صفحه الطالبه حنان عبدالله لدارسة التفسير

[حنان عبدالله]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسأل الله ان يوفقنا ويعيننا

[حنان عبدالله]

تلخيص تفسير قوله تعالى (الحمدلله رب العالمين .الرحمن الرحيم .مالك يوم الدين)
معنى قوله تعالى (الحمدلله)هو الثناءُ علَى اللهِ بصفاتِ الكمالِ، وبأفعالِهِ الدائرةِ بينَ الفضلِ والعدلِ، فلَهُ الحمدُ الكاملُ بجميعِ الوجوهِ.
* أيّهما أعمّ، الحمد أو الشّكر؟ *
على قولين، والتّحقيق أنّ بينهما عمومًا وخصوصًا، فالحمد أعمّ من الشّكر من حيث ما يقعان عليه؛ لأنّه يكون على الصّفات اللّازمة والمتعدّية، وهو أخصّ لأنّه لا يكون إلا بالقول، والشّكر أعمّ من حيث ما يقعان عليه، لأنّه يكون بالقول والعمل والنّيّة،وهو أخصّ لأنّه لا يكون إلا على الصّفات المتعدّية. واللّه أعلم.
معنى قوله تعالى (رب العالمين ) الرب اسم من أسماء الله تعالى وهو المالك المتصرف ولايقال لغير الله مضافا وهو المربي جميعَ العالمينَ بخلقِهِ لهمُ، وإعدادِهِ لهمْ الآلاتِ، وإنعامِهِ عليهمْ بالنعمِ العظيمةِ، التي لو فقدوهَا لمْ يمكنْ لهمُ البقاءُ*.
* أنواع تربيه الله لخلقه
نوعان عامة وخاصة فالعامةُ هيَ خلقُهُ للمخلوقينَ، ورزقُهمْ، وهدايتُهم لما فيهِ مصالحهمُ، التي فيهَا بقاؤُهمْ في الدنيَا. والخاصةُ: تربيَتُهُ لأوليائِهِ، فيربِّيهِم بالإيمانِ، ويوفِّقُهُمْ لَهُ، ويكمِّلُهُ لهمْ، ويدفعُ عنهمْ الصوارِفَ والعوائقَ الحائلةَ بينهُمْ وبينَهُ.
وحقيقتُهَا: تربيةُ التوفيقِ لكلِّ خيرٍ، والعصمةُ عَنْ كلِّ شرٍّ
معنى قوله تعالى (الرحمن الرحيم ) اسمان مشتقان من الرحمة، والرحمن أشد مبالغة من الرحيم، والرحمن صفة لم تستعمل لغير الله عز وجل
سبب اقتران *قوله تعالى( الرحمن الرحيم) بقوله (رب العالمين )
لما كان في اتصافه برب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة إليه، فيكون أعون على طاعته.
معنى قوله تعالى (مالك يوم الدين ) *هوَ مَنِ اتصفَ بصفةِ الملك التي منْ آثارِهَا أنَّهُ يأمرُ وينهى، ويثيبُ ويعاقبُ، ويتصرفُ بمماليكِهِ بجميعِ أنواعِ التصرفاتِ وذلك يوم القيامه يوم يدان الناس بأعمالهم خيرها وشرها .
القراءات الواردة في الآيه (مَلِك) و(مَالِك)، فـ(المَلِك) صفة لذاته و(مَالِك)صفة لفعله *
سبب إضافة الملكَ ليومِ الدينِ لأنَّ في ذلكَ اليومِ يظهرُ للخلقِ تمامَ الظهورِ كمالُ ملكِهِ وعدلِهِ وحكمتِهِ، وانقطاعُ أملاكِ الخلائقِ، حتى إنَّهُ يستوي في ذلكَ اليومِ *الملوكُ والرعايَا والعبيدُ والأحرارُ، *فلذلِكَ خصَّهُ بالذكرِ، وإلاّ فهوَ المالكُ ليومِ الدينِ ولغيرهِ منَ الأيامِ.
تم بحمدلله تلخيص الدرس الأول.

