثالث من الآجرومية

المجموعة الأولى :


أحسن الله إليكم جميعًا وبارك فيكم :
بالنسبة للسؤال الثالث : ببساطة شديدة نتبع الخطوات ونحاول التعرف على إعراب كل كلمة ومن ثم نتمكن من تحديد علامة إعرابها :
* قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
- هنا بدأت الآية بجار ومجرور ، فننظر ما الذي يتعلق به هذا الجار والمجرور ، ونحدد هل الجملة اسمية أو فعلية.
أصل الجملة : " أمة من أهل الكتاب " ؛ فتأخر المبتدأ ، والمبتدأ قد يؤخر لأسباب متعددة ليس هذا موضع بسطها.
إذن : أمة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
- كلمة قائمة جاءت لتصف كلمة " أمة " ، ووافقتها في أربعة أمور : 1: العدد ؛ فكلاهما مفرد ، 2: التأنيث 3: التنكير ، 4: فلابد أن توافقها في الإعراب كذلك.
فيكون إعراب كلمة " قائمة " : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
- يتلون آيات الله : نعربها على أنها جملة فعلية كما تعودنا من قبل ، ثم ننظر هل لها محل من الإعراب في الجملة أو لا ؟
يتلون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. [ فعل مضارع لأنه يدل بهيئته على الحاضر ، وبدأ بحرف من حروف كلمة أنيتُ ، ويصلح دخول السين وسوف عليه كأن نقول : سوف يتلون ، واتصل به واو الجماعة فيعرب إعراب الأفعال الخمسة ، لم يُسبق بناصب أو جازم إذن هو مرفوع ؛ فيرفع بثبوت النون ]
واو الجماعة : ضمير مبني في محل رفع فاعل.
ماذا يتلون ؟ = آيات.
آيات :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
إذا تأملنا نجد أن جملة " يتلون آيات الله " هي أيضًا تصف كلمة " أمة " ؛ فتكون الجملة الفعلية في محل رفع نعت. والقاعدة : بعد النكرات صفات ( أمة = كلمة نكرة )


- أعجبني العلم أثره.
هذه جملة فعلية بدأت بفعل وهو " أعجب " : فعل ماضي لأنه دل على الزمن الماضي ، ويصلح دخول تاء التأنيث الساكنة عليه : " أعجبَتْ "
أعجبَ : فعل ماضي مبني على الفتح. [ مجرد نطقكم للكلمة يتبين لكم أن الباء محركة بالفتح ، وبتعرفكم على الضمير المتصل به يتبين لكم أنه ضمير نصب ، وبالتالي يبنى الفعل على الفتح فهو لم يتصل به لا واو جماعة ولا ضمير رفع متحرك ليتغير بناؤه ]
- من أعجب ؟ = العلم : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة لأنه اسم مفرد.
- ماذا أعجب ؟ = أنا ، وعُبر عنه في الجملة بالضمير المتصل بالفعل وهو الياء ؛ فالياء هنا ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
فما فائدة النون المتصلة بالفعل ؟ هذه نون الوقاية ، تقي الفعل من الكسر بياء المتكلم.
- أثره : هذا بدل اشتمال من العلم ؛ كأني أردت أن أقول أن ما أعجبني في العلم هو أثره ، والبدل يتبع المبدل منه في الإعراب ؛ فيكون : أثر : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

أفضل الإجابات :
1: عائشة مجدي #5 : أحسنتِ بارك الله فيكِ ، وابن آجروم عرف الفاعل فقال : " الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله ".
2: عيسى حسان#10 : أحسنتم بارك الله فيكم ، إذا أردنا إعراب اسم " الله " - عز وجل - ، فالأولى أن نسبق الإعراب بـ " لفظ الجلالة " ثم نذكر الإعراب.
أثره : بدل اشتمال وليس بدل بعض من كل ؛ فهو أمر معنوي وليس جزءا يتجزأ من العلم.
3: أمل سمير :#14
4: ياسر محمد رجب#18 : س2: الأولى بيان وجه الرفع والنصب ؛ مثلا نقول : ظن وأخواتها تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها.
س3: واو الجماعة هو نفسه في محل رفع فاعل ، ولا حاجة للتقدير وإنما التقدير إذا كان الضمير مستتر ، أما الضمير هنا فهو ظاهر متصل بالفعل.
5: إسراء خليفة#20 : س2: نفس التعليق على الأخ ياسر ، س3: وجملة " يتلون آيات الله " في محل رفع نعت.
6: سارة محمد عبد السلام #22 : س2: الأولى قول : كان وأخواتها ترفع المبتدأ على أنه اسمها وتنصب الخبر على أنه خبرها ، وهكذا.
س3: وجملة " يتلون آيات الله " في محل رفع نعت.

إجابات جيدة مع بعض التعليقات:
1:ليلى سلمان : إذا أردنا إعراب اسم " الله " - عز وجل - ، فالأولى أن نسبق الإعراب بـ " لفظ الجلالة " ثم نذكر الإعراب.
س3: أرجو مراجعة التعليقات العامة.

2:البشير مصدق: بارك الله فيكم.
س1: واصطلاحا : هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله.
س2: أرجو مراجعة التعليق على الأخ ياسر محمد رجب.
س3: أرجو مراجعة التعليقات العامة أعلاه.
ولديكم مشكلة في المضاف والمضاف إليه ؛ المضاف لا يُعرب على أنه مضاف بل له موقع من الإعراب وفي نفس الوقت أضيفت إليه كلمة أخرى فسُمي مضافًا ، والكلمة التي أضيفت إليه هي التي تعرب مضاف إليه.
مثلا : " يتلون آيات الله " هذه جملة فعلية ، كلمة " آيات " فيها وقعت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم ، وهذه الكلمة أضيف إليها لفظ الجلالة الله ، وقد كانت " آيات " نكرة ، فلما أضيف إليها معرفة " الله " ، صارت معرفة بالإضافة ، وأعربت المعرفة التي أضيفت إليها مضاف إليه مجرور ، ثم نحدد علامة إعرابه ، الله : اسم مفرد فيجر بالكسرة ؛ فيكون الإعراب كاملا : الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

3: مروة محمد ناصر :
س2: في ضم لا النافية للجنس لأخوات إن خلاف ، لأن لعملها شروط أخرى غير أخوات إنَّ.
س3: أرجو مراجعة التعليقات العامة أعلاه.
يتلون : قلتِ بأنه فعل مضارع ؛ فهل جمع المذكر السالم فعل أم اسم ؟!
وهل الواو من علامات رفع الفعل المضارع ؟ ، الإجابة : لا قطعًا ، وجمع المذكر السالم من الأسماء وليس الأفعال.
فما وجه ختام الفعل بالواو والنون ؟ لأنه من الأفعال ( الأمثلة ) الخمسة ، وهي كل فعل مضارع اتصل به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة ، والنون هنا علامة إعرابه في حالة الرفع ؛ فإذا نُصب أو جُزم حُذفت النون.

4: أيمن بن سالم :
س2: نفس التعليق على الأخ ياسر.
س3: نفس التعليق على الأخت مروة بالنسبة للنقطة الثالثة.
بالنسبة للنقطة الثانية : نقول : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، أما الفعل " قُتِل " فإعرابه : فعل ماض مبني لما لم يُسم فاعله ، وهو مبني على الفتح.

_________________________________________________

المجموعة الثانية :

أحسن الله إليكم جميعًا وبارك فيكم :
أفضل الإجابات :

1: مروة سمير :#12
2: ماجد اليوسف : #15
[ ــهم المتصلة بكلمة " أحدهم " وبالفعل " جاءهم " ، الضمير هو هاء الغيبة مبني على الضم ، والميم دالة على الجمع] .
3: آمال محمد حسن :#21 [ نفس الملحوظة على الأخ ماجد ، واسم الإشارة والاسم الموصول يدخلان معا تحت " الاسم المبهم " ]

إجابات جيدة مع بعض التعليقات :

1:راشد جمعة : يلاحظ عليكم عدم ذكر علامة الإعراب ، وهي تُعتبر نصف الإعراب ، بل إنما نبحث عن موقع الكلمة في الجملة لنتعرف على علامة إعرابه ، أليس الإعراب هو تغير أواخر الكلم بتغير العوامل الداخلة عليه ؟ ؛ فالمطلوب معرفة حركة آخر الكلمة عن طريق معرفة موقعها من الجملة.
س2: ليس شرطًا أن يكون كل ضمير دالا على الملكية ، والدليل المثال الذي ذكرتم ، هل تدل فيه " أنا " على الملكية ؟
س3: بالنسبة للضمائر المتصلة ، مثل " هم " المتصلة بـ " أحدهم " لا نقول : مضاف إليه ، وإنما ضمير مبني في محل جر مضاف إليه ، فهو في الأصل مبني وجاء في محل جر.
الكافر : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أنت : ضمير ظاهر وليس مستتر ! ، الضمير المستتر معناه أنه غير موجود في الجملة لفظًا ، لكن يُفهم من الجملة. مثل " الولد يلعب الكرة " ، الولد : مبتدأ مرفوع بالضمة ، يلعب : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، كأننا أردنا أن نقول : يلعب هو الكرة ، ولكن البلاغة لا تقتضي ذكر الضمير هنا لأنه مفهوم من الكلام أنه يعود على الولد.
ويرجى مراجعة مخطط الضمائر هنا.

2: تهاني عياض :
س1: هذا هو تعريف الخبر ، قال ابن آجروم : " المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية ، والخبر هو الاسم المرفوع المسند إليه - أي المسند إلى المبتدأ - "
س3: بُشر : فعل ماضي مبني للمجهول - والأفضل أن نقول : مبني لما لم يسمَّ فاعله - وهو مبني على الفتح.
وإذا كان الفعل مبني لما لم يسم فاعله ، فكيف يصلح أن نقول لما جاء بعده بأنه فاعل ؟
بل هو نائب فاعل لأن أصله كان مفعول به ؛ فلما حُذف الفاعل ناب منابه ورُفع بذلك.


3: عبد الرحمن الصالحي :
س2: والخامسة : هي المضاف إلى ما ذكرت. مثل : طالب المعهد ، طالب هنا معرف بالإضافة.
س3: بُشر : فعل ماضي مبني لما لم يسم فاعله ، وهو مبني على الفتح ، أحد : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ولا يكفي في الإعراب مجرد ذكر موقع الكلمة من الإعراب ( مبتدأ ، فاعل ، مفعول به ... ) بل لابد من بيان إن كان مرفوعًا ، منصوبًا ... ،وبيان علامة الإعراب ( الضمة ، الواو ، .. ) ، وهي تُعتبر نصف الإعراب ، بل إنما نبحث عن موقع الكلمة في الجملة لنتعرف على علامة إعرابه ، أليس الإعراب هو تغير أواخر الكلم بتغير العوامل الداخلة عليه ؟ ؛ فالمطلوب معرفة حركة آخر الكلمة عن طريق معرفة موقعها من الجملة.

4: منصور الحارثي :
- الاسم المبهم يدخل فيه أسماء الإشارة نحو هذا وهذه ، والأسماء الموصولة نحو الذي.
- بُشر : فعل ماضي مبني لما لم يسم فاعله ، وهو مبني على الفتح.
- الضمائر مبنية ؛ فإذا أردنا أن نعربها نقول : ضمير مبني في محل كذا ، مثلا : " أحدهم " : هاء الغيبة ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، والميم دالة على الجمع.
- أنت : ضمير ظاهر منفصل ، كلمة مستتر تعني بأنه غير ظاهر في الجملة وإنما يُفهم من معنى الجملة ، ويرجى مراجعة مخطط الضمائر هنا.

_________________________________________________

المجموعة الثالثة :
أحسن الله إليكم جميعًا وبارك فيكم :
أفضل الإجابات :

1: أروى عبد القادر عبد السلام :#11
2: أم عاصم الفيفي #6 :
س1: عند التمثيل تقولين مثل رجل وفرس ، نكرات ، ثم توضحيح مثلما وضحت أختنا جنات وإلا يُفهم من كلامك أن الرجل والفرس نكرات ولا أحسب أنك تقصدين ذلك.

إجاباتكم جيدة ، مع بعض التعليقات اليسيرة :

1: جنات الطيب #3 :
س3:
2: ويضاف على ما ذكرتِ ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أنّ ، فلو تأملتِ وجدتِ أن بداية الجملة " أنّ الله يعلم ما يسرون وما يعلنون.
4: فقط رتبي الكلام : الهاء : ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

2: أسماء المطيري :
- الضمير المتصل بـ " آياته " , " كله " يعرب : ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، ولا يكفي مجرد قول ضمير متصل بل يجب بيان محله من الإعراب.
- { والله عليم بالمتقين } : المطلوب إعراب كلمة " عليم " وهي خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، أما لفظ الجلالة " الله " : فهو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

3: سعد بن فريح المشفي :
س3:
1: آيات : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
2: نفس التعليق على الأخت جنات.

4: صفية محمد :
س1: إمكانية دخول الألف واللام على الكلمة من علامة النكرة والتعريف هو ما ذكرتِ بدايةً.
س3: إذا كان عليم " نعت " فأين المنعوت ، فيجب أن يطابق النعت المنعوت في أربعة كما تعلمين ، ولفظ الجلالة " الله " معرفة ، بينما " عليم " جاءت نكرة.
عليم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

5: صفاء الكنيدري :
س3:
1: آيات : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
2: نفس التعليق على الأخت جنات.

تمت التعليقات ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[عائشة مجدي]

المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الفاعل ؟
هو من قام بالفعل.
س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.
كان وأخواتها: ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها.
إن وأخواتها: تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها.
ظن وأخواتها: تنصب المبتدأ ويسمى مفعول به أول وتنصب الخبر ويسمى مفعول به ثان.
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
الله: اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة.
2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }
الإنسان: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
قائمة: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والفاعل ضمير مستتر تقديره هم.
آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجملة الفعلية في محل رفع نعت.
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا } 5: أعجبني العلمُ أثره.
وجهه: اسم ظل مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
العلم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أثره: بدل اشتمال مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه

[أم عاصم الفيفي]

المجموعة الثالثة :
س1: ما هو تعريف النكرة ؟
النكرة : كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون الآخر .
وتقريبه : كل ماصلح دخول الألف واللام عليه مثل : الرجل والفرس .

س2: ما هي أقسام البدل ؟ مع التمثيل لكل قسم.
البدل أربعة أقسام :
1ـ بدل الشيء من الشيء أو بدل الكل من الكل ويسمى البدل المطابق .
وضابطه : أن يكون البدل عين المبدل به مثاله : (رأيت عاصم خالك ) .
2ـ بدل البعض من الكل :
ضابطه : أن يكون البدل جزء من المبدل منه سواء كان أقل من الباقي أم مساويا له أم أكثر منه ، مثاله : ( حفظت القرآن ربعه ) أو ( نصفه ) أو ( ثلثيه ) ، ويجب في هذا النوع أن يضاف إلى ضمير عائد إلى المبدل منه .
3ـ بدل الاشتمال :
ضابطه أن : يكون بين البدل والمبدل منه ارتباط بغير الكلية والجزئية ، ويجب فيه إضافة البدل إلى ضمير عائد إلى المبدل منه أيضا ، مثاله : ( أعجبني علي حفظه ) .
4ـ بدل الغلط وهذا النوع على ثلاثة أنواع :
أ ) بدل البداء : وضابطه أن تقصد شيئا فتقوله ، ثم يظهر لك أن غيره أفضل منه فتعدل إليه ، مثاله : كما لوقلت : ( هذه الجارية بدر) ثم قلت بعد ذلك : ( شمس ) .
ب ) بدل النسيان : أن تبني كلامك في الأول على ظن ، ثم تعلم خطأه فتعدل عنه ، مثاله : كما لو رأيت شيئا من بعيد فظننته إنسانا فقلت : ( شاهدت إنسانا ) ثم تقترب منه فوجدته حيوانا فقلت : ( حيوانا ) .
ج ـ بدل الغلط : وضابطه : أن تريد كلاما فيسبق لسانك إلى غيره ، وبعد النطق به تعدل إلى ما أردت أولا ، مثاله : ( رأيت زيدا الفرس ) .

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير }
آياته : آيات : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل خفض مضاف إليه .

2: قال تعالى : { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون }
يعلم : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن .

3: إلى الله المصير
المصير : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

4: قال تعالى : { وللهِ غيب السماوات والأرض وإليه يُرجع الأمر كله }
كله : كل : توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل خفض مضاف إليه .

5: قال تعالى : { والله عليم بالمتقين }
عليم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

[ليلى سلمان]

المجموعة الأولى :
س1: س1: ما هو تعريف الفاعل ؟
هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله
س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.
العامل الأول :كان وأخواتها وهي ثلاثة عشر فعل : كان، أصبح ، أضحى ،بات ، أمسى ،ظل ، صار ، ليس ، مازال ، ما انفك، ما فتئ، ما برح ، دام . إذا دخلوا على المبتدأ والخبر تزيل رفع المبتدأ وتحدث فيه رفع جديد ويسمى المبتدأ باسمه ، وتنصب الخبر ويسمى خبرها .
العامل الثاني : إن وأخواتها وهي ست حروف : إن ،أن ،كأن ، لكن، لعل، وليت ، ومن العلماء من يقول إنها خمسة فيجعل إن وأن واحد الأولى كسر الهمزة والثانية بفتح الهمزة . ومن العلماء من يجعلها ثمانية بزيادة ، عسى ، و لا النافية . إذا دخلت إن أو أحد أخواتها على المبتدأ والخبر فإنها تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها .
3: ظننتُ وأخواتها وهي عشرة: ظننت ، خلت ، زعمت، حسبت ، وهذه تفيد ترجيح الخبر، رأيت ، وجدت، علمت، تفيد اليقين تحقيق الخبر ،اتخذت ،جعلت ، تفيد التصيير ، سمعت، تفيد نسبة السمع . إذا دخلت على المبتدأ والخبر فإنها تنصبهما وتجعل المبتدأ مفعول أول والخبر مفعول ثانٍ.

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }
الإنسان : نائب فاعل مرفوع بضمة ظاهرة على آخره لأنه من اسم مفرد .

3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
أعتذر لم استطيع إعرابها
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا } وجهه : وجهه اسم لظل مرفوع لأنه اسم لظل مرفوع بضمة على آخره . والهاء ضمير للغائب تقديره هو .
5: أعجبني العلمُ أثره.
العلم مبتدأ مرفوع بالضمة ، أثره خبر للعلم مرفوع .

[عبدالرحمن الصالحي]

س1: ما هو تعريف المبتدأ ؟ الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية
س2: المعارف خمسة، فما هي؟ مع بيان مثال لكل نوع. الضمير انا عبدالله 2 العلم هذا مكة الاسم الاشارة هذة الرياض 4 المعرف بال الرجل
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا } بشر فعل ماض مبني الفتحة احدهم فاعل مرفوع بالضمة وهومضاف ه ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
2: قال تعالى : { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم } جاءهم فعل ماض مبني علي الفتحة ه ضمير في محل نصب مفعولابةالبينات فاعل
3: قال تعالى : { ويعبدون من دونِ الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرًا } الكافر اسم كان
4: قال تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري } واخوك معطوف
5: قال تعالى : { ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله } غيب متبدا

[أروى عبد القادر عبدالسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثالث من الآجرومية
المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف النكرة ؟
النكرة كما عرفها الشيخ محي الدين عبد الحميد في "التحفة السنية":
هي كل اسم وضع لا ليَخُص واحداً بعينه من بين أفراد جنسه، بل ليصح إطلاقه على كل واحد على سبيل البدل.
مثل (رجل) فإنه يصح إطلاقه على كل ذكر بالغ من بني آدم.
وعلامتها: يصلح أن تدخل عليها (أل) وتؤثر فيها التعريف، فنقول: (الرجل).

س2: ما هي أقسام البدل ؟ مع التمثيل لكل قسم
البدل في اصطلاح النحويين: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة. وهو من التوابع.
أقسام البدل أربعة:
الأول: بدل الكل من الكل أو (بدل الشيء من الشيء) أو (البدل المطابق):
- يكون البدل هو عين المبدل منه.
مثاله: قابلتُ محمداً التاجرَ.
- فمحمد (المبدل منه) هو نفسه التاجر (البدل).

الثاني: بدل البعض من الكل:
- يكون البدل جزءاً من المبدل منه.
- يجب أن يُضاف إلى ضمير عائد إلى المبدل منه.
مثاله: أكلتُ الخبزَ نصفَه.
هنا الهاء في (نصفه) هي الضمير العائد إلى المبدل منه (الخبز).

