بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:

س1. ما معنى قول جابر رضي الله عنه: أول ما نزل من القران {يا أيها المدثر}؟
الجواب: أول ما نزل باعتبار معين، فقد يكون أول ما نزل في شأن الرسالة، أو بعد انقطاع الوحي، لأن النبي ﷺ نبئ باقرأ وأرسل بالمدثر، واتفق العلماء على أن أول ما نزل من القرآن مطلقا هو أول 5 آيات من سورة العلق.


س2. اذكر أقسام نزول القرآن من حيث سبب نزوله؟
الجواب:
القسم الأول: نزل ابتداءً.
القسم الثاني: نزل بسبب قصة أو سؤال أو واقعة تحتاج لتبيين وتحذير، ونحو ذلك.
كقوله تعالى: (يسألونك عن الأهلة…) الآية.
أو قوله تعالى: ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله…) الآية.
وكقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب…) الآية.



س3: وضّح كيف يمكن أن يستفيد طالب العلم من دراسته لعلم " المكي والمدني" في أسلوب دعوته.
الجواب: يستفيد في أسلوب التدرج في الدعوة، والبدء بالأهم فالمهم، فيبدأ بتقرير العقيدة وتعظيمها في النفوس لتكون بعدها متقبلة للأحكام منقادة لها.
وطريقة مخاطبته للمُعرض تختلف عن مخاطبة المؤمن المتبع، فيكون في الثاني متلطفا ليّنا، شارحا لما يحتاج إليه من الفقه والأحكام.


س4. وضّح الحكمة من نزول القرآن مفرقًا.
الجواب: نزول القرآن مفرقا فيه تثبيت لقلب النبي ﷺ قال تعالى: (كذلك لنثبت به فؤادك)
وفيه تسهيل للعباد في التدرج في فرض الأحكام.
وتنشيط للهمم لقبول ما أنزل الله، وليكون فيه إجابة لما يعرض للناس من أحوالهم فينزل فيه قرآن فيه فرج لهم.

س5. اختلف المفسرون في معنى كلمة القروء من قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فقال فريق منهم: الأطهار، وقال آخرون: الحيض، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
الجواب: اختلاف تضاد، وهو اختلاف في المعنى واللفظ، وكلمة القرء من المشترك اللفظي في اللغة فهي دالة على المعنيين، فيلزم الترجيح بحسب السياق.


س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. قال تعالى: {نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين} المقصود بالروح الأمين هو جبريل عليه السلام.
الجواب: صح

2. من فوائد معرفة القرآن المكي والمدني تمييز الناسخ والمنسوخ.
الجواب: صح

3. يمكن ترجمة القرآن الكريم ترجمة حرفية.
الجواب: خطأ، لأن ذلك متعذر، فلا توجد لغة توافق العربية في ترتيب الجمل، وفي وجود معنى مرادف لكل مفردة عربية، ولكن تترجم معاني القرآن الكريم بما يشبه التفسير الإجمالي، بسرط أن يكون المتصدي لذلك عالما بمدلولات اللغتين، وعالما بالشرع، وألا تجعل الترجمة بديلا عن القرآن.

والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

COLOR="RoyalBlue"]المجموعة الثانية[/COLOR]:
س1. ما معنى قول جابر رضي الله عنه: أول ما نزل من القران {يا أيها المدثر}؟
نزلت باعتبار أول ما نزل بعد فترة الوحي، وتعد أول ما نزل بالرسالة.

س2. اذكر أقسام نزول القرآن من حيث سبب نزوله؟
تنقسم إلى قسمين:
1- الابتدائي: وهو مالم يتقدم سبب لنزول الآية وهو غالب القرآن
2- السببي: ما وحد سبب لنزوله، كسؤال أو حدث معين أو فعل يحتاج لمعرفة حكمه.

س3: وضّح كيف يمكن أن يستفيد طالب العلم من دراسته لعلم " المكي والمدني" في أسلوب دعوته.
تربية الدعاة إلى الله تعالى، وتوجيههم إلى أن يتبعوا ما سلكه القرآن في الأسلوب والموضوع، من حيث المخاطبين، بحيث يبدأ بالأهم فالأهم، وتستعمل الشدة في موضعها والسهولة في موضعها.

س4. وضّح الحكمة من نزول القرآن مفرقًأ.
1- لتثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
2- لتسهيل حفظه على الناس والعمل به وتعلمه
3- لتنشيط الهمم لقبول ما نزل من القرآن الكريم والتلهف والشوق لنزوله
4- التدرج في التشريع حتى يصل لدرجة الكمال

س5. اختلف المفسرون في معنى كلمة القروء من قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فقال فريق منهم: الأطهار، وقال آخرون: الحيض، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
خلاف في المعنى واللفظ والآية لا تحتمل المعنيين للتضاد بينهما فتحمل على الأرجح حسب ما يراه أهل العلم، وأثره: إعمال قول دون الآخر

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. قال تعالى: {نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين} المقصود بالروح الأمين هو جبريل عليه السلام.
صح
2. من فوائد معرفة القرآن المكي والمدني تمييز الناسخ والمنسوخ.
صح
3. يمكن ترجمة القرآن الكريم ترجمة حرفية.
خطأ، وهي ممنوعة شرعا فالقران عربي وعلى هذا فالترجمة الحرفية إن أمكنت حسا في بعض الكلمات فهي ممنوعة شرعا، اللهم إلا أن يترجم كلمة خاصة بلغة من يخاطبه ليفهمها، من غير أن يترجم التركيب كله فلا بأس.،ولعدم توفر الشروط التي اشترطها العلماء وهي:

أ- وجود مفردات في اللغة المترجم إليها بازاء حروف اللغة المترجم منها.
ب- وجود أدوات للمعاني في اللغة المترجم إليها مساوية أو مشابهة للأدوات في اللغة المترجم منها.
ج- تماثل اللغتين المترجم منها وإليها في ترتيب الكلمات حين تركيبها في الجمل والصفات والإضافات

