مناقشة طريقة دراسة التفسير

[عبد العزيز الداخل]

مناقشة طريقة دراسة التفسير

(لطلاب برنامج إعداد المفسّر)

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:

فإن طالب العلم بحاجة إلى تحقيق ثلاثة أمور ليحسن سيره في طلب العلم ويحصّل علماً غزيراً مؤصّلاً يكون به من أهل العلم إن شاء الله تعالى:
أولها: أن تكون دراسته لمسائل العلم دراسة ميسّرة غير شاقّة ولا متكلّفة.
وثانيها: أن يداوم على تلك الدراسة ولا ينقطع عنها ولا يضعف فيها.
وثالثها: أن تكون دراسته على منهج صحيح موصل للطالب إلى مبتغاه بإذن الله.

فأما الأمر الأول ففائدته أنه يعين الطالب على أن يعتاد طلب العلم ويألفه ويلتذ به ولا يجده عسراً عليه متلويّا، ولا شاقّا متكلّفاً، فإنّ من حمل نفسه على طريقة عسيرة في طلب العلم قد يحرم مواصلة الطلب لأن النفس تسأم وتملّ من تحمّل المشاقّ ما لم تر لتحمّلها أثراً نافعاً يذهب عن النفس استعسارها وثقلها.
فلذلك كان من المهمّ أن يسلك طالب العلم في طلبه طريقة صحيحة يرتاح لها وتخفّ عليه ويمكنه المداومة عليها.
ولا يخلو طلب العلم من مشقّة في الأصل، لكن ما دامت المشقّة محتملة، والطريقة ميسّرة في الغالب فإن ذلك أدعى لمواصلة طلب العلم.
وأما الأمر الثاني فهو من أسباب تحصيل العلم الغزير وبركته فإن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قلّ، وإذا أحبّ الله عملاً بارك فيه.
وأما الأمر الثالث فمن أسباب تحققه أن يكون طلبه للعلم بإشراف من عالمٍ أو طالب علم متمكّن عارف بطرق طلب العلم.

وطلب علم التفسير من أجلّ المطالب، فلذلك ينبغي أن تكون طريقة دراسة التفسير طريقة حسنة ميسّرة تجمع للطالب القوّة العلمية وتيسّر الدراسة ليمكنه أن يواصل الدراسة بلا مشقّة .


وهذا الموضوع مخصص لمناقشة طريقة دراسة التلفسير وتلخيص مسائله ليصل كلّ واحد منكم إلى الطريقة الميسّرة المفيدة التي تناسبه ولا يجد فيها مشقّة.

ومن كان منكم يجد صعوبة في الدراسة فليذكرها وليحرص على تحديد سبب الصعوبة لنتمكّن من مناقشته والإسهام في تيسير الدراسة ما أمكن، ومن كان منكم لا يجد صعوبة في الدراسة لأنه يسلك طريقة يحصّل بها تحصيلاً علميا جيداً ولا تأخذ من وقته كثيراً فليحرص على ذكرها للفائدة ومساعدة زملائه.

والمقررات التي اختيرت لكم كان اختيارها بعناية بعد دراسة عدد من التفاسير وتأمل مناهج أصحابها؛ فهي تفاسير متكاملة؛ فتفسير ابن كثير يُعنى بذكر أقوال السلف والأحاديث التي لها تعلّق ما بالآيات، وهذا أمر قد برع فيه رحمه الله مع اتباعه لمنهج السلف الصالح في الاعتقاد.
وتفسير ابن عطية مفيد في جمع الأقوال في التفسير وإعمال أصول التفسير؛ فهو بارع في هذين الأمرين مع معرفته بالقراءات وتوجيهها، لكن انتقد عليه تأثره بأقوال الأشاعرة؛ فيتجنّب ما أخطأ فيه ويستفاد من تفسيره رحمه الله.
وتفسير أبي إسحاق الزجاج من التفاسير اللغوية القيّمة.
والجمع بين هذه التفاسير الثلاثة ينتج لطالب علم التفسير تحصيلاً علمياً قيّماً ومتكاملاً بإذن الله.
ولم نزد على هذه الثلاثة لئلا تشقّ الدراسة على الطالب، ولأنه في مرحلة التأسيس بحاجة إلى الاقتصار على ما يمكنه إتمام دراسته في مدّة البرنامج وذلك لا يتحقق بالإكثار من التفاسير.