الثالث: بدل الاشتمال:
- يكون بين البدل والمبدل منه ارتباط بغير الكلية والجزئية.
- يجب أن يضاف البدل إلى ضمير عائد إلى المبدل منه، كما في بدل البعض من الكل.
مثاله: اقتديتُ بمحمدٍ طريقتِه. (والهاء هي الضمير العائد إلى المبدل منه "محمدٍ").

الرابع: بدل الغلط أو (النسيان) أو (الإضراب):
- أن تريد كلاماً فيسبق لسانك إلى غيره "غلطاً أو سهواً أو خطأً أو إضراباً" ثم تعدل إلى ما أردت أولاً .
مثاله: رأيتُ هنداً عائشةَ.

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير }
آياتُه: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه جمع مؤنث سالم، وهو مضاف.
الهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

2: قال تعالى : { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون }
يعلمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو" في محل رفع.
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر أن.

3: إلى الله المصير.
المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

4: قال تعالى : { وللهِ غيب السماوات والأرض وإليه يُرجع الأمر كله }
كله: توكيد للأمر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

5: قال تعالى : { والله عليم بالمتقين }
عليمٌ: خبر للمبتدأ "الله" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

تم بحمد الله،،،

[أسماء المطيري]

المجموعة الثالثة :
س1: ما هو تعريف النكرة ؟
هو كل اسم شائع في جنسه لا يدل على معين .

س2: ما هي أقسام البدل ؟ مع التمثيل لكل قسم.
1/ بدل الشيء من الشيء > قام أحمد أخوك .
2/ بدل من البعض من الكل > حضر الطلاب نصفهم .
3/ بدل الاشتمال > نفعني أحمد علمه .
4/ بدل الغلط > رأيت أحمد كتبه .

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير }
نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره والهاء ضمير متصل .

2: قال تعالى : { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون }
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره .

3: إلى الله المصير.
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره .

4: قال تعالى : { وللهِ غيب السماوات والأرض وإليه يُرجع الأمر كله }
توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل .

5: قال تعالى : { والله عليم بالمتقين }
خبر لفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره .

[عيسى حسان]

بسم الله الرحمن الرحيم:

المجموعة الأولى:

س1: ما تعريف الفاعل؟
ج: لغة: هو عبارة عمن أوجد الفعل.
اصطلاحا: هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله.

س2: ما العوامل الداخلة على الجملة الاسمية؟
ج:
الجملة الاسمية تتكون من المبتدأ والخبر، والعوامل الداخلة عليها على ثلاثة أقسام:
- القسم الأول: كان وأخواتها ، وحكمها أنها ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها، وهي كالتالي:
كان، أصبح، أضحى، ظل، أمسى، بات ، صار ، ليس، ما برح، ما فتئ، ما زال، ما انفك، ما دام .
- القسم الثاني: إن وأخواتها، وحكمها أنها تنصب المبتدأ وسمى اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها، وهي كالتالي:
إن ، أن ، كأن، ليت، لعل، لكن.
القسم الثالث: ظن وأخواتها، وحكمها أنها تنصب المبتدأ والخبر ويصيران مفعولين لها، وهي كالتالي:
ظن، وجد، حسب، رأى، جعل، زعم، خال، اتخذ.

س3: أعرب ما تحته خط:
ج:
- الله: فاعل مرفوع، وعلامة رفعة ضمة ظاهرة.
- الإنسان: نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعة ضمة ظاهرة.
- قائمة: نعت مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة.
- يتلون: فعل مضارع مرفوع؛ لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النُّون؛ لأنه من الأمثلة الخمسة.
- الواو: ضمير متصل مبني على السكون ، في محل رفع فاعل (يتلون).
- آيات: مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وهو مضاف.
- الله: مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
-وجه: اسم (ظل) مرفوع بها، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة.
- الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
- العلم: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة.
- أثر: بدل بعض من كل، مرفوع ، وعلامة رفعة ضمة ظاهرة، وهو مضاف.
- الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.

[مروة سمير]

المجموعة الثانية :

س1: ما هو تعريف المبتدأ ؟
المبتدأ: هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللّفظية.

س2: المعارف خمسة، فما هي؟ مع بيان مثال لكل نوع.
1- الاسم المُضمر أو الضمير (ما دلّ على متكلم، نحو: أنا، أو مخاطب، نحو: أنت، أو غائب، نحو: هو).
مثاله: هو طالب مجتهد.

2- العلم.
مثاله: محمد طالب مجتهد.

3- الاسم المُبهم (اسم الإشارة، نحو: هذا أو هذه، أو الاسم الموصول، نحو: الذي أو التي)
مثاله: هذا طالب مجتهد.

4- الاسم الذي فيه الألف واللام (أل).
مثاله: الطالب مجتهد.

5- ما أضيف إلى واحد من الأربعة المتقدمة فاكتسب التعريف من المضاف إليه.
مثاله: (طالبك أو طالب محمد أو طالب هذا المعلم أو طالب المعلم) مجتهد.

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
بُشٍّرَ: فعل ماضي مبني على الفتحة لما لم يُسمَّ فاعله.
أحدهم: نائب مرفوع وعلامة رفعه الضمة، و (هم) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

2: قال تعالى : { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم }
جاءهم: فعل ماضي مبني على الفتحة، هم: ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
البينات: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنه جمع مؤنث سالم.

3: قال تعالى : { ويعبدون من دونِ الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرًا }
الكافر: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

4: قال تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري }
وأخوك: الواو حرف عطف مبني على الفتح، أخوك : معطوف مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة، والكاف : ضمير مبني في جر مضاف إليه. والكاف ضمير مبني في جر مضاف إليه.

5: قال تعالى : { ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله }
غيب: مبتدأ مُؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

[منصور بن سراج الحارثي]

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف المبتدأ ؟
هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية.

س2: المعارف خمسة، فما هي؟ مع بيان مثال لكل نوع.
1-الاسم المضمر،نحو: أنا وأنت.
مثاله:أنا قائم ، أنت قائم.
2-الاسم العلم، نحو: زيد ومكة.
مثاله: مكة البلد الحرام.
3-الاسم المبهم، نحو: هذا وهذه وهؤلاء.
مثاله: رأيت هذا الرجل ، هذه حقيبة ، هؤلاء طلبة.
4-الاسم الذي فيه الألف واللام، نحو:الرجل والغلام.
مثاله: أكرمت الرجل العاقل.
5-ما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة
مثاله: اشتريت كتاب المدرسة.

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
بُشر: فعل ماضي مبني على الفتح.
أحدهم: (أحد) نائب فاعل مضاف و(هم) مضاف إليه.
2: قال تعالى : { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم }
جاءهم: (جاء) فعل ماض مبني على الفتح (هم)ضمير مفعول به.
البينات: فاعل مرفوع بالضمة.
3: قال تعالى : { ويعبدون من دونِ الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرًا }
الكافر: اسم كان مرفوع بالضمة.
4: قال تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري }
وأخوك: معطوف على الضمير المستتر بالواو وعلامة الرفع الواو.
5: قال تعالى : { ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله }
غيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

[أمل سمير]

المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الفاعل ؟
الفاعل في اللغة هو: عبارة عمن أوجد الفعل.
وفي الاصطلاح هو: الاسم المرفوع المذكور قبله فعله.
س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.
العوامل الداخلة على الجملة الاسمية هي:
(كان) وأخواتها: وهي ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها.
(إن) وأخواتها: وهي تنصب المبتدأ ويسمى اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها.
(ظن) وأخواتها: وهي تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها.
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }
الإنسان: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد.
3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
قائمة: نعت لأمة مرفوع وعلامة رفعة الضمة.
يتلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة، و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
وجهه: اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهاء الغيبة ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
5: أعجبني العلمُ أثره.
العلم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة؛ لأنه اسم مفرد.
أثره: بدل اشتمال مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهاء الغيبة ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

[ماجد اليوسف]

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف المبتدأ ؟
هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية.

س2: المعارف خمسة، فما هي؟ مع بيان مثال لكل نوع.
1 - الضمير، مثل : أنا.
2 - الاسم المبهم، مثل : هذا، الذي.
3- العلم، مثل: محمد.
4- المعرف ب ( أل )، مثل : الرجل.
5- المضاف إلى أحد هذه الأربع، مثل : قلم محمد

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
بشر : فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول.
أحدهم : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وضمير الجمع مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.

2: قال تعالى : { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم }
جاءهم : فعل ماض مبني على الفتح، و ضمير الجمع ( هم ) مفعول به مبني على السكون في محل نصب.
البينات : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ﻷنه جمع مؤنث سالم.

3: قال تعالى : { ويعبدون من دونِ الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرًا }
الكافر: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

4: قال تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري }
وأخوك: الواو حرف عطف، أخوك: معطوف على (أنت) مرفوع وعلامة رفعه الواو ﻷنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف، والكاف مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر.

5: قال تعالى : { ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله }
غيب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

[سعد بن فريح المشفي]

المجموعة الثالثة :
س1: ما هو تعريف النكرة ؟
النكرة : هو كل اسم شائع في جنسه لا يختص بأحد دون آخر .
ويمكن تمييزه بإمكانية دخول الألف واللام عليه .

س2: ما هي أقسام البدل ؟ مع التمثيل لكل قسم.
البدل له أربعة أقسام :
1) بدل الشيء عن الشيء ، ومثاله : زارني أحمد أخوك.
2) بدل البعض من الكل ، ومثاله : قرأت الكتاب نصفه.
3) بدل الاشتمال ، ومثاله : هالني الأسد زئيره .
4) بدل الغلط : وهو ثلاثة أنواع :
- بدل البداء ، ومثاله : أن تقصد شيئا فتقول : هذا الشاب مجتهد ، ثم يظهر لك كلمة أفضل منها فتقول : متفوق .
- بدل النسيان ، ومثاله : أن تبني كلامك على الظن فتقول : رأيت أحمد ، ثم تكتشف خطأك فتقول : رأيت علي .
- بدل الغلط ، ومثاله : أن يسبق الكلام على لسانك فتقول : رأيت أحمد ، ثم تعدل عن ذلك فتقول : رأيت علي .

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير }
آياته : بدل اشتمال مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة ، وهاء الغيبه ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

2: قال تعالى : { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون }
يعلم : فعل مضارع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

3: إلى الله المصير.
المصير : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

4: قال تعالى : { وللهِ غيب السماوات والأرض وإليه يُرجع الأمر كله }
كله : توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وهاء الغيبة مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

5: قال تعالى : { والله عليم بالمتقين }
عليم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

[صفية محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة :
س1: ما هو تعريف النكرة ؟
كل اسم شائع في جنسه بدون تعيين.
أو
ما يمكن دخول (أل) التعريف عليه.
س2: ما هي أقسام البدل ؟ مع التمثيل لكل قسم.
١/ بدل الكل من الكل، مثل: سلمتُ على محمد أبي عمر.
٢/ بدل البعض من الكل، مثل: أكلت من التفاحة نصفها.
٣/ بدل الاشتمال، مثل: نفعني صهيب خلُقُه.
٤/ بدل الغلط، مثل: رأيت محمدا عمرا، إذا سبق لسانه بمحمد، وهو يريد عمرا.
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير }
آياته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
2: قال تعالى : { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون }
يعلم: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن.
3: إلى الله المصير.
المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
4: قال تعالى : { وللهِ غيب السماوات والأرض وإليه يُرجع الأمر كله }
كله: توكيد للأمر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
5: قال تعالى : { والله عليم بالمتقين }
عليم: نعت مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ياسر محمد رجب]

المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الفاعل ؟
- لغة :عبارة عمَّن قام بالفعل أو أوجد الفعل
- اصطلاحاً : الاسم المرفوع المذكور قبله فعله

س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.
العوامل الداخلة على الجملة الاسمية هى :
القسم الأول : يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، وهو ( كان وأخواتها )
القسم الثانى : ينصب المبتدأ ويرفع الخبر ، وهو ( إن وأخواتها )
القسم الثالث : ينصب المبتدأ والخبر ، وهو ( ظن وأخواتها )

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
- الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }
- الإنسان : نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
-قائمة : نعت مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره تبعاً للمنعوت
- يتلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، الواو ضمير مبنى فى محل رفع فاعل تقديره هم
-آيات الله :آيات مفعول به منصوب بالكسرة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالم مضاف ، الله : لفظ الجلالة مخفوض بالكسرة الظاهرة على آخره مضاف إليه ،والجملة الفعلية فى محل رفع نعت لأمة
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
- وجهه :اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة ، والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
5: أعجبني العلمُ أثره.
- العلم : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
- أثره : بدل اشتمال مرفوع بالضمة الظاهرة ، والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه

[البشير مصدق]

المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الفاعل ؟
ج1: الفاعل هو الذي يقوم بالفعل ويكون مرفوع دائما.
س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.
ج2: كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
إن وأخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
ظننت وأخواتها تنصب المبتدأ والخبر.
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
الله اسم معرفة وهو أعرف المعارف فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }
ج2: الإنسان : نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
ج3: جملة فعلية في محل رفع خبر
قائمة نعت مرفوع بالضمة يتبع المنعوت أمة.
يتلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
آيات مضاف منصوب بالفتحة و الله مضاف إليه مبني على الكسرة في محل نصب. آيات الله: مفعول به
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
ج4: وجهه: فاعل مضاف إليه مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهرورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . الهاء ضمير مضاف مبني على الضم في محل خفض.
5: أعجبني العلمُ أثره.
ج5: العلم اسم أعجبني مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. أثره خبر منصوب بالفتحة والرابط بين المبتدأ والخبر الهاء العائدة على العلم.

[إسراء خليفة]

المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الفاعل ؟

هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعلُه.

س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.

كان وأخواتها: ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
إن وأخواتها: تنصب المبتدأ وترفع الخبر.

ظننت وأخواتها: تنصب المبتدأ والخبر.

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}

الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }

الإنسان: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }

قائمة: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

يتلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة.

آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.

الله: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }

وجهه: اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

الهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

5: أعجبني العلمُ أثره.

العلم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

أثره: بدل ( بدل اشتمال ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

الهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

[آمال محمد حسن]

المجموعة الثانية:

س1: المبتدأ: هو الاسم المرفوع العارى عن العوامل اللفظية.

س2: أنواع المعارف:
1. الاسم المضمر (الضمير): وقد يدل على:
-المخاطب: مثل (أنت، أنتما، أنتن، أنتم).
-المتكلم: مثل (أنا، نحن).
-الغائب: مثل (هو، هى، هن، هم، هما).
2. الاسم العلم: وهو ما دل على معين بدون احتياج لقرينة متكلم أو مخاطب أو غيبة. مثال: مكة، مصر، محمد. 3
. المعرف ب(أل). مثال: الكتاب، القلم.
4. اسم الإشارة: وهو ما دل على معين بواسطة إشارة حسية أو لفظية مثال: هذا، هذه، هؤلاء.
5. الاسم الموصول: وهو ما دل على معين بواسطة جملة أو شبهها تذكر بعده ألبتة. مثال: الذى، التى، الذين، اللائى.
6. ماأضيف إلى واحد من هذه الخمسة. مثال: كتابهم، كتابنا، أقلامهن.

س3:
1. بشر: فعل ماضى مبنى للمجهول مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب.
أحد: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فى آخره (الدال).
هم: ضمير غائب مبنى على السكون فى محل خفض مضاف إليه.
2. جاء: فعل ماضى مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب.
هم: ضمير غائب مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به.
البينات: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
3. الكافر: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
4. و: حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب.
أخو: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
الكاف: ضمير مخاطب مبنى على الفتح فى محل خفض مضاف إليه.
5. غيب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

[سارة محمد عبدالسلام]

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الفاعل ؟
معنى الفاعل فِي اللغة: من أوجد الفعل.
وأما معناه في الاصطلاح فهو: الاسم المرفوع المذكور قبله فعله.
وهو يشمل الاسم الصريح، والاسم المؤول بالصريح

س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.

العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ثلاثة:
- كان وأخواتها: وهي: كان، وأَمْسَى، وَأَصْبَحَ، وَأَضْحَى، وَظَلَّ، وَبَاتَ، وَصَارَ، وَلَيْسَ، وَمَا زَالَ، وَمَا انْفَكَّ، وَمَا فَتِئَ، وَمَا بَرِحَ، وَمَادَامَ، وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا نَحْوُ: كَانَ، وَيَكُونُ، وَكُنْ، وَأَصْبَحَ، وَيُصْبِحُ، وَأَصْبِحْ.
-كان وأخواتها ترفع الاسم وتنصب الخبر.

- إنّ وأخواتها: وهي: إِنَّ، وَأَنَّ، وَلَكِنَّ، وَكَأَنَّ، وَلَيْتَ، وَلَعَلَّ.
وهي تنصب الاسم وترفع الخبر.

- وَظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُها: وهي: ظَنَنْتُ، وَحَسِبْتُ، وَخِلْتُ، وَزَعَمْتُ، وَرَأَيْتُ، وَعَلِمْتُ، وَوَجَدْتُ، وَاتَّخَذْتُ، وَجَعَلْتُ، وَسَمِعْتُ.
وهي تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها.

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }
الإنسان: نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
قائمة: نعت مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يتلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. و واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
آيات: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة.
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
وجهه: (وجه) اسم ظل (من أخوات كان) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
5: أعجبني العلمُ أثره.
العلم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه مفرد.
أثره: بدل اشتمال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة :
س1: ما هو تعريف النكرة ؟
النكرة: كل اسم وضع لا ليخص واحداً بعينه من أفراد جنسه، بل ليصح أطلاقه على كل واحد على سبيل البدل، وعلامته: قبول الألف واللام.

س2: ما هي أقسام البدل ؟ مع التمثيل لكل قسم.
للبدل أربعة أنواع:
1-بدل الشيء من الشيء ويسمى المطابق وضابطه: أن يكون البدل عين المبدل منه نحو: (زارني محمد عمك).
2-بدل البعض من الكل وضابطه: أن يكون البدل جزءاً من المبدل منه نحو: (حفظت القرآن ثلثه)
3-بدل الاشتمال وضابطه: أن يكون بين البدل والمبدل منه ارتباط بغير الكلية والجزئية نحو: ( نفعني الأستاذ حسن أخلاقه)
4-بدل الغلط وينقسم إلى ثلاثة أنواع:
-بدل البداء ضابطه: أن تقصد شيئاً فتقوله، ثم يتبين لك أن غيره أفضل فتعدل عنه مثل: (هذه الجارية بدر) ثم تقول: (شمس).
-بدل النسيان ضابطه: تبني كلامك على ظن، ثم تعلم خطأه فتعدل عنه مثل: (رأيت إنساناً) ثم إذا قرب قلت: (فرساً)
-بدل الغلط ضابطه: تريد كلاماً فيسبق لسانك إلى غيره وبعد النطق تعدل إلى ما أردت أولاً مثل: (رأيت محمداً الفرس).

س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير }
آيات: مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
2: قال تعالى : { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون }
يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
3: إلى الله المصير.
المصير: مبتدأ متأخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
4: قال تعالى : { وللهِ غيب السماوات والأرض وإليه يُرجع الأمر كله }
كله: كل: توكيد مرفوع بالضمة والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
5: قال تعالى : { والله عليم بالمتقين }
عليم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

[مروة محمدناصر]

المجموعة الأولى :
س1: ما هو تعريف الفاعل ؟
هو اسم مرفوع يأتي بعد الفعل ليدل على فعل الفاعل
س2: ما هي العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر.
إن واخواتها / إن، أن، كأن، ليت، لعل، لا النافية للجنس
تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها
كان وأخواتها/كان ، صار، أصبح، أضحى ، ظل، أمسى، بات، مابرح، ماانفك، مازال، مافتئ، مادام، ليس
ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها
ظن وأخواتها / وجد، رأى، حسب، جعل، زعم،خال، اتخذ، علم
تنصب المبتدأ وتسمى مفعول به أول، وتنصب الخبر وتسمى مفعول به ثان
س3: أعرِب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه لضمة الظاهرة على آخره
2: قال تعالى : { قُتِل الإنسان ما أكفره }
الإنسان : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
3: قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
قائمة: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
يتلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والفاعل ضمير مستتر تقديره هم
آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة وهو مضاف
الله: لفظ الجلالة ماف إليه مجرور بالكسرة
4: قال تعالى : { وإذا بُشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودا }
وجهه: اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف، الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
5: أعجبني العلمُ أثره.
العلم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أثره: ( ببدل البعض من الكل) تابع لما قبله في الإعراب أي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الهاء ضمير متصل يعود على العلم