المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمال محمد حسن (المشاركة 378254)

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص درس (صيغ الأداء)
عناصر الدرس
-المقصود بصيغ الآداء:
-أنواع صيغ الآداء:
—السماع
تعريفه
كيفية التعبير عنه
—العرض أو القراءة على الشيخ
تعريفها
كيفية التعبير عنها
التفاضل بينها و بين السماع
—الإجازة
تعريفها
كيفية التعبير عنها
أنواعها
كلمة (عن) عند المتأخرين
—المناولة
تعريف المناولة
كيفية التعبير عنها
رأى الجمهور فيها إذا لم يصحبها إذن
قول ابن حزم و الظاهرية
—المكاتبة
تكون بأحد أمرين
هل تقبل أم لا
الفرق بينها و بين المناولة
ماذا لو كتب الشيخ إلى تلميذه بدون أن يسأله التلميذ
—الإعلام
كيف تكون
كيف يعبر عنها
حكم قبولها
—الوصية
تعريفها
حكمها
—الوجادة
تعريفها
حكمها
—مسألة الأحاديث الموضوعة فى مسند الإمام أحمد

صيغ الأداء:
1. السماع
-و هى أن يسمع التلميذ من شيخه
-و يعبر عنه (سمعت أو حدثنى) صبغ السماع
فإن جمع (سمعنا أو حدثنا)
وهما أرفع الصيغ سماعاً , وصيغة أخبرنا بالجمع تستمعل ممن سمع مع غيره من لفظ الشيخ , وهي في المرتبة الاولى بين صيغ الاداء.
2. العرض أو القراءة على الشيخ
-و هى أن يقرأ التلميذ على الشيخ
-و يعبر عنه (أخبرنى أو قرأت عليه) صيغ العرض
فإن جمع إذا قرأ مع غيره للشيخ(أخبرنا أو قرىء عليه و أنا أسمع)
-التفريق الفرق بينها و بين السماع:
البخارى لم يفرق بينهما، و هى رواية عن مالك.
مسلم و الجمهور ذهبوا إلى أن السماع أدق من العرض؛ فلو جاءنا حديثان ظاهرهما التعارض فى السند أو المتن؛ قبلنا الذى أتى بالسماع.
أبو حنيفة ذهب إلى أن العرض أفضل من السماع، و هذا قول مرجوح.
3. الإجازة
تعريفها:

-و هى أن يأتى شخص من بلد بعيد لا يستطيع الإقامة مع الشيخ؛ فيطلب من الشيخ أن يجيزه.
-و يعبر عنها (أنبأنى أو أخبرنى فلان إجازة) و كذلك كلمة (عن) عند المتأخرين يعنون بها الإجازة خاصة فيمن بعد الخطيب (القرن السابع و الثامن).صيغ التحمل للإجازة.
-أنواعها:
*إجازة معلوم لمعين؛ كأن يقول (أجزتك صحيح البخارى)
*إجازة مجهول لمعين؛ كأن يقول (أجزتك جميع مروياتى)
*إجازة مجهول؛ كأن يقول (أجزت مروياتى لجميع المسلمين)
*إجازة معلوم لمعدوم؛ كأن يقول (أجزت صحيح البخارى لك و لمن يأتى بعدك)
*إجازة مجهول لمعدوم؛ كأن يقول (أجزت جميع مروياتى لك و لمن يأتى بعدك)
-و كلها ليس لها قيمة إلا إجازة المعلوم للمعين.
4. المناولة
-و هى أن يناوله الشيخ كتابا ينسخه، و قد يجيزه و قد لا يجيزه
-يعبر عنها (ناولنى إذا لم يجزه الشيخ أو أنبأنى أو أخبرنى فلان إجازة إذا أجازه الشيخ)نقول : صيغ التحمل للمناولة
-إذا لم يجزه الشيخ: حكمها
*الجمهور يردها
*ابن حزم و الظاهرية يقبلونها، بل و يقولون إذا منعه الشيخ من الإجازة؛ وجب على التلميذ التحديث بها؛ لأن العلم ليس ملكا لأحد.
5. المكاتبة
-و تكون بأحد أمرين:
*أن يرسل التلميذ إلى الشيخ يسأله؛ فيرد عليه الشيخ مكاتبة.
*أن يرسل الشيخ إلى التلميذ مكاتبة بدون أن يسأله التلميذ، و هى المناولة.
-الجمهور يقبلها بشرط أن يخبر التلميذ بها بأن يقول (كتب إلى فلان أو أخبرنا فلان مكاتبة)
6. الإعلام
-و هى أن يعلم الشيخ تلميذه أن هذا الكتاب من مروياته
-و يعبر عنها (أعلمنى فلان أو أخبرنى فلان إعلاما)صيغ التحمل
-حكمها: تقبل إذا أجازه الشيخ بها.
7. الوصية
-و هى أن يفارق شخص أهله إما بسفر أو دنو أجل و يجيز مروياته
-حكمها: تقبل إذا كانت معلوما لمعين
8. الوجادة
-أن يجد التلميذ مرويات شيخه الذى يعرف خطه
-حكمها: تقبل إذا أجازه الشيخ بها.
مسألة:
الرد على الأحاديث الموضوعة التى فى مسند الإمام أحمد أنها ليست موضوعة و إنما من زيادات ابنه عبد الله التى وجدها أو زيادات أبى جعفر الذى روى عن عبد الله بن أحمد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية الشقيفي (المشاركة 391230)

* المسلسل:
- المسلسل من صفات الإسناد.
* تعريف المسلسل:
- هو اتفاق الرواة في صيغ الأداء أو غيرها من الحالات.
** شرح التعريف:

لا داعي لها



أمثلة على اتفاق الرواة في صيغ الأداء:
- مثل قول: سَمِعْتُ فُلانًا قال: سَمِعْتُ فُلانًا، أو حدَّثنا فلانٌ، قالَ: حَدَّثَنَا فُلاَنٌ.
الحالات:

لو وضعتيها قبل الأمثلة لكان أبين


- المقصود بها حالة الراوي عند أداء الحديث.
- الحالات إما أن تكون قولية أو فعلية أو كلاهما.
- مثال على الحالات القولية:
.. أُشْهِدُ اللهَ لقد حَدَّثَنِي فُلاَنٌ.
.. الحديث المسلسل بالعيدين، حدث به النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة، ثم الصحابي وهكذا ..
- مثال على الحالات الفعلية:
دخَلْنَا على فُلاَنٍ فأطْعَمَنَا تمْرًا.
- مثال على الحالات القولية والفعلية:
حَدَّثَنِي فُلاَنٌ وهو آخِذٌ بلحيتِه، قال: آمَنْتُ بالقدَرِ.

* * أنواع أخرى من التسلسل:
- التسلسل بنسب آل البيت:
مثال: أحاديثُ يَرْوِيهَا محمَّدُ بنُ جَعفرِ بنِ عليِّ بنِ الْحُسَيْنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، عنْ أبيهِ جَعْفَرٍ، عنْ أبيهِ، عَلِيٍّ، عنْ أبيهِ الْحُسَيْنِ، عنْ أبيهِ عَلِيٍّ.
- التسلسل بأهل جهة معينة:
أمثلة:
.. أهل الحجاز.
.. المصريون.
.. الشاميون، ومنه مسند الشاميين للطبراني.

* مسألة هل يشترط أن يكون التسلسل من أول الإسناد إلى منتهاه؟
- لا يشترط ذلك، ولكن قد يقع في معظم الإسناد فقط.
- مثال: الحَدِيث الْمُسَلْسَل بِالأولِيَّةِ فإنَّ السَّلْسَلَةَ تَنْتَهِي فيه إلى سفيانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فقطْ.
-- المقصود به حديثُ ((الراحمونُ يرحمُهم الرحمنُ)).
-- صيغة التسلسل: حدَّثَني فلانٌ وهو أَوَّلُ حديثٍ سمعتُه منه،
-- التنبيه على أن من رواه مسلسلا إلى منتهاه فقد وهم.
وفقك الله :
جميع النقاط تتكلم عن نفس المسألة , وطريقة العرض توحي بغير ذلك , فالقارئ لن يتبين له تسلسل الكلام !


* فائدة معرفة (( المسلسل)):
- يدل على الاعتناء بالضبط، لأن كل راوي يحرص على نقل الحديث كما بلغه.
- من لطائف الإسناد.

* المسلسل لا يشترط أن يكون صحيحًا بل هو صفة للإسناد، ويخضع كغيره للنقد من حيث التصحيح والتضعيف.
* المسلسل ليس له تعلق بقبول الحديث أو رده، اللهم إلا من طرف خفي.
* تعمد الرواة التسلسل أو اختلاق أسانيد بها صفة التسلسل، عاد على الحديث المسلسل بالنقد، وإن كان الأصل فيه أنه دليل على الاعتناء بالضبط.
* بيان الذهبي أن المسلسل عامة أحاديثه من الواهيات.

انتهى، والله أعلم.