س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا
معنى القرآن في اللغة :
القرآن: مصدر بمعنى تلا، أو بمعنى جمع،
فإذا كان بمعنى تلا: فهو بمعنى اسم المفعول أي المتلو.
وإذا كان بمعنى قرأ: فهو بمعنى اسم الفاعل، وسمي بذلك لأنه جمع الأخبار والأحكام فيه.
القرآن اصطلاحا: هو كلام الله تعالى المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس.
س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
تعلم التفسير واجب، والدليل:
- من القرآن:
قوله تعالى: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب)، وقوله: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها). فالله تعالى بين أن الحكمة من إنزال القرآن هو تدبره أي التأمل في الألفاظ للوصول إلى معانيها والعمل به، وهذا لا يتأتى إلا بعد فهم معانيه وذلك من خلال تعلم التفسير، وفي الآية الأخرى ذم الذين يعرضون عن تدبر القرآن، فكأن قلوبهم أقفلت عنها، فدل ذلك على أهمية التفسير للوصول إلى التدبر الواجب.
- وكذا كان سلف الأمة يفعلون، يتعلمون معاني القرآن وألفاظه معاً، ويتواصون بذلك، لأن العمل بما لا يعرف معناه متعذر.
قال أبو عبدالرحمن السلمي: ( حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن، كعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود، وغيرهما، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعاً)
س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
لما أنزلت هذه الآية كان حبرٌ من الأحبار قد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الروح، فلم يعلم ذلك رسول الله بدليل أنه سكت ولم يجيبه حتى أنزلت عليه فأخبره الله تعالى، فلو كان القرآن من عنده لرد مباشرة ولم يبين عدم معرفته بالإجابة، فقد ورد الخبر عن ابن مسعود، رضي الله عنه: أن رجلا من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي}
س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
1-ترتيب الكلمات: ترتيب الكلمات بحيث تكون كل كلمة في موضها من الآية، وهو ثابت نصاً وإجماعاً، وهو واجب وتحرم مخالفته.
2- ترتيب الآيات: وهو أن تكون كل آية في موضعها من السورة، وهو ثابت نصاً وإجماعاً، وهو واجب على الراجح، تحرم مخالفته.
- قال عبدالله بن الزبير لعثمان بن عفان رضي الله عنهما، في قوله ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول) قد نسخها الآية الأخرى، وهذه قبلها في التلاوة قال: فلم تكتبها، قال عثمان: يا ابن أخي لا أغير شيئا من مكانه).
- وعن عثمان رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه شيء دعا بعض من كان يكتب، فيقول : ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.
3- ترتيب السور: بحيث تكون كل سورة في موضعها من المصحف، وهو ثابت بالاجتهاد، وغير واجب، فعن حذيفة بن اليمان أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقرأ البقرة ثم النساء ثم آل عمران.
وعليه تجوز القراءة على غير ترتيب السور، وكذا كتابتها، وقد تنوعت مصاحف الصحابة في ترتيبها حتى جمعها عثمان رضي الله عنه على هذا الترتيب، فصار سنة.

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هو اختلاف في اللفظ دون المعنى، فمعناهما واحد ولا تأثير للخلاف اللفظي في معنى الآية.
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل
خطأ، التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل.
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب.
صح
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال
خطأ، يتفق المعنى الشرعي واللغوي في أكثر الأحوال، فالأكثر هو اتفاقهما في المعنى، كالسماء والأرض..

المجموعة الأولى:

1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.
القرآن لغة :
هو مصدر قرأ ولها معنيان:
أ‌- تلا ويكون المعنى أن القرآن هو المتلو
ب‌- جمع ويكون معناه أن القرآن هو الجامع للأحكام والأخبار.
شرعًا:
هو كلام الله تعالى الذي أنزله على خاتم أنبياءه محمد صلى الله عليه وسلم المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس.

س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟.
تعلم التفسير واجب لقوله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} فهذا يدل على أن المراد من نزول القرآن هو فهم معانيه، وهناك آية أخرى في ذم من لم يفهم القرآن في قوله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}.

س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
نستدل على أنه أنزل من عند الله تعالى لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل عن الروح لم يكن عنده علم به فسكت حتى نزل عليه الوحي بهذه الآية، وهذا من فوائد معرفة أسباب النزول.

س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
1- ترتيب الكلمات: وهو ترتيب كل كلمة في موضعها في الآية، وهو ثابت بالنص والإجماع ولا يجوز تغييره.
2- ترتيب الآيات وهو ترتيب كل آية في موضعها من السورة، وهو ثابت أيضًا بالنص والإجماع حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ينزل عليه الآيات يقول للكتبة ضعوها في موضعها في سورة كذا الآية كذا، وحكمه أنه واجب على الراجح من أقوال العلماء.
3- ترتيب السور، فتكون كل سورة في موضعها بالمصحف، وهو ثابت بالاجتهاد ولذلك حكمه أنه ليس بواجب، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قرآ بالبقرة ثم النساء ثم آل عمران.

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟.
هذا اختلاف في اللفظ دون المعنى، وهذا ليس له أثر في تفسير معنى الآية لأن المعنى في كل منهم متقارب.
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب. صح
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال. خطأ
التصحيح: يتفق المعنى اللغوي والشرعي في أكثر الأحوال.

المجموعة الأولى:
س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.

الإجابة :-
القرآن لغة : على معنيين
الأول :مصدر قرأ بمعنى تلا
الثاني: يأتي بمعنى جمع.
القرآن اصطلاحاً: كلام الله عزوجل المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم، المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
الإجابة:-
إن تعلم حكم التفسير واجب.
والديل قوله تعالى : (كتابٌ أنزلناه إليك مباركٌ ليدّبّروا آياته وليتذكّر أولو الألباب)
فالحكمة من إنزال هذا القرآن هو تدبر آياته، وأن يتعظوا بآياته وهذا هو غاية التدبر، ولا يحصل التدبر إلا بفهم المعنى، ولو لم يتدبر القرآن لصارت ألفاظه مجرد ألفاظ لا تأثير لها.
وقد ذكر الله في قوله تعالى ( أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها) فقد وبخ الله من لم يتدبر القرآن وأشار إلى السبب في ذلك هو إقفال القلب.
ولذلك كان سلف الأمة يتعلمون معاني القرآن حتى يتمكنون من العمل بالقرآن وتلك هي الغاية من إنزاله.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥
س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟

الإجابة :-
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سئل عن شئ يتوقف عن الجواب حتى يأتيه الوحي ، كما حدث في نزول هذه الآية حينما جاء يهودي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح ، فقد جاء في صحيح البخاري( عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي} (
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.

الإجابة :-
النوع الأول : ترتيب الكلمات
بحيث تكون كلمة كلمة في موضعها الصحيح من الآية
حكم الإلتزام به: ثابت بالإجماع وهو واجب ومخالفته محرماً
النوع الثاني : ترتيب الآيات بحيث تكون كل آية في موضعها من السورة.
حكم الإلتزام به : واجب على الراجل ومخالفته محرماً.
النوع الثالث : ترتيب الآيات بحيث تكون كل آية في موضعها من السورة
حكم الإلتزام به : ليس واجباً فهو اجتهادياً.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: تجوز قراءة هذه قبل هذه، وكذا في الكتابة. ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها.

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟

الإجابة :-
هو اختلاف في اللفظ دون المعنى؛ فهذا لا تأثير له في معنى الأية.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل( ⛌)
تصحيح الخطأ:-
علم التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب ✔
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال. ⛌
تصحيح الخطأ:-
قليلا ما يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات، فإن حصل تعارض ، يقدم المعنى الشرعي إلا إذا كان المعنى اللغوي هو الراجح الذي يتناسب مع سياق الآية.
أما اتفاق المعنى الشرعي واللغوي فهو كثير مثل السماء والأرض وغيرها الكثير.

تعليق عام على المجموعة الأولى:
- في السؤال الثاني، الأكمل أن نقول أن القرآن نزل بغرض العمل به ، وأنه لا يصح العمل بما لم يُعلم معناه، لذلك فإن تعلم التفسير واجب لأنه بيان معاني كلمات القرآن، بالإضافة إلى ما ذكرتم.

الطالبة أمل حلمي: أ
وفقك الله وبارك فيك.
س6. فاتك السؤال الأول من هذا السؤال.


الطالبة هند محمد: أ
وفقك الله، وبارك فيك.
س1. اختصرت في تعريف القرآن لغة، فراجعي إجابات الزملاء.
س4. للفائدة: ثم صار ترتيب السور سُنَّة بعد الجمع العثماني.

المجلس الاول من اصول التفسير
 

9المجموعة الأولى:
س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.
القرآن لغة بمعنيين
الاول بمعنى تلا وهو المصد ر بمعنى اسم مفعول اي المترو
والمعنى الاخر جمع وهو مصدر اسم فاعل بمعنى الجامع اي الجامع الاخبار والاحكام
المعنى الشرعي:هو كلام الله تعالى المبدوء بالفاتحة والمختوم بسورة الناس الذي نزل به جبريل عليه السلام من عند رب العالمين الى محمد صلى الله عليه وسلم منجما في خلال ثلاثة وعشرين عاما
س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
واجب لان الله تعالى امر بتدبره حيث قال تعالى
(وهذا كتاب أنزلناه مبارك ليدبروا اياته)
وقال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب أقفالها)
ومعلوم ان فعل الامر يفيد الوجوب
س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
لانه لو ان محمدا قاله من تلقاء نفسه لاجاب مباشرة ولكنه يرجع العلم لله تعالى ولكنه صلى الله عليه وسلم انتظر نزول الوحي بالاجابة
س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
1..ترتيب الكلمات وهذا يجب الالتزام به ويحرم مخالفته
مثال (الحمد لله رب العالمين )فلا يجوز قل (لله الحمد رب العالمين)
2ترتيب الايات وهذا ايضا يجب الالتزام به ويحرم مخالفته فيحرم قراءة مالك يوم الدين الرحمن الرحيم بدلا من الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
3 ..ترتيب السور وهذا يجوزتغيير الترتيب في القراءة لان النبي صلى الله عليه وسلم قرا في الصلاة البقرة والنساء ثم ال عمران

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هذا خلاف لفظي فقط ولا يؤثر في المعنى
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل
خطأ هو علم يعتني باسباب النزول ومعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص المعنى اللغوي والشرعي حتى نفهم كلام الله تعالى
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب.صح
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال.خطأ
فهو يتفق في الاكثر مثل لفظ ومعنى السماء و الارض والجبال والانهار واليل والنهار

المجموعة الرابعة:
س1. ما وجه دلالة قول الله تعالى: (إنه لقول رسول كريم. ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم أمين) على عظمة القرآن؟
الإجابة :
وجه دلالة الآية على عظمة القرآن ؛ أن الأمور العظيمة يرسل بها من كان عظيما ، فلعظمة القرآن أرسل به عظيم الملائكة الذي جاء بيان عظمته في الآية وفي غيرها من الآيات ومن صفاته التي ذكرتها الآية أنه كريم قوي قريب من الله رفيع المكانة بين الملائكة أمين .

س2. بيِّن فوائد معرفة أسباب النزول على وجه الإجمال.
الإجابة :
من فوائد معرفة أسباب النزول :
1- بيان أن القرآن ليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هم من عند الله؛ لأن فيه بيانا لغيبيات لا يعلمها صلى الله عليه وسلم وتوقف عنها عندما سئل عنها ، مثل سؤاله عن الروح فنزلت آية الإسراء لبيان ذلك . أو بيان واقع خفي عليه صلى الله عليه وسلم كما نزل بيان مقولة عبدالله بن أبي - لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل - التي أنكرها في سورة المنافقون .
2- بيان عناية الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم حيث كان سببا لتثبيه صلى الله عليه وسلم على مدار سنوات نزول الوحي
ودفاعه عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم كما في آيات الإفك التي نزلت دفاعا عن فراشه صلى الله عليه وسلم وتطهيرا له .
3- بيان عناية الله بعباده عندما تنزل بهم كربة أو شدة فينزل الوحي بالفرج وإزالة الغم ؛ كما حصل ذلك في سبب نزول آية التيمم عندما حُبس الناس ولا ماء معهم .
4- سبب النزول يعين على الفهم الصحيح للآية ؛ كبيان المراد من قوله ( فلا جناح عليه ) في قوله تعالى : قوله تعالى: {إنّ الصّفا والمروة من شعائر اللّه فمن حجّ البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما} حيث بين أن نفي الجناح المراد به نفي الحرج الذي في نفوس الصحابة من أن السعي من أمر الجاهلية ، وليس بيان أصل الحكم الذي يدل على الإباحة .

س3: وضح الفرق بين القرآن المكي والمدني من حيث الموضوع.
الإجابة :
يغلب على السور المكية التركيز على التوحيد والعقيدة وتقرير ما ينكره المخاطبون مما يتعلق بتوحيد الألوهية والإيمان بالبعث .
ويغلب على السور المدينة تفصيل أمور العبادات والمعاملات لحاجة المخاطبين إلى معرفة دينهم وتفاصيل عباداتهم ومعاملاتهم ، كما تتحدث السور المدنية عن الجهاد وأحكامه حيث أذن للمخاطبين بالجهاد ، والحديث كذلك عن المنافقين وأحوالهم لظهور هذه الفئة بعد أن عز الدين وغلب .

س4. وضح سبب جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
الإجابة :
كان السبب الجمع مبادرة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه بالاقتراح على أمير المؤمنين بتدارك ما رآه من اختلاف الناس في قراءة القرآن في أرمينية وأذربيجان بسبب اختلاف الصحف التي في أيديهم من مصاحف الصحابة ، فاستشار الصحابة في الأمر ثم بدأ بمشروع جمع القرآن باعتماد ما كان عند حفصة رضي الله عنها من صحف وتكليف نفر من الصحابة بالمهمة هم الأمر بنسخ النسخ من المصحف الذي جمع بعدد الأمصار ثم إرساله إلى الأمصار والأمر بحرق غيره من الصحف والمصاحف ، فجمع المسلمين على مصحف واحد ثمرته باقية إلى عصرنا هذا ولله الحمد .

س5. اختلف المفسرون في معنى دهاقا من قول الله تعالى: (وكأسا دهاقا) فقال بعضهم مملوءة، وقال آخرون متتابعة، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
الإجابة :
اختلاف المفسرين في معنى دهاقا اختلاف في اللفظ والمعنى لعدم التضاد بينهما تُحمل الآية عليهما وتفسر بهما ويكون كل قول نوع من المعاني .

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. القرآن المكي هو ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، والمدنى هو ما نزل عليه في المدينة. ( خطأ )
والصحيح أن المكي ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ، والمدني ما نزل بعدها .
2. ممن ساهم في جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- سالم مولى أبي حذيفة -رضي الله عنه-.( خطأ )
والصحيح أن سالم مولى أبي حذيفة أحد القراء الذين استشهدوا في وقعة اليمامة سبب أمر أبي بكر بجمع القرآن لئلا يضيع بموت القراء .
3. نزل قول الله تعالى: (الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ...) الآية، بسبب ظهار أوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة، فيكون هذا الحكم خاصا فيهما. ( خطأ )
والصحيح : القاعدة الشرعية ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) فهذا الحكم شامل لهما ولكل من ظاهر من زوجته ؛ لأن القرآن نزل تشريعا عاما لجميع الأمة .

المجموعة الثالثة:
س1.اذكر ثلاثة أدلة على عظمة القرآن الكريم.
قال الله تعالى: {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم}، {إنّه لقرآنٌ كريمٌ}، {إنّ هذا القرآن يهدي للّتي هي أقوم}.
س2. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
وهذا يدخل في باب إذا خفي أمر واقعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فينزل الوحي بعدها مبيناً لها، وذلك أن زيد بن أرقم رضي الله عنه سمع عبد الله بن أبي رأس المنافقين يقول ذلك، يريد أنه الأعز ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الأذل، فأخبر زيد عمه بذلك، فأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم زيدا فأخبره بما سمع ثم أرسل إلى عبد الله بن أبي وأصحابه، فحلفوا ما قالوا، فصدقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تصديق زيد في هذه الآية؛ فاستبان الأمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
س3. بيّن مراحل جمع القرآن.
أ‌- عهد النبي صلى الله عليه وسلم: الاعتماد على الحفظ أكثر من الكتابة، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلاً يقال لهم: القراء، فقتلوهم حيان ورعل وذكوان.
ب‌- عهد أبي بكر الصديق: بسبب وفاة عدد كبير من القراء في واقعة اليمامة، فأمر بجمعه لئلا يضيع، وأشار إليه عمر بذلك حتى وكل الأمر إلى زيد بن ثابت؛ فتتبع الأمر وجمعه، ثم انتقل لعمر، ثم ابنته حفصة، ويكون أبو بكر أول من جمع كتاب الله.
ت‌- عهد عثمان بن عفان: وسببه اختلاف الناس بالقراءة حسب اختلاف الصحف التي بأيدي الصحابة، فخشي الفتنة، فاستشار عثمان الصحابة وأمر أن تجمع بمصحف واحد، حتى لا يتنازعوا الناس ويتفرقوا، ففي صحيح البخاري " أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان من فتح أرمينية وأذربيجان، وقد أفزعه اختلافهم في القراءة، فقال: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، ففعلت، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف. وكان زيد بن ثابت أنصاريا والثلاثة قرشيين - وقال عثمان للرهط الثلاثة القرشيين: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش؛ فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.
- الفرق بين جمع أبو بكر وعثمان: أبو بكر قيد القرآن كله مجموعاً بمصحف، دون حمل الناس الاجتماع على مصحف واحد، أما عثمان قيده بمصحف واحد وحمل الناس على التقيد به لظهور الأثر المخيف باختلاف اللغات، فجمعه على لغة قريش كونه نزل بلسانهم.
س4. اختلف المفسرون في المراد بالذي بيده عقدة النكاح في قوله تعالى: {إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح}، فقال بعضهم الولي، وقال آخرون الزوج، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
اختلاف اللفظ والمعنى، والآية لا تحتمل المعنيين معا للتضاد بينهما، فتحمل الآية على الأرجح منهما بدلالة السياق أو لوجود قرينة.
والراجح هو الزوج لوجود حديث، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الذي بيده عقدة النكاح: هو الزوج.
س5. وضح شروط ترجمة معاني القرآن الكريم.
أ‌- وجود مفردات في اللغة المترجم إليها بإزاء حروف اللغة المترجم منها.
ب- وجود أدوات للمعاني في اللغة المترجم إليها مساوية أو مشابهة للأدوات في اللغة المترجم منها.
ث‌- تماثل اللغتين المترجم منها وإليها في ترتيب الكلمات حين تركيبها في الجمل والصفات والإضافات.
وشروط جواز ذلك:
- ألا يكون بديلاً للقرآن، بحيث يكون مكتوب بالعربية وبجانبه الترجمة؛ كالتفسير.
- أن يكون المترجم عالما بمدلولات الألفاظ في اللغتين المترجم منها وإليها.
- أن يكون عالما بمعاني الألفاظ الشرعية في القرآن، ويكون من يقوم عليها أميناً.
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. نزل قول الله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} على النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات، في حجة الوداع، فهو من القرآن المكي.
خطأ، من القرآن المدني.
2. جُمِع القرآن الكريم كاملا في مصحف واحد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
خطأ، في عهد أبي بكر الصديق.
3. دراسة أنواع الخلاف في التفسير من علم أصول التفسير، بينما دراسة الخلاف في معنى آية معينة من علم التفسير.
صح.

التقدير: (أ+).
أحسنت بارك الله فيك وسددك.

المجموعة الثانية
س1. مامعنىقولجابررضياللهعنه: أولمانزلمنالقرآن (ياأيهاالمدثر)؟
يقصدأوليةنسبيةفهوأولمانزلبعدفترة (فتور) الوحي،وذلكأنهنزلأولابـ {اقرأباسمربكالذيخلق...} الخمسالآياتالأولىمنسورةالعلق،ثمفترالوحيمدةثمنزلثانيةبـ (ياأيهاالمدثر).
وقديقال: أنمحمدًا صلى الله عليه وسلم- أُرسلَ بـ (ياأيهاالمدثر)،ونُبِأبـ (اقرأ).

س2. أذكرأقسامنزولالقرآنمنحيثسببالنزول؟
قسمان،وهما:
· ابتدائي: وهومالميكنلهسببكقولهتعالى {ومنهممنعاهداللهلئنآتانااللهمنفضلهلنصدقَنَّولنكونَنَّمنالصاحين} فهينزلتابتداءلتبيينحالالمنافقين،وليستكمايقالفيثعلبةبنحاطب.
· سببي: وهومالهسببمعين،والسببإماأنيكون:
o جوابالسؤال؛كقولهتعالى: {يسألونكعنالروحقلهيمنأمرربيوماأوتيتممنالعلمإلاقليلا} فقدثبتأناليهودسألواالنبيصلىاللهعليهوسلمعنالروح،فسكت،فأنزلاللهعليهالآياتجوابالسؤالهم.
o تبيينالحادثةوقعتتحتاجلبيانحكمها؛كقولهتعالى: {والذينيرمونأزواجهمولميكنلهمشهداءإلاأنفسُهمفشهادةُأحدهمأربعُشهاداتباللهإنهلمنالصادقين....} آياتاللعانفيسورةالنور؛فهذهنزلتحينقذفهلالابنأميةزوجهبشريكبنسَحماءفقاللهالنبيأنيأتيببينةأوحدفيظهره،فنزلتالآياتببيانالحكمفي قضيته.
o تبيينالحادثةتحتاجلتحذيرأوبيان،كقولهتعالى: {يقولونلئنرجعناالىالمدينةليُخرجِنَّالأعزُّمنهاالأذلَّ} وهذهنزلتحينقالهاعبداللهبنأُبيّابنسَلولوهمعائدونمنإحدىالغزواتوهويقصدنفسهوصحبهبالأعزورسولالله –صلىاللهعليهوسلم- وصحبه –رضواناللهعليهم- بالأذلفسمعهزيدبنأرقمفخبرعمهالذيأخبرالنبيصلىاللهعليهوسلمفكذبهعبداللهبنأُبيفنزلالقرآنتصديقالزيدوتبييناللحقوتحذيرامنعبداللهوحزبه.

س3. وضحكيفيمكنلطالبعلمالقرآنأنيستفيدمندراستهلعلم "المكيوالمدني" فيأسلوبدعوته؟
يمكنلطالبعلمالقرآنأنيستفيدمندراستهلعلم "المكيوالمدني" فيأسلوبدعوتهوذلكمنخلال :
o مواضيعالمكيكانتتناقشالعقيدةلأنهانزلتابتداءفيمكةحيثكانالناسمنكرونللتوحيدفاحتاجوالتقريرالتوحيدحتىاستقرفيالنفوس،وبعدالهجرةانتقلللمعاملاتوالعباداتوهكذاعلىالداعيةأنيبدأبالتوحيدلاسيمافيالمناطقالتييحتاجلهاالناسفإنكانواعلىعقيدةصحيحةتكلمفيالعباداتوالمعاملات.
o كماأنالقرآناستخدمالشدةمعالكفارواللينمعالمؤمنين؛فالداعيةإنكانيخاطبمعاندينفيستخدمأسلوبالغلظةوالشدةوإنكانواجهلةعوامفيستخدممعهماللين.
o كماأكثراللهمناستخدامالحججفيالمكيفيستخدمالداعيةمعالجاحدالحججلإقناعهبشكلمنطقي.
o كماكانتآياتالمكيقصيرة؛فيستخدمالداعيةمعالمعاندالعباراتالقصيرةلأنطولالحواريؤذيللمراءوتغيظالقلوب،بخلافالراغبفيمعرفةالحقفيتمتعبالتطويلوينفعمعهالشرحوالإيضاح.
o تدرجالشرعفيإنزالالأحكامبحسبأحوالالمخاطبينفمانزلأولافيمجتمعالكفاركانغالباأرفقثمارتفعالأمرحينسادالإسلاموانتشر،كمافيالصلاةفرضتأولافيمكةركعتينثمزيدتفيالمدينة،فعلىالداعيةمراعاةأحوالالناس:
§ سواءفيالدعوةفيبدأبالأسهلثميرتفعلماهوأشقعلىالنفوس.
§ وحتىفيالتعليميبدأبصغارالمسائلثميرتفعلماهوأصعبعلىالأفهام.

س4. وضحالحكمةمننزولالقرآنمفرقا؟
ü التدرجفيالتشريع،فلوقيلللناسأولالاتشربواخمرافسيشقعليهملأنهماعتادوهازمانافجاءتحريمهاعلىمراحلثلاث،وكذلكلوقيللهمصومواشهراعنالطعاموالشرابوالنكاحلاستعظموهفكانأولاصوميومعرفة،حتىإذاألفواالقليلسهلعليهمالكثير.
ü تثبيتقلبالنبيصلىاللهعليهوسلم،فكانكالتسليةلهوالتقوية،قالتعالى: {وقالالذينكفروالولانُزِّلعليهالقرآنُجملةًواحدةًكذلكلنثبتبهفؤادكورتلناهترتيلا}.
ü ليسهلحفظهوفهمهوالعملبه،قالتعالى : {وقرآنافرقناهلتقرأهعلىالناسعلىمكثٍونزلناهتنزيلا}.
ü بحسبالوقائعوالحوادثفكانينزلقاضيابالفصلومبيناللحق،فكانيتشوقالمؤمنونلنزولهولاسيمافيأوقاتالملماتكحادثةالإفكوقضيةالملاعنةلهلالبنأميةوزوجه.

س5. اختلفالمفسرونفيمعنىكلمةالقروءمنقولهتعالى: {والمطلقاتيتربصنبأنفسهنثلاثةقروء} فقالفريقمنهمالأطهاروقالآخرونالحيض،مانوعهذاالخلافوماأثره؟
هواختلاففياللفظوالمعنىوالآيةلاتحتملهاللتضادبينالمعنيين؛لأنالمرأةإماأنتكونحائضاأوظاهرةولايجتمعالأمران،وأثره
v أنمنقالبأنالمقصودبالقرءهوالحيضفتنتهيعدةالمرأةبدخولالطهرالرابعبعدانتهاءحيضتهاالثالثة،وإلىهذاذهبالفقهاءالسبعةومنقبلهمعائشةوابنعمررضياللهعنهموهوقولأبيحنيفةوالروايةالمختارةعنأحمد.
v أنمنقالبأنالمقصودبالقرءهوالطهرفتنتهيعدةالمرأةوقتانتهاءطهرهاالثالثوهووقتدخولحيضتهاالثالثة (وذلكباحتسابالطهرالذيطلقهافيه،وإنكانشذالزهريفجعلانتهاءالعدةبدخولحيضتهاالرابعةلأنهلميحتسبالطهرالذيطلقهافيهوقالهوبعضطهروليسطهركاملاويردهتشديدالنبيصلىاللهعليهوسلمعلىأنلايطلقالرجلزوجهإلافيطهرلميجامعهافيهكمافيحديثابنعمركماأناللغةتجيزهكمافيقولهتعالى {الحجأشهرمعلوماتوهماشهرانوبعضشهر}). وإلىهذاالقولذهبجُلُّالصحابةلاسيماعمررضياللهعنهوهوقولمالكوالشافعيوروايةعنأحمد.

س6. ضعصحأوخطأمعتصحيحالخطأ
1. قالتعالى: {نزلبهالروحالأمينعلىقلبكلتكونمنالمنذرينبلسانعربيمبين} المقصودبالروحهوجبريلعليهالسلام(نعم)
2. منفوائدمعرفةالمكيوالمدنيتمييزالناسخوالمنسوخ(نعم)
3. يمكنترجمةالقرآنترجمةحرفية(خطأ) يستحيلوإنأمكنببعضآية،ويمكنترجمتهترجمةإجمالية.

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية
س1. ما معنى قول جابر رضي الله عنه: أول ما نزل من القرآن (يا أيها المدثر)؟
يقصد أولية نسبية فهو أول ما نزل بعد فترة (فتور) الوحي، وذلك أنه نزل أولا بـ {اقرأ باسم ربك الذي خلق...} الخمس الآيات الأولى من سورة العلق، ثم فتر الوحي مدة ثم نزل ثانية بـ (يا أيها المدثر).
وقد يقال: أن محمدًا صلى الله عليه وسلم- أُرسلَ بـ (يا أيها المدثر)، و نُبِأ بـ (اقرأ).

س2. أذكر أقسام نزول القرآن من حيث سبب النزول؟
قسمان، وهما:
· ابتدائي: وهو ما لم يكن له سبب كقوله تعالى {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا الله من فضله لنصدقَنَّ ولنكونَنَّ من الصاحين} فهي نزلت ابتداء لتبيين حال المنافقين، وليست كما يقال في ثعلبة بن حاطب.
· سببي: وهو ما له سبب معين، والسبب إما أن يكون:
o جوابا لسؤال؛ كقوله تعالى: {يسألونك عن الروح قل هي من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} فقد ثبت أن اليهود سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح ، فسكت ، فأنزل الله عليه الآيات جوابا لسؤالهم.
o تبيينا لحادثة وقعت تحتاج لبيان حكمها؛ كقوله تعالى: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسُهم فشهادةُ أحدهم أربعُ شهادات بالله إنه لمن الصادقين....} آيات اللعان في سورة النور؛ فهذه نزلت حين قذف هلال ابن أمية زوجه بشريك بن سَحماء فقال له النبي أن يأتي ببينة أو حد في ظهره، فنزلت الآيات ببيان الحكم في قضيته.
o تبيينا لحادثة تحتاج لتحذير أو بيان، كقوله تعالى: {يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليُخرجِنَّ الأعزُّ منها الأذلَّ} وهذه نزلت حين قالها عبدالله بن أُبيّ ابن سَلول وهم عائدون من إحدى الغزوات وهو يقصد نفسه وصحبه بالأعز ورسول الله –صلى الله عليه وسلم- وصحبه –رضوان الله عليهم- بالأذل فسمعه زيد بن أرقم فخبر عمه الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فكذبه عبدالله بن أُبي فنزل القرآن تصديقا لزيد وتبيينا للحق وتحذيرا من عبدالله وحزبه.

س3. وضح كيف يمكن لطالب علم القرآن أن يستفيد من دراسته لعلم "المكي والمدني" في أسلوب دعوته؟
يمكن لطالب علم القرآن أن يستفيد من دراسته لعلم "المكي والمدني" في أسلوب دعوته وذلك من خلال :
o مواضيع المكي كانت تناقش العقيدة لأنها نزلت ابتداء في مكة حيث كان الناس منكرون للتوحيد فاحتاجوا لتقرير التوحيد حتى استقر في النفوس ، وبعد الهجرة انتقل للمعاملات والعبادات وهكذا على الداعية أن يبدأ بالتوحيد لاسيما في المناطق التي يحتاج لها الناس فإن كانوا على عقيدة صحيحة تكلم في العبادات والمعاملات.
o كما أن القرآن استخدم الشدة مع الكفار واللين مع المؤمنين؛ فالداعية إن كان يخاطب معاندين فيستخدم أسلوب الغلظة والشدة وإن كانوا جهلة عوام فيستخدم معهم اللين.
o كما أكثر الله من استخدام الحجج في المكي فيستخدم الداعية مع الجاحد الحجج لإقناعه بشكل منطقي.
o كما كانت آيات المكي قصيرة؛ فيستخدم الداعية مع المعاند العبارات القصيرة لأن طول الحوار يؤذي للمراء وتغيظ القلوب، بخلاف الراغب في معرفة الحق فيتمتع بالتطويل وينفع معه الشرح والإيضاح.
o تدرج الشرع في إنزال الأحكام بحسب أحوال المخاطبين فما نزل أولا في مجتمع الكفار كان غالبا أرفق ثم ارتفع الأمر حين ساد الإسلام وانتشر، كما في الصلاة فرضت أولا في مكة ركعتين ثم زيدت في المدينة، فعلى الداعية مراعاة أحوال الناس:
§ سواء في الدعوة فيبدأ بالأسهل ثم يرتفع لما هو أشق على النفوس.
§ وحتى في التعليم يبدأ بصغار المسائل ثم يرتفع لما هو أصعب على الأفهام.

س4. وضح الحكمة من نزول القرآن مفرقا؟
ü التدرج في التشريع ، فلو قيل للناس أولا لا تشربوا خمرا فسيشق عليهم لأنهم اعتادوها زمانا فجاء تحريمها على مراحل ثلاث، وكذلك لو قيل لهم صوموا شهرا عن الطعام والشراب والنكاح لاستعظموه فكان أولا صوم يوم عرفة، حتى إذا ألفوا القليل سهل عليهم الكثير.
ü تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان كالتسلية له والتقوية، قال تعالى: {وقال الذين كفروا لولا نُزِّل عليه القرآنُ جملةً واحدةً كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا}.
ü ليسهل حفظه وفهمه والعمل به، قال تعالى : {وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكثٍ ونزلناه تنزيلا}.
ü بحسب الوقائع والحوادث فكان ينزل قاضيا بالفصل ومبينا للحق، فكان يتشوق المؤمنون لنزوله ولاسيما في أوقات الملمات كحادثة الإفك وقضية الملاعنة لهلال بن أمية وزوجه.

س5. اختلف المفسرون في معنى كلمة القروء من قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فقال فريق منهم الأطهار وقال آخرون الحيض، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هو اختلاف في اللفظ والمعنى والآية لا تحتملها للتضاد بين المعنيين؛ لأن المرأة إما أن تكون حائضا أو ظاهرة ولا يجتمع الأمران، وأثره
v أن من قال بأن المقصود بالقرء هو الحيض فتنتهي عدة المرأة بدخول الطهر الرابع بعد انتهاء حيضتها الثالثة، وإلى هذا ذهب الفقهاء السبعة ومن قبلهم عائشة وابن عمر رضي الله عنهم وهو قول أبي حنيفة والرواية المختارة عن أحمد.
v أن من قال بأن المقصود بالقرء هو الطهر فتنتهي عدة المرأة وقت انتهاء طهرها الثالث وهو وقت دخول حيضتها الثالثة (وذلك باحتساب الطهر الذي طلقها فيه، وإن كان شذ الزهري فجعل انتهاء العدة بدخول حيضتها الرابعة لأنه لم يحتسب الطهر الذي طلقها فيه وقال هو بعض طهر وليس طهر كاملاويرده تشديد النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا يطلق الرجل زوجه إلا في طهر لم يجامعها فيه كما في حديث ابن عمر كما أن اللغة تجيزه كما في قوله تعالى {الحج أشهر معلومات وهما شهران وبعض شهر}). وإلى هذا القول ذهب جُلُّ الصحابة لاسيما عمر رضي الله عنه وهو قول مالك والشافعي ورواية عن أحمد.

س6. ضع صح أو خطأ مع تصحيح الخطأ
1. قال تعالى: {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين} المقصود بالروح هو جبريل عليه السلام (نعم)
2. من فوائد معرفة المكي والمدني تمييز الناسخ والمنسوخ (نعم)
3. يمكن ترجمة القرآن ترجمة حرفية (خطأ) يستحيل وإن أمكن ببعض آية ، ويمكن ترجمته ترجمة إجمالية.

التقويم: أ+
س2:
تصحيح كتابتك الآية:
ولنكونَنَّ من الصاحين} = الصالحين
س5
ظاهرة =طاهرة
والأثر المطلوب في رأس السؤال لا يقصد به تحرير المسألة
وإنما بيان الأثر الإجمالي في مثل هذه الحالة (اختلاف اللفظ والمعنى وعدم إمكانية الجمع بين الأقوال)
فيكون الأثر هو الحاجة إلى الترجيح.
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.

المجموعة الرابعة:

س1. ما وجه دلالة قول الله تعالى: (إنه لقول رسول كريم. ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم أمين) على عظمة القرآن؟
فقد بين الله تعالى أن لجبريل عليه السلام من المكانة العظيمة والصفات الحميدة ما يدل على عنايته عز وجل بالقرآن أنه لا يرسل من كان عظيما إلا بالأمور العظيمة

س2. بيِّن فوائد معرفة أسباب النزول على وجه الإجمال.
1-بيان أن القرآن نزل من عند الله :لأن النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الشيء فيتوقف فيه حتى ينزل الوحي:
ومثال ذلك:-ما ورد في صحيح البخاري عن ابن مسعود:"أن رجلا من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل
الوحي قال {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي} [الإسراء: 85] الآية"
-ما ورد في صحيح البخاري أن زيد بن أرقم رضي الله عنه سمع عبد الله بن أبي رأس المنافقين يقول ذلك، يريد أنه الأعز ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الأذل، فإخبر زيد عمه بذلك فأخبر النبي فدعا النبي زيدا
فأخبره بما سمع فدعا النبي عبدالله بن أبي وأصحابه فأنكروت فنزلت الآيات تصدق زيدا
2-بيان عناية المولى عز وجل برسوله صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه:
ومثال ذلك:{وقال الّذين كفروا لولا نزّل عليه القرآن جملةً واحدةً كذلك لنثبّت به فؤادك ورتّلناه ترتيلاً} [الفرقان: 32] وكذلك آيات الإفك
3-بيان عناية المولى عز وجل بعباده وتفريج كربهم:
ومثال ذلك:ما ورد في صحيح البخاري أنه ضاع عقد لعائشة في بعض أسفره فأقام النبي في طلبه على غير ماء فشكى الصحابة ذلك لأبي بكر, فنزلت آية التيمم
4-فهم الآية على الوجه الصحيح:
ومثال ذلك:ماورد في صحيح البخاري من حديث عاصم بن سليمان أن الصحابة كانو يتحرجون في السعي بين الصفا والمروة ويرونها من أمور الجاهلية فنزلت آيات سورة البقرة ترفع هذا الحرج عنهم
{إنّ الصّفا والمروة من شعائر اللّه فمن حجّ البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما} [البقرة: الآية 158]

س3: وضح الفرق بين القرآن المكي والمدني من حيث الموضوع.
المكي:يتميز المكي بتقرير التوحيد والعقيدة السليمة خاصة الإيمان بالبعث والنشور لن غالب المخاطبين معارضين منكرين
المدني:يتميز المدني بتفصيل العبادات والمعاملات وكذلك أحكام الجهاد وأحوال المنافقين لأن غالب المخاطبين مقبلين منقادين قد رسخت في قلوبهم العقيدة السليمة

س4. وضح سبب جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
لاتساع الأمصار مما أدى لإختلاف الناس في القراءة وتنازعهم فيها كل يقرأ عمن تعلم من الصحابة والتابعين وقد نقل حذيفة بن اليمان ذلك لعثمان رضي الله عنهما فهم بجمع الناس والأمصار على مصحف واحد

س5. اختلف المفسرون في معنى دهاقا من قول الله تعالى: (وكأسا دهاقا) فقال بعضهم مملوءة، وقال آخرون متتابعة، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
الخلاف هنا خلاف في اللفظ والمعنى فالخلاف هنا خلاف تنوع وليس خلاف تضاد لأن الآية تحتملهم جميعا

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. القرآن المكي هو ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، والمدنى هو ما نزل عليه في المدينة.خطأ
القرآن المكي مانزل قبل الهجرة والمدني مانزل بعد الهجرة فالعبرة بالزمن لا بالمكان
2. ممن ساهم في جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- سالم مولى أبي حذيفة -رضي الله عنه-.خطأ
لأن سبب جمع أبي بكر لقرآن هو موت القراء في موقعة اليمامة ومنهم سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهم جميعا
3. نزل قول الله تعالى: (الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ...) الآية، بسبب ظهار أوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة، فيكون هذا الحكم خاصا فيهما.خطأ
لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فالآية عامة لجميع المسلمين

التقويم: أ+
أحسنتِ، بارك الله فيك ونفع بك.