المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة المقطري (المشاركة 414107)

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الرابعة
س1.
أ. اذكر اثنين من أصحاب أبي بن كعب –رضي الله عنه- في المدينة؟
هما: زيد بن أسلم وأبو العالية الرياحي.

ب. من القائل سلوني سلوني وسلوني عن كتاب الله تعالى ، فوالله ...؟
هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

س2. ما المقصود بالتشابه العام للقرآن ؟
المقصود به أن القرآن كله يشبه بعضه بعضا في الكمال والجودة والغايات الحميدة، قال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني}، وذلك أن آياته تتشابه في الحسن والفصاحة والبيان، وأحكامه تتشابه في أنها عدل ونفع للعباد، وأخباره تتشابه في أنها حق وصدق، لا تناقض في شيء منه ولا اختلاف ، قال تعالى: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} وقال تعالى: {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}.

س3. كيف تجمع بين قوله تعالى {شهد الله أنه لا إله إلا هو ..} وقوله تعالى {فلا تدع مع الله إلهًا آخر}؟
في الآية الأولى ذكر الله أنه لا إله إلا هو وفي الثانية ذكر الله أنه توجد آلهات غيره، والجمع بينها: أنه لا إله حق إلا الله أما المعبودات التي عبدت من دونه فكلها باطل، قال تعالى {ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير}.

س4. عرف القسم واذكر الأحوال التي يحسن الاتيان بالقسم فيها ؟
القسم هو تأكيد الكلام بذكر معظم بالواو أو التاء أو الباء، وأركانه ثلاثة: أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه.
ويؤتى به في الأحوال التالية:
· التنبيه على عظمة المقسم به.
· التنبيه على أهمية المقسم عليه.
· حال إنكار المخاطب للكلام.
· حال الشك والتردد للكلام من قبل المخاطب به.

س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى : {قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين} ؟
· أداة القسم: التاء.
· المقسم به: الله.
· المقسم عليه: لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين.

س6. اختر من بين القوسين أوجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط مع بيان فائدته: (ضمير الفصل ، إظهار في موقع الإضمار ، التفات، قسم)
1. قال تعالى: {ومن يدعُ مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون}
إظهار في موقع الإضمار، فائدته:
o الحكم بالكفر على من يدعو مع الله إلها آخر.
o أنهم لم يفلحوا لكفرهم.
o كل كافر لا يفلح.

2. عبس وتولى (1) أن جاءه الأعمى (2) وما يدريك لعله يزكى (3)
التفات (تغير وجه الكلام من الغيبة للخطاب)، فائدته:
o لدفع السآمة والملل.
o لحض المستمع على الانتباه.
o لحض المستمع على التفكير في معنى الكلام للبحث عن سبب تغير أسلوب الخطاب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة المحمد (المشاركة 414148)

المجموعة الرابعة:
س1.
أ. اذكر اثنين من أصحاب أبي بن كعب - رضي الله عنه - في المدينة.
زيد بن أسلم – محمد بن كعب القرظي.
ب. من القائل " سلوني سلوني وسلوني عن كتاب الله تعالى، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم نزلت بليل أو نهار"
علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
س2. ما المقصود بالتشابه العام للقرآن؟
هو الذي وصف به القرآن كله؛ أي أن القرآن كله يشبه بعضه بعضاً في الكمال والجودة والغايات الحميدة {ولو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً} [النساء: 82].
س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى: {شهد اللّه أنّه لا إله إلّا هو والملائكة وأولو العلم} [آل عمران: الآية 18]، وقوله: {فلا تدع مع اللّه إلهاً آخر فتكون من المعذّبين} [الشعراء: 213]، وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين؟
في الآية الأول نفي الألوهية عما سوى الله وإثباتها للإله الحق، وفي الثانية إثبات الألوهية لغيره وهي الآلهة الباطلة، موقفي التوقف، وإسناد الأمر لأهل العلم.
س4. عرّف القسم واذكر الأحوال التي يحسن الإتيان بالقسم فيها.
هو تأكيد الشيء بذكر معظّم بالواو أو الباء أو التاء.
الأحوال:
- أن يكون المقسم عليه ذا أهمية.
- أن يكون المخاطب مترددا في شأنه.
- أن يكون المخاطب منكرا له.
س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى: {قالوا تاللهِ لقدْ آثركَ اللهُ علينا وإن كنّا لخاطئين}
أداة القسم: التاء.
المقسم به: الله.
المقسم عليه: (لقد آثرك الله علينا).
س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:
(ضمير الفصل، إظهار في موقع الإضمار، التفات، قسم)
أ‌. قال تعالى: {ومن يدعُ مع اللهِ إلها آخر لا برهان له بهِ فإنما حسابه عند ربه إنَّهُ لا يُفلح الكافرون}
الإظهار في موقع الإضمار.
فوائده:
- الحكم على مرجعه بما يقتضيه الاسم الظاهر: الحكم بالكفر على من يدعو مع الله إلهاً أخر.
- بيان علة الحكم: نفى الله عنهم الفلاح لعلة الكفر.
- عموم الحكم لكل متصف بما يقتضيه الاسم الظاهر: أن كل من يدعو مع الله كافر.
ب. {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)}
التفات من الغيبة إلى الخطاب.
فوائده:
- حمل المخاطب على الانتباه لتغير وجه الأسلوب عليه.
- حمله على التفكير في المعنى، لأن تغيير وجه الأسلوب، يؤدي إلى التفكير في السبب.
- دفع السآمة والملل عنه، لأن بقاء الأسلوب على وجه واحد، يؤدي إلى الملل غالبا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند محمد المصرية (المشاركة 414214)

المجموعة الثانية:
1-اذكر اثنين من أصحاب عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- في مكة.

الإجابة :-

📌مجاهد وعكرمة

💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

ب. من الذي قال عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "ذاكم فتى الكهول، له لسان سؤول وقلب عقول"؟

الإجابة :-

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥


س2. ما المقصود بالتشابه النسبي في القرآن؟
الإجابة :-
التشابه النسبي : هو ما يكون متشابهاً على بعض الناس دون بعض.
فيكون معلوماً لدى الراسخين في العلم دون غيرهم، ومتبين لهم لأنه لا يوجد في القرآن شيء لم يتبين معناه لأحد من الناس.
لذلك هذا النوع يسأل عنه لإمكان الوصول إليه.
ومن أمثلته : قوله تعالى ( ليس كمثله شيء) فقد ضلت الفرق الضالة فيه ومنهم المعطلة الذين فهموا منه انتفاء الصفات عن الله. وأعرضوا عن الكثير من الآيات التي تثبت الصفات لله.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥



س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى :{هدىً للمتّقين} [البقرة: الآية 2] وفيها أن الهداية خاصة بالمتقين، وقوله تعالى:{شهر رمضان الّذي أنزل فيه القرآن هدىً للنّاس} [البقرة: الآية 185] وفيها أن الهداية لجميع الناس، وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين ؟

الإجابة :-

الإجابة :-
أولاً لا يمكن أن تعارض آيتان في القرآن مدلولهما خبري.
وعليه فإن الآيتين لا يوجد تعرض بينهما.
فالهداية في الآية الأولى ( هدى للمتقين) هي هداية التوفيق والإنتفاع. [الانتفاع مصدر خماسي، مبدوء بهمزة وصل، وليس همزة قطع]
والهداية في الآية الثانية هي هداية : التبيان والإرشاد.
موقفي من التعارض:-
إذا رأيتُ أنه يمكن الجمع فأجمع بينهما، وإن لم يتبين لي ذلك أتوقف وأكل الأمر إلى عالمه.

💥💥💥💥💥💥💥

س4. – بين الحكمة من تكرار القصص في القرآن الكريم.

الإجابة :-
هناك فوائد عديدة لتكرار القصص في القرآن منها:
• التأكيد على أهميتها فالتكرار يفيد العناية بها.
• تأكيد تلك القصة لتثبت في القلوب.
• مراعاة الزمن وحال المخاطبين وهو ما نجده في الاختلاف بين المكي والمدني في سرد القصص ومراعاة حال وطبيعة المخاطبين بها.
• دليل وضح على صدق القرآن وبلاغته.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى: { زعمَ الذين كفروا أن لن يُبعثوا قلْ بلى وربي لتبعثن)
الإجابة:-
أداة القسم : الواو.
المقسم به : ربي
المقسم عليه: البعث بين يديه ( لتبعثن)
💥💥💥💥💥💥💥💥💥

س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:


أ. { فلمَّا توفيتني كنتَ أنتَ الرقيبَ عليهِم(
الإجابة :
ضمير الفصل:
وله فوائد:
• التوكيد ( توكيد رقابة الله على جميع الناس)
• الحصر : وفيه اختصاص الله بالرقابة دون غيره( أنت الرقيب)
• الفصل : فما بعده خبراً وليس صفة.

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }

الإجابة :-
وجه البلاغة في الآية :
في الآية وجهان من أوجه البلاغة
• القسم : ( ليزيدن)
وفائدته:-
وفيه بيان أهمية المقسم عليه وإرادة توكيده
• الالتفات من المخاطب إلى الغيبة( أُنزِلَ إِلَيْكُمْ -كَثِيراً مِنْهُمْ )
وله فائدة : الانتباه للمخاطب لتغير الأسلوب، وجذب الإنتباه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر محمد أحمد (المشاركة 414417)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور (المشاركة 415137)

المجموعة الأولى:

س1.
أ. ما سبب قلة رواية التفسير عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه؟
1-لإنشغاله [لانشغاله] بأمور الخلافة
2-لقلة الحاجة للنقل لكثرة العالمين بالتفسير
ب. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد" فمن هو ابن أم عبد؟
اسمه ولقبه:
هو عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي رضي الله عنه وكان كثيرا ما ينسب لأمه
مناقبه:
-كان من السابقين الأولين في الإسلام وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وشهد بعدها المشاهد كلها وتلقى من النبي بضع وسبعين سورة
-قال له النبي قي أول الإسلام إنك لغلام معلم
-وكان يقول عن نفسه قد علم أصحاب النبي إني لأعلمهم بكتاب الله والذي نفسي بيده مامن آية إلا وأنا أعلم أين نزلت وفيمن أنزلت ولو أعلم أحد أعلم بكتاب الله مني لركبت إليه
-وقال عنه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:أنه لما قدم هو وأخيه من اليمن ظنا أن ابن مسعود من أهل بيت النبي لكثرة دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم
-وقال عنه حذيفة بن اليمان رضي الله عنه :لا أعلم أحدا أقرب هديا ولا سمتا ولا دلا بالنبي من ابن أم عبد
مناصبه ووفاته:
-بعثه عمر إلى الكوفة ليعلمهم وبعث عمار أميرا وقال إنهمت من النجباء من أصحاب النبي فاقتدوا بهما
-ثم أمره عثمان على الكوفة ثم عزله وأمره بالرجوع فتوفى سنة 32 ه وهو ابن بضع وسبعين سنة رضي الله عنه

س2. ما المقصود بالتشابه الحقيقي في القرآن؟
هو ما لايمكن أن يعلمه بشر كحقائق صفات المولى عزوجل فإن كنا نعلم معاني الصفات غير أن حقيقتها وكيفيتها لا يعلمه إلا الله قال تعالى"ولا يحيطون به علما"طه, وقال"لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار"الأنعام
ولما سئل الأمام مالك عن الآية"الرحمن على العرش استوى"طه ,قال الاستواءمعلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
حكمه:هذا النوع لا يسأل عن استكشافه لتعذر الوصول إليه

س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى : {إنّك لا تهدي من أحببت ولكنّ اللّه يهدي من يشاء} [القصص: 56] وقوله تعالى:{وإنّك لتهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ} [الشورى: الآية 52]
وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين ؟
الهداية في الآية الأولى هداية التوفيق والهداية وهي خاصة للمتقين المقبلين[ولا يملكها إلا الله عز وجل لهذا نفاها عن النبي صلى الله عليه وسلم] ,وفي الآية الثانية هداية التبيان والإرشاد وهي عامة لجميع الناس [وهي من أعمال الرسل والأنبياء والدعاة إلى الله عز وجل]
إذا لم يمكن الجمع بين الآيتين ينبغي التوقف ورد الأمر للعلماء

س4. بيّن الحكمة من الإتيان بالقصص في القرآن الكريم.
1-بيان حكمة [الله] اللع تعالى فيما تضمنته هذه القصص قال تعالى:"ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر.حكمة بالغة فما تغني النذر"القمر
2-بيان عدله تعالى بعقوبة المكذبين قال تعالى:"وماظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك"هود
3-بيان فضله تعالى بمثوبة المؤمنين قال تعالى:"إلا آل لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر"القمر
4-تسلية النبي صلى الله عليه وسلم عما أصابه من المكذبين له قال تعالى:"وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير"فاطر
5-ترغيب المؤمنين في الإيمان والثبات عليه إذا علموا نجاة المؤمنين السابقين وانتصار المجاهدين من قبلهم قال تعالى"...وكذلك ننجي المؤمنين"الأنبياء,"....وكان حقا علينا نصر المؤمنين"الروم
6-تحذير الكافرين من الإستمرار في كفرهم قال تعالى"أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها"محمد
7-إثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لأن أخبار الأمم السابقة لا يعلمها غلا الله عز وجل قال تعالى:"تلك من أنباءالغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا.."هود

س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى:{ قالَ فبِعزَّتِكَ لأُغوينَّهُم أجمعين}
الأداة:الباء
المقسم به:عزة المولى عزوجل
المقسم عليه:لأغوينهم أجمعين

س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:
( ضمير الفصل ، إظهار في موقع الإضمار ، التفات، قسم )
أ: { والذين يمسِّكون بالكتاب وأقاموا الصلاةَ إنّا لا نضيعُ أجر المصلحين }
إظهار في موضع الإضمار حيث لم يقل :"إنا لا نضيع أجرهم"
فائدته:
1-الحكم بالإصلاح للذين يسمكون بالكتاب ويقيمون الصلاة
2-أن الله آجرهم لصلاحهم (لإصلاجهم)
3-أن كل مصلح له أجر غير مضاع عند الله عز وجل

ب. { ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى}
الالتفات من الغيبة للخطاب فلم يق:"أولى له فأولى" على سياق ما قبله
فائدته:
1-حمل المخاطب على الانتباه لتغير وجه الإسلوب
2-حمله على التفكير في المعنى
3-دفع السىمة والملل لأن دالبقاء على اسلوب واحد يؤدي للملل