ومن المهم أن نصل إلى طريقة تجمع بين اليسر والقوّة العلمية لندرس هذه التفاسير الثلاثة ، وقد قسّمت مقرر التفسير إلى دروس ميسّرة ( هنا ) وجُمعت أقوال المفسرين الثلاثة تحت كل آية مرتبة على ترتيبهم الزمني، لتختصر على الطالب بعض خطوات التلخيص والدراسة والموازنة.
ولو جعلنا لأنفسنا معياراً بدراسة كلّ درس في ساعة تقريباً إلى ساعة ونصف فهذا قدر ممتاز في المرحلة الأولى؛ لأن الطالب يمكنه أن يدرس درسين في اليوم بمعدّل يتراوح بين الساعتين والثلاث، فيتمكّن بذلك من أداء الاختبار في نهاية الأسبوع بلا ضغط ولا مشقة.
لأن عدد الدروس لكل قسم من 10 إلى 12 درساً تقريباً.
ومواصلة الدراسة بطريقة مفيدة وميسّرة تُكسِب الطالب مهارة تمكنه من اختصار الوقت وتسهيل عملية الدراسة؛ لأن الوقت الذي يمضيه في رصد المسائل واختيار العنوان المناسب ومحاولة جمع الأقوال في كل مسألة سيقل كثيراً مع التدريب بإذن الله.
وكل عمل قيّم سيجد المرء في أوّله صعوبة ثم يتحوّل بإذن الله تعالى إلى عمل ميسّر وشيّق ومفيد.

دعونا الآن نبدأ في الحلول العملية:

ليختر كل واحد منكم درساً من الدروس المنشورة ( هنا ) وليكن من الدروس التي اختارها للتلخيص لتكون هي مشاركته؛ فيبدأ بالتلخيص بالطريقة التي شُرحت لكم في اللقاء.
وذلك بتقسيم عمل التلخيص في كل آية إلى خطوات:
1: القراءة السريعة الأولية لغرض استكشاف المحتوى والتعرف على أسماء المسائل فقط.
2: رصد أسماء المسائل التي ذكرها ابن كثير، ويكتب أمامها رمز ( ك )
3: رصد أسماء المسائل التي ذكرها ابن عطية ، ويكتب أمامها رمز ( ط )
4: رصد أسماء المسائل التي ذكرها الزجاج ، ويكتب أمامها رمز ( ج ).
5: تجمع هذه المسائل وتصنف على العلوم ( أسماء المسائل فقط وليس كلام المفسرين) فتقدّم مسائل القراءات ثم مسائل التفسير ثم المسائل العقدية والسلوكية والفقهية واللغوية وغيرها.

المراحل السابقة ( من 1 إلى 5 ) يكفيها نحو ربع ساعة للمتوسّط من الطلاب.

6: نبدأ بتلخيص أقوال العلماء في كل مسألة ( وهذه أهم مراحل الدراسة والتلخيص) وله طرق :
- أسرعها وأسهلها: أن يقرأ كلام المفسرين الثلاثة في تلك المسألة فقط قراءة فاحصة متأنية بتركيز عالِ ثم يكتب الخلاصة بأسلوبه بعبارة مختصرة تشتمل على خلاصة ما ذكروه في تلك المسألة من الأقوال وأوجه الاستدلال، وهذه الطريقة سهلة وميسّرة على من يجيد التعبير والإنشاء، لأنه يختصر بعض الخطوات لقيامه بها ذهنياً، وأما الذي يجد صعوبة وتردداً في التعبير وقد يكتب ويمسح أكثر من مرة فهذه الطريقة قد تكون شاقّة عليه حتى يتخلّص من هذه العقدة ويبرع في سرعة الإنشاء والتعبير، ولذلك يوصى بالانتقال للطريقة الثانية:
- وهي: أن يقرأ كلام أكثرهم استيفاء للمسألة ويلخّص كلامه في سطر أو أسطر يسيرة، ثم ينتقل لكلام المفسر التالي بالطريقة نفسها وهكذا.

مثال ذلك:

في تفسير قول الله تعالى: {ولا تلبسوا الحق بالباطل}
مسألة: المراد بالحقّ والباطل في الآية
- ذكر الزجاج أن المراد بالحق ههنا أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما أتى به من كتاب الله عز وجل، وأن الباطل ما يحرفون.
- وذكر ابن عطية أقوالاً:
1: قول أبي العالية: (قالت اليهود: محمد نبي مبعوث، لكن إلى غيرنا، فإقرارهم ببعثه حق، وجحدهم أنه بعث إليهم باطل).
2: قول الطبري: «كان من اليهود منافقون، فما أظهروا من الإيمان حق، وما أبطنوا من الكفر باطل».
3: قول مجاهد: «معناه: لا تخلطوا اليهودية والنصرانية بالإسلام».
4: قول ابن زيد: «المراد بـ«الحقّ» التوراة، و«الباطل» ما بدلوا فيها من ذكر محمد عليه السلام».
- ذكر ابن كثير أقوالاً:
1: قول الضحاك عن ابن عباس: لا تخلطوا الحق بالباطل والصدق بالكذب.
2: وقول أبي العالية : «{ولا تلبسوا الحقّ بالباطل} يقول: ولا تخلطوا الحقّ بالباطل، وأدّوا النّصيحة لعباد اللّه من أمّة محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم».
قال: ويروى عن سعيد بن جبيرٍ والرّبيع بن أنسٍ، نحوه.
3: قول قتادة: {ولا تلبسوا الحقّ بالباطل} «ولا تلبسوا اليهوديّة والنّصرانيّة بالإسلام؛ إنّ دين اللّه الإسلام، واليهوديّة والنّصرانيّة بدعةٌ ليست من اللّه».
قال: وروي عن الحسن البصريّ نحو ذلك.
4: رواية محمّد بن إسحاق بإسناده عن ابن عبّاسٍ: «{وتكتموا الحقّ وأنتم تعلمون} أي: لا تكتموا ما عندكم من المعرفة برسولي وبما جاء به، وأنتم تجدونه مكتوبًا عندكم فيما تعلمون من الكتب الّتي بأيديكم».
قال: وروي عن أبي العالية نحو ذلك.

وهذه الخطوة يمكنه إتمامها في كل مسألة تفسيرية في بضع دقائق.
ثمّ ينتقل للخطوة التالية وهي: تلخيص الأقوال:

المراد بالحق والباطل في الآية
القول الأول: الحقّ هو ما عند أهل الكتاب من العلم في كتبهم ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم، والباطل تحريفهم وكتمانهم، ذكره ابن عطية عن ابن زيد، وذكر الزجاج نحوه، وروى ابن إسحاق نحوه عن ابن عباس كما في تفسير ابن كثير.
القول الثاني: الحق إقرارهم ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم، والباطل زعمهم أنه مبعوث إلى غيرهم، ذكره ابن عطية عن أبي العالية.
القول الثالث: أن اليهود كان منهم منافقون يظهرون الحق ويبطنون الباطل، ذكره ابن عطية عن الطبري.
القول الرابع: الحق هو الإسلام، والباطل هو اليهودية والنصرانية المحرّفة، ذكره ابن عطية عن مجاهد، وذكره ابن كثير عن قتادة والحسن.

وهذه الطريقة الثانية أطول من الأولى ومع ذلك يمكن إتمامها في دقائق يسيرة ، ومع التدرب والتمهّر تقلّ المدة ويخفّ الجهد.
والطريقة الأولى ينتقل بها الدارس إلى الخطوة الثانية مباشرة لأنه يقوم بالخطوة الأولى ذهنياً.
وعلى كلٍّ الطريقة الثانية وإن كانت أطول إلا أنها أدقّ وأغزر فائدة علمية في الغالب.


والمسائل التي يذكرها المفسّرون في تفاسيرهم تتفاوت وهي على أنواع، ولذلك من المهم أن يعرف طالب علم التفسير أنواع تلك المسائل، وهي ثلاثة:
النوع الأول: مسائل العماد، وهي المسائل التي ينبني عليها فهم معنى الآية فهذه يدرسها بهذه الطريقة لأنها صلب مسائل التفسير، ومع كثرة الممارسة والتمهر سيختصر بعض الخطوات لقيامه بها ذهنياً.
النوع الثاني: مسائل السناد، وهي مسائل تفيد في فهم مسائل العماد، فهذه يحاول أن يدرسها ذهنيا ثم يعبّر عنها؛ لأن أهميّتها في مرتبة أقلّ من الأولى، ولو درسها كما يدرس الأولى فحسن.
النوع الثالث: مسائل الاستطراد، وهي المسائل التي لا ينبني عليها فهم معنى الآية، ولا يحتاج إليها في فهم مسائل العماد، كبعض القراءات التي ليس لها كبير أثر على المعنى وبعض الأوجه الإعرابية والمسائل الصرفية والأحكام الفقهية التي يذكرها بعض المفسرين للفائدة وليست لها دلالة نصية من الآية.
فمسائل النوع الثالث، يكفي أن يذكر الطالب منه رأس المسألة، والخلاصة المقتضبة من باب الفائدة، وإن ترك ذكر بعضها فلا يقدح في تلخيصه، لأنّ معاناة الطالب لدراسة مسائل استطرادية في علوم لم يدرسها وليست له ملكة فيها ولا ينبني على معرفتها فهم معنى الآية إرهاق له وتضييع لوقته وتشتيت لذهنه فيوصى أن يأخذ منها ما تيسّر للفائدة العلمية، ويترك ما عسر عليه.
ومقصود طالب علم التفسير الأهم هو تمييز مسائل التفسير ودراستها.


المطلوب:
1: قراءة هذا الموضوع والمشاركة في مناقشته.
2: دراسة درس واحد بالطريقة التي يرى الطالب أنها أنفع له وأيسر عليه بالاستفادة مما ذكر، وإبلاغنا بالوقت، وتقييمه للفائدة العلمية التي خرج بها.
3: من كانت لديه طريقة أفضل مما ذكر يرى أنها أنفع له ولزملائه وتختصر عليهم بعض الوقت والجهد فليفدنا بها مشكوراً.


تنبيه:
كان بالإمكان أن نشكّل فريق عمل لوضع عناصر الدروس وتصنيفها على المسائل وترتيب أقوال العلماء تحت كلّ مسألة ليبقى على الطالب القراءة والتلخيص فقط، لكن هذا يفوّت على الطالب تحصيل ملكة استخراج المسائل وتسميتها والتعبير عنها ؛ فآثرنا أن يقوم بها الطالب.

[مروة محمود]

شكر الله لكم .. تقصدون نضعها في نفس صفحتنا الخاصة بدراسة التفسير أم ننشئ صفحة خاصة ؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروة محمود

شكر الله لكم .. تقصدون نضعها في نفس صفحتنا الخاصة بدراسة التفسير أم ننشئ صفحة خاصة ؟

ولكم.
نعم ، توضع في صفحاتكم، ويوضع رابط المشاركة هنا مع التعليق.

[هيا أبوداهوم]

هذا رابط مشاركتي :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...4#.U_ubQsV_uAM
أخذت على كل آية تقريبا ساعة و20 دقيقة
ولونت بعض الأمور ولم يظهر الألوان وظهر بدل منها رموز ولم يسمح لي بتعديلها بعد انتهاء الوقت التي وضعتها الإدارة للتعديل .أتمنى أن تطيلوا من الوقت المسموح لتعديل المشاركات ، وأن تجعلوا الكتابة بالألوان بطريقة مباشرة بدل الرموز التي تعيق . وجزاكم الله خيرا

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيا أبوداهوم

هذا رابط مشاركتي :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...4#.u_ubqsv_uam
أخذت على كل آية تقريبا ساعة و20 دقيقة
ولونت بعض الأمور ولم يظهر الألوان وظهر بدل منها رموز ولم يسمح لي بتعديلها بعد انتهاء الوقت التي وضعتها الإدارة للتعديل .أتمنى أن تطيلوا من الوقت المسموح لتعديل المشاركات ، وأن تجعلوا الكتابة بالألوان بطريقة مباشرة بدل الرموز التي تعيق . وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيك، ولي عودة للتعليق بعد اكتمال المشاركة، لكن بخصوص المشكلة الفنية فيبدو أنك تستخدمين متصفّح كروم؛ فلعلك تستبدلينه عند إدراج المشاركات التي تريدين تلونيها بالفايرفوكس أو الإكسبلورر.
ولحل مشكلة التعديل مؤقتا يمكنك أن تضعي النص الجديد في مشاركة تالية، وتطلبي في آخرها استبدال المشاركة السابقة بها.
وسيجري بإذن الله حلّ المشكلة الفنيّة بإتاحة التعديل لجميع الطلاب في صفحات الدراسة من قبل الدعم الفني.

[هيا أبوداهوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الداخل

بارك الله فيك، ولي عودة للتعليق بعد اكتمال المشاركة، لكن بخصوص المشكلة الفنية فيبدو أنك تستخدمين متصفّح كروم؛ فلعلك تستبدلينه عند إدراج المشاركات التي تريدين تلونيها بالفايرفوكس أو الإكسبلورر.
ولحل مشكلة التعديل مؤقتا يمكنك أن تضعي النص الجديد في مشاركة تالية، وتطلبي في آخرها استبدال المشاركة السابقة بها.
وسيجري بإذن الله حلّ المشكلة الفنيّة بإتاحة التعديل لجميع الطلاب في صفحات الدراسة من قبل الدعم الفني.

جزاك الله خيرا
فعلا ، تبين لي المشكلة من المتصفح فغيرتها وعدلت المشاركت .
هنا :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...729#post135729
بارك الله فيكم

[مروة محمود]

فضلا ..
اخترت الدرس الأخير ( 40-43 ) ..
السبب : أني ما أوفيته حقه من المذاكرة "ولنقل أني تصفحته تصفحا " لذلك اختياري له لأنه (درس جديد بالنسبة لي) فيكون بذلك مقياس صحيح لأدائي ..
وقد طبقت الخطوات الأربعة الأولى ( مع تحريرها كتابة على الورقة ) وأخذت بعين الاعتبار "تصنيفها ذهنياً" وقد استغرقت 17 دقيقة ..
أسأل لأقيم أدائي هل هو متوسط أم أقل .. أم أن الدرس الذي اخترته طويل ؟ و حقيقة أتساءل هل ممكن أن يأخذ أقل من هذا الوقت أم أنا بطيئة؟
توجيهكم كرماً ؟
فتح الله علينا وعليكم ..

[ليلى باقيس]

بارك الله فيكم
تم الأداء على درس: تفسير قول الله تعالى: {الم} وبيان ما قيل في الأحرف المقطعة في أوائل السور ، من سورة البقرة
رابط التلخيص: http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...45&postcount=6
وقد استغرق أداء التلخيص كاملا ساعتين وعشر دقائق تقريبا، ومما ورد في أثناء التلخيص وكانت فيه بعض الصعوبة الجمع بين الأقوال المتشابهة بين ابن عطية وابن كثير؛ مثلا:
ورد أثناء التلخيص:
السادس: أنها حساب أبي جاد لتدل على مدة ملة محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد في حديث حيي بن أخطب، ذكره ابن عطية عن أبي العالية رفيع وغيره.
الحادي عشر: وقيل: أنها تجمع بين كونها من أسمائه تعالى، وآلائه وبلائه، وفي مدة أقوام وآجالهم، ذكره ابن كثير عن الربيع وأبي العالية.
فجمعت بينهما كالتالي:
السادس: أنها حساب أبي جاد لتدل على مدة ملة محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد في حديث حيي بن أخطب، ذكره ابن عطية عن أبي العالية رفيع وغيره، وذكر نحوه ابن كثير عن أبي العالية والربيع مع زيادة كونها من أسمائه تعالى وآلائه وبلائه.

ومما أفادني في الدراسة:
متابعة الرد على الأسئلة العلمية التي ترد في المجالس العلمية وغيرها من الموضوعات التي فيها الإرشاد إلى طريقة التلخيص، وجمع الأقوال، مع ما يرافق ذلك من التوجيهات والتوصيات للطلاب في مذاكرتهم ودراستهم.
الرجوع في المذاكرة إلى الكتب المحققة التي تم الإشارة إليها في موضوع (تنظيم الدراسة في برنامج إعداد المفسر) فطبعة وزارة الأوقاف القطرية لتفسير ابن عطية يوجد في حاشيتها إضافات وتوضيحات للمحققين نافعة:
- كتلخيص الأقوال التي يسردها ابن عطية وفيها نوعا من الإطالة.
-تفصيل لبعض المعاني المجملة التي ترد في كلام ابن عطية، ويحتاج المبتدئ إلى تفصيل وتوضيح لها أكثر.
- بيان لمعاني بعض الكلمات.
ونحو ذلك.
وطبعة أولاد الشيخ لتفسير ابن كثير تفيد في معرفة تخريج الأحاديث والآثار، فيكون تقديم الصحيح والحسن منها في الحفظ والاستدلال، مع ما يرد في بعض المواضع من تعليقات للشيخ أحمد شاكر رحمه الله والمحقق.

برنامج إعداد المفسر برنامج قيّم، أسأل الله تعالى أن ينفعنا به، ويعيننا على إتمامه.

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروة محمود

فضلا ..
اخترت الدرس الأخير ( 40-43 ) ..
السبب : أني ما أوفيته حقه من المذاكرة "ولنقل أني تصفحته تصفحا " لذلك اختياري له لأنه (درس جديد بالنسبة لي) فيكون بذلك مقياس صحيح لأدائي ..
وقد طبقت الخطوات الأربعة الأولى ( مع تحريرها كتابة على الورقة ) وأخذت بعين الاعتبار "تصنيفها ذهنياً" وقد استغرقت 17 دقيقة ..
أسأل لأقيم أدائي هل هو متوسط أم أقل .. أم أن الدرس الذي اخترته طويل ؟ و حقيقة أتساءل هل ممكن أن يأخذ أقل من هذا الوقت أم أنا بطيئة؟
توجيهكم كرماً ؟
فتح الله علينا وعليكم ..

هذا قدر جيّد بارك الله فيك، وهو فوق المتوسّط في هذه المرحلة، ومع كثرة التدرّب يمكنك اختصار الوقت، وذلك لسببين:
السبب الأول: التمرّن الذهني على تلخيص المسائل؛ فهو كتمرين عضلات الجسم على تحمّل الأثقال شيئاً فشيئاً حتى تطيق حمل الأوزان الثقيلة متى كان الجسم مستعدّا للتمرين قابلاً له.
والسبب الآخر: وضوح أنواع المسائل للدارس؛ فيجد أنه بتكراره تلخيص الدروس يسهل عليه تصوّر خريطة الدرس الجديد قبل البدء باستخلاص المسائل لكثرة ما مرّ عليه من الأنواع المتكررة من المسائل، وهذا يختصر على الدارس بعض الخطوات فيؤديها ذهنيا بطريقة سريعة.

[أمل عبد الرحمن]

أحسن الله إليكم
تم التطبيق هنا وأعتذر من عدم وضع الرابط
بدءا من المشاركة الخامسة
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=22623
للأسف كنت دائما أسهو عن حساب الوقت، قد آخذ وقتا لكن غالبه يكون في تنسيق الملخص لمشكلة في جهازي
لكن كل مرة ألخص فيها يقل الوقت قلة ملحوظة عن السابق والحمد لله
جزاكم الله عنا خير الجزاء

[عبير ماجد]

السلام عليكم ورحمة الله
انا طبقت الطريقة من بداية دراستي للتفسير
ووضعت كل الدروس في صفحتي بحيث اجعلها مرجع لي في المذاكرة
وبسبب استخدامي لاجهزه مختلفة
تلخيص الدرس الواحد بدون مقاطعات يأخذ ساعة تقريبا الى ساعتين حسب عدد الآيات وطولها
هذا رابط المقطع الذي اخترته
اخذ مني ساعة وزياده
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...2&postcount=26

تواجهني مشكلة الروايات عن قصص بني اسرائيل ولكن غالبا اختار مختصر القصة من ابن عطية واترك الروايات الطويلة في تفسير ابن كثير
ايضا مشكلة جمع الأقوال بين التفاسير تأخذ مني وقت

استفدت كثيرا من الطريقة بمجرد الإطلاع على الملخص اتذكره
ولكن كيف اتجاوز مشكلة النسيان ؟ مع كثرة الاقوال انسى مع مرور الوقت
وهل تنصحونا بطبعة ام ننتظر حتى نصححة حسب ما سندرس لاحقا

[عبير ماجد]

ايضا استفدت جدا من دروس التفسير في المنتدى بدلا من النسخ من موقع الجمهرة
فجزاكم الله كل خير

[مها الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...66&postcount=7
رابط المشاركه وأعتذر عن التأخير
استغرقت من الوقت ساعه واحده لتفسير ايه فقط

طريقة جمع الاقوال افادتني كثير في فهم الآيه الفهم الصحيح
وطريقة أستباط المفسرين لمعاني القران يوسع علينا دائرة التدبر
جزاكم الله خير