[حنان عبدالله]

تلخيص قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين ) معنى قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين ) نخصك بالعبادة، ونخصك بالاستعانة، لا نعبد غيرك ولا نستعينه.
والعبادة: عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف.
والأستعانة :هيَ الاعتمادُ على اللهِ تعالىَ في جلبِ المنافعِ ودفعِ المضارِّ، معَ الثِّقةِ بهِ في تحصيلِ ذلك.
سبب تقديم المعمول إياك .
لأنَّ تقديمَ المعمولِ يفيدُ الحصرَ، وهوَ إثباتُ الحكمِ للمذكورِ ونفيهُ عما عداهُ، فكأنَّهُ يقولُ: نعبدكَ، ولا نعبدُ غَيركَ، ونستعينُ بكَ، ولا نستعينُ بغيركَ.
سبب تقديم العبادة على الأستعانه *
منْ بابِ تقديمِ العامِّ على الخاصِّ،
اهتماماً بتقديمِ حقِّهِ تعالى على حقِّ عبدِهِ.
*كذلك العبادة هي المقصودة، والاستعانة وسيلةٌ إليها.
سبب ذكر الأستعانه بعد العبادة مع دخولها في العبادة / لاحتياجِ العبدِ في جميعِ عباداتهِ إلى الاستعانةِ باللهِ تعالى، فإنَّهُ إنْ لم يعنهُ اللهُ لم يحصلْ لهُ ما يريدهُ منْ فعلِ الأوامرِ واجتنابِ النواهي.
الفاتحة سرّ القرآن، وسرّها هذه الكلمة: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}فالأوّل تبرّؤٌ من الشّرك، والثّاني تبرّؤٌ من الحول والقوة، والتفويض إلى
اللّه عزّ وجلّ..
تم بحمدلله تلخيص الدرس الثاني

[أمل عبد الرحمن]

جزاك الله خيرا أختي وتقبل منك
هناك بعض الأمور المهمة أحب أن أنبهك إليها في عمل الملخص حتى يكون مرجعا مفيدا لك في مذاكرة التفسير إن شاء الله
تعرفي أن هناك ثلاثة تفاسير مقررة عليكم في دراسة التفسير هي تفاسير ابن كثير والسعدي والأشقر رحمهم الله
فيجب أن يكون الملخص مجموعا من هذه التفاسير الثلاثة ولا يقتصر على واحد منها فقط
وثانيا: هناك خطوات مهمة يجب أن تتبعيها في عمل الملخص، وإليك موضوع نافع للشيخ حفظه الله مهم أن تطلعي عليه:
شرح طريقة نافعة في تلخيص دروس التفسير
سيتم وضع موضوع خاص بطريقة التلخيص في قسم المجموعة إن شاء الله لنتعاون جميعا في تطبيق التلخيص على أفضل وجه إن شاء الله
لأن التدرب على مهارة التلخيص يفيدك في دراستك للتفسير كلها وليس الأمر مجرد تكليف تابع لبرنامج الدراسة
أنتظرك إن شاء الله في الملخص التالي، وحاولي أن تتبعي الخطوات التي أوصى بها الشيخ حفظه الله
وإذا أشكل عليك شيء فأخبريني به
درجة الملخص الأول: 4/4
بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[حنان عبدالله]

تلخيص من 37 إلى ايه 40
التفسير
معنى الايه إجمالا (رب السموات والأرض ومابينهما الرحمن )
يخبر تعالى عن عظمته وجلاله وأنّه خالق السموات والأرض ومدبرهاوأنّه الرّحمن الّذي شملت رحمته كلّ شيءٍ.
معنى قوله تعالى ( لايملكون منه خطابا) لايقدرون أن يسألوا إلا فيما أذن لهم فيه ولايملكون الشفاعة إلا بإذنه
اختلاف المفسرين في قوله تعالى (يوم يقوم الروح والملائكه صفا ..)
اختلف المفسّرون في المراد بالرّوح على أقوالٍ:
اﻷول أنّهم أرواح بني آدم.
الثّاني: هم بنو آدم،
الثّالث:أنّهم خلقٌ من خلق اللّه على صور بني آدم.
الرّابع:هو جبريل،
الخامس:أنّه القرآن،
السّادس: أنّه ملكٌ من الملائكة بقدر جميع المخلوقات.
شروط الكلام يوم القيامه
1_الإذن من الله
2_القول الصواب
معنى الايتين إجمالا (ذلك اليوم الحق .....)
ذَلِكَ الْيَوْمُ هوَ الْحَقُّ الذي لا يروجُ فيهِ الباطلُ، ولا ينفعُ فيهِ الكذبُ فمن شاء اتخذ مرجعاً وطريقاً يهتدي إليه، ومنهجاً يمرّ به عليه وذلك يوم يشاهد المرء ماقَدَّمَهُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّويَتَمَنَّى الكافرأَنْ يَكُونَ تُرَاباً؛ لِمَا يُشَاهِدُهُ مِمَّا أَعَدَّهُ اللَّهُ لَهُ مِنْ أنواعِ الْعَذَابِ
المسائل اللغوية
وصف العذاب ب قريبا
لتأكد وقوعه صار قريبا فكل ماهو آت فهو آت

[أمل عبد الرحمن]

أحسنت بارك الله فيك
عبارة: اختلاف المفسرين في معنى كذا وكذا
الأفضل أن تجعلي اسم المسألة: أقوال المفسرين في معنى كذا وكذا

في الملخصات القادمة إن شاء الله أرجو أن تلتزمي بما اتفقنا عليه في طريقة التلخيص هنا
فوائد وتنبيهات حول طريقة تلخيص دروس التفسير

درجة التلخيص الأول: 4/4
درجة التلخيص الثاني: 4/4
وفقك الله

[حنان عبدالله]

تلخيص سورة الانفطار من ايه 1 الى ايه 8
التفسير
المعنى الإجمالي للأيات من1 _5
يقول الله عزوجل إذا السماء انفطرت وانشقت لنزول الملائكة وتساقطت الكواكب وفجرت البحار فصارت بحرا واحدا واختلط العذب بالمالح وحركت القبور فيخرج من فيها فحينئذ تعلم كل نفس عند نشر الصحف ماقدمت من عمل خير أو شر وما اخرت من حسنه او سيئة
المعنى الإجمالى للايتين 7و8
خلق الله اﻹنسان في احسن تقويم وركبه تركيبا قويما معتدلا في أحسن اﻷشكال وأجمل الهيئات فهل يليق أن تنكر نعمة المنعم ؟؟

المسائل اللغوية
مانوع اﻷسلوب في قوله تعالى(يأايها اﻹنسان ماغرك بربك الكريم )
أسلوب تهديد
لماذا أتى الله باسمه الكريم دون سائر أسمائه وصفاته ؟
لينبه على أنه لاينبغي أن يقابل الكريم باﻷفعال القبيحة وأعمال السوء

[حنان عبدالله]

تلخيص سورة الضحى من من 6الى 8
التفسير
مقصد الايات ..
تعداد نعم الله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومقابلة النعم بالشكر
أقوال العلماء في قوله تعالى (ووجدك ضالا فهدى ):
1_ {ووجدك ضالاًّ فهدى} كقوله: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنّك لتهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ}
2_إنّ المراد بهذا أنّه عليه الصلاة والسلام ضلّ في شعاب مكّة، وهو صغيرٌ، ثمّ رجع.
3_إنه ضلّ وهو مع عمّه في طريق الشام، وكان راكباً ناقةً في الليل، فجاء إبليس فعدل بها عن الطريق، فجاء جبريل، فنفخ إبليس نفخةً ذهب منها إلى الحبشة، ثمّ عدل بالراحلة إلى الطريق
أقوال العلماء في قوله *{وأمّا بنعمة ربّك فحدّث} أي:
1كما كنت عائلاً فقيراً فأغناك الله، فحدّث بنعمة الله عليك.
2النّبوّة التي أعطاك ربّك.
3القرآن
*4ما عملت من خيرٍ فحدّث إخوانك.
هل يدخل سائل العلم في قوله تعالى (وأما السائل فلاتنهر )
نعم . * *

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله

تلخيص سورة الانفطار من ايه 1 الى ايه 8
التفسير
المعنى الإجمالي للأيات من1 _5
يقول الله عزوجل إذا السماء انفطرت وانشقت لنزول الملائكة وتساقطت الكواكب وفجرت البحار فصارت بحرا واحدا واختلط العذب بالمالح وحركت القبور فيخرج من فيها فحينئذ تعلم كل نفس عند نشر الصحف ماقدمت من عمل خير أو شر وما اخرت من حسنه او سيئة
المعنى الإجمالى للايتين 7و8
خلق الله اﻹنسان في احسن تقويم وركبه تركيبا قويما معتدلا في أحسن اﻷشكال وأجمل الهيئات فهل يليق أن تنكر نعمة المنعم ؟؟

المسائل اللغوية
مانوع اﻷسلوب في قوله تعالى(يأايها اﻹنسان ماغرك بربك الكريم )
أسلوب تهديد
لماذا أتى الله باسمه الكريم دون سائر أسمائه وصفاته ؟
لينبه على أنه لاينبغي أن يقابل الكريم باﻷفعال القبيحة وأعمال السوء

حيك الله أختي حنان وبارك فيك
لا نريد المعنى الإجمالي للآيات أختي الغالية، بل نريد ملخصا لجميع أقوال المفسرين فيها
لذلك سحتاج إلى إعادة كتابة الملخص بعد قراءة هذا الموضوع
مثبــت: فوائد وتنبيهات في طريقة تلخيص دروس التفسير
أنتظرك
وفقك الله

[حنان عبدالله]

اقوال العلماء في قوله (وإذا البحار فجرت)
1 *فجّر اللّه بعضها في بعضٍ. *
2فجّر اللّه بعضها في بعضٍ، فذهب ماؤها.
3*اختلط مالحها بعذبها. *
4ملئت
اقوال العلماء في قوله تعالى (وإذا القبور بعثرت )
1*بحثت *2 تحرّك فيخرج من فيها

[حنان عبدالله]

تلخيص سورة الشرح
التفسير
أقوال العلماء في قوله تعالى (ألم نشرح لك صدرك )
القول الأول *أما شرحنا لك صدرك؟ أي: نوّرناه وجعلناه فسيحاً رحيباً واسعاً، كقوله: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام} وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحاً واسعاً سمحاً سهلاً، لا حرج فيه ولا إصر ولا ضيق. *
وقيل نوسعه لشرائع الدين والدعوة إلى الله *
وقيل: المراد بقوله: {ألم نشرح لك صدرك} شرح صدره ليلة الإسراء، وهذا إن كان واقعاً، ولكن لا منافاة؛ فإنّ من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الإسراء، وما نشأ عنه من الشرح المعنويّ أيضاً.منافاة؛ فإنّ من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الإسراء، وما نشأ عنه من الشرح المعنويّ أيضاً.
أقوال العلماء في قوله (ورفعنا لك ذكرك)
القول اﻷول لا أذكر إلاّ ذكرت معي: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أنّ محمداً رسول الله.
القول الثاني رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة، فليس خطيبٌ، ولا متشهّدٌ، ولا صاحب صلاةٍ إلاّ ينادي بها: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أنّ محمداً رسول الله.
وقيل أن *المراد بذلك الأذان. يعني: ذكره فيه.
وقال آخرون: رفع الله ذكره في الأوّلين والآخرين، ونوّه به حين أخذ الميثاق على جميع النبيّين أن يؤمنوا به، وأن يأمروا أممهم بالإيمان به، ثمّ شهر ذكره في أمّته، فلا يذكر الله إلاّ ذكر معه.
أقوال العلماء في قوله تعالى (فإذا فرغت فانصب)
إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى الصلاة فانصب لربّك.
*إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك.
إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام اللّيل. *
{فانصب * وإلى ربّك فارغب} بعد فراغك من الصلاة وأنت جالسٌ. {فإذا فرغت فانصب} يعني: في الدعاء. *
{فإذا فرغت} أي: من الجهاد {فانصب} أي: في العبادة. *{فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ} أي: إذا تفرغتَ منْ أشغالكَ، ولمْ يبقَ في قلبكَ ما يعوقهُ، فاجتهدْ في العبادةِ والدعاءِ). * *
قيلَ:إنَّ معنى قولهِ: {فَإِذَا فَرَغْتَ} منَ الصلاةِ وأكملتهَا {فَانْصَبْ} في الدعاءِ {وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} في سؤالِ مطالبكَ. واستدلَّ مَنْ قالَ بهذا القولِ، على مشروعيةِ الدعاءِ والذكرِ عقبَ الصلواتِ المكتوباتِ.
مسائل لغويه
سبب تعريف العسر وتنكير اليسر
تعريفُ (العسرِ) في الآيتينِ، يدلُّ على أنَّهُ واحدٌ. -وتنكيرُ (اليسر) يدلُّ على تكرارهِ، فلنْ يغلبَ عسرٌ يسرينِ.
معنى ال التعريف في كلمه العسر *
دالةِ على الاستغراقِ والعمومِ، ما يدلُّ على أنَّ كلَّ عسرٍ - وإنْ بلغَ منَ الصعوبةِ مَا بلغَ - فإنهُ في آخرهِ التيسيرُ ملازمٌ لهُ).

[أمل عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي حنان
ليس من المناسب أختي الكريمة أن تكملي التلخيصات دون القيام بالتعديل المطلوب على ملخص سورة الانفطار، فهل هناك صعوبة ما؟
أيضا توجد مشاركة قصيرة لسورة الانفطار، وملخص سورة الضحى لم يشمل جميع السورة، فأرجو التوضيح
وما قمت به في ملخص سورة الشرح فجيد جدا، لكن نريد أن نتم ما سبقه أولا، بارك الله فيك

[حنان عبدالله]

تلخيص سورة الانفطارمن 1 الى 8
اقوال العلماء في قوله (وإذا البحار فجرت)
1 *فجّر اللّه بعضها في بعضٍ. *
2فجّر اللّه بعضها في بعضٍ، فذهب ماؤها.
3*اختلط مالحها بعذبها. *
4ملئت
اقوال العلماء في قوله تعالى (وإذا القبور بعثرت )
1*بحثت *2 تحرّك فيخرج من فيها
المسائل اللغوية
مانوع اﻷسلوب في قوله تعالى(يأايها اﻹنسان ماغرك بربك الكريم )
أسلوب تهديد
لماذا أتى الله باسمه الكريم دون سائر أسمائه وصفاته ؟
لينبه على أنه لاينبغي أن يقابل الكريم باﻷفعال القبيحة وأعمال السوء

[حنان عبدالله]

تلخيص سورة الضحى
التفسير
أقوال العلماء في (ولسوف يعطيك ربك فترضى )
1 في الدار الآخرة يعطيه حتّى يرضيه في أمّته، وفيما أعدّه له من الكرامة، ومن جملته نهر الكوثر.
2عن ابن عبّاسٍ: من رضى محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم ألاّ يدخل أحدٌ من أهل بيته النار.
3يعني بذلك الشفاعة.
4الفتح في الدين والثواب ةالحوض والشفاعة لامته يوم القيامه
مقصد الايات ..
تعداد نعم الله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومقابلة النعم بالشكر
أقوال العلماء في قوله تعالى (ووجدك ضالا فهدى ):
1_ {ووجدك ضالاًّ فهدى} كقوله: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنّك لتهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ}
2_إنّ المراد بهذا أنّه عليه الصلاة والسلام ضلّ في شعاب مكّة، وهو صغيرٌ، ثمّ رجع.
3_إنه ضلّ وهو مع عمّه في طريق الشام، وكان راكباً ناقةً في الليل، فجاء إبليس فعدل بها عن الطريق، فجاء جبريل، فنفخ إبليس نفخةً ذهب منها إلى الحبشة، ثمّ عدل بالراحلة إلى الطريق
أقوال العلماء في قوله *{وأمّا بنعمة ربّك فحدّث} أي:
1كما كنت عائلاً فقيراً فأغناك الله، فحدّث بنعمة الله عليك.
2النّبوّة التي أعطاك ربّك.
3القرآن
*4ما عملت من خيرٍ فحدّث إخوانك.
هل يدخل سائل العلم في قوله تعالى (وأما السائل فلاتنهر )
نعم . * *

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله

تلخيص سورة الضحى من من 6الى 8
التفسير
مقصد الايات ..
تعداد نعم الله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومقابلة النعم بالشكر
أقوال العلماء في قوله تعالى (ووجدك ضالا فهدى ):
1_ {ووجدك ضالاًّ فهدى} كقوله: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنّك لتهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ}
2_إنّ المراد بهذا أنّه عليه الصلاة والسلام ضلّ في شعاب مكّة، وهو صغيرٌ، ثمّ رجع.
3_إنه ضلّ وهو مع عمّه في طريق الشام، وكان راكباً ناقةً في الليل، فجاء إبليس فعدل بها عن الطريق، فجاء جبريل، فنفخ إبليس نفخةً ذهب منها إلى الحبشة، ثمّ عدل بالراحلة إلى الطريق
أقوال العلماء في قوله *{وأمّا بنعمة ربّك فحدّث} أي:
1كما كنت عائلاً فقيراً فأغناك الله، فحدّث بنعمة الله عليك.
2النّبوّة التي أعطاك ربّك.
3القرآن
*4ما عملت من خيرٍ فحدّث إخوانك.
هل يدخل سائل العلم في قوله تعالى (وأما السائل فلاتنهر )
نعم . * *

حياك الله أختي حنان
هل اطلعت على الموضوع الخاص ببيان طريقة التلخيص هنا
مثبــت: فوائد وتنبيهات في طريقة تلخيص دروس التفسير
؟؟
التلخيص لم يرد فيه الكلام إلا على آيتين من ستة آيات!!
رجاء إن كانت هناك مشكلة فأخبريني
إليك قائمة بأبرز المسائل التي وردت في الدرس

المخاطب في الآيات
معنى (يتيما)
معنى الإيواء
المراد بالضلال والهدى
معنى (عائلا)
معنى الغنى
مقصد الآيات
معنى (تقهر)
المقصود بالسائل
معنى (تنهر)
مقصد الآية
المراد بالنعمة
كيفية التحديث بالنعم
فائدة التحديث بالنعم
مناسبة الآيات لما قبلها

أرجو أن تلخصي أقوال المفسرين في تلك المسائل أختي حنان
بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله

اقوال العلماء في قوله (وإذا البحار فجرت)
1 *فجّر اللّه بعضها في بعضٍ. *
2فجّر اللّه بعضها في بعضٍ، فذهب ماؤها.
3*اختلط مالحها بعذبها. *
4ملئت
اقوال العلماء في قوله تعالى (وإذا القبور بعثرت )
1*بحثت *2 تحرّك فيخرج من فيها

أرجو أن تضعي مشاركة تلخيص سورة الانفطار كاملة أختي حنان
لو قصدت ضم المشاركة الجديدة إلى القديمة فأرجو ان تضعيهما معا في مشاركة جديدة
بارك الله فيك

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله

تلخيص سورة الشرح
التفسير
أقوال العلماء في قوله تعالى (ألم نشرح لك صدرك )
القول الأول *أما شرحنا لك صدرك؟ أي: نوّرناه وجعلناه فسيحاً رحيباً واسعاً، كقوله: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام} وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحاً واسعاً سمحاً سهلاً، لا حرج فيه ولا إصر ولا ضيق. *
وقيل نوسعه لشرائع الدين والدعوة إلى الله *
وقيل: المراد بقوله: {ألم نشرح لك صدرك} شرح صدره ليلة الإسراء، وهذا إن كان واقعاً، ولكن لا منافاة؛ فإنّ من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الإسراء، وما نشأ عنه من الشرح المعنويّ أيضاً.منافاة؛ فإنّ من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الإسراء، وما نشأ عنه من الشرح المعنويّ أيضاً.

فاتك تلخيص تفسير قوله تعالى: (ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك )

أقوال العلماء في قوله (ورفعنا لك ذكرك)
القول اﻷول لا أذكر إلاّ ذكرت معي: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أنّ محمداً رسول الله.
القول الثاني رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة، فليس خطيبٌ، ولا متشهّدٌ، ولا صاحب صلاةٍ إلاّ ينادي بها: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أنّ محمداً رسول الله.
وقيل أن *المراد بذلك الأذان. يعني: ذكره فيه.
وقال آخرون: رفع الله ذكره في الأوّلين والآخرين، ونوّه به حين أخذ الميثاق على جميع النبيّين أن يؤمنوا به، وأن يأمروا أممهم بالإيمان به، ثمّ شهر ذكره في أمّته، فلا يذكر الله إلاّ ذكر معه.

أقوال العلماء في قوله تعالى (فإذا فرغت فانصب)
إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى الصلاة فانصب لربّك.
*إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك.
إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام اللّيل. *
{فانصب * وإلى ربّك فارغب} بعد فراغك من الصلاة وأنت جالسٌ. {فإذا فرغت فانصب} يعني: في الدعاء. *
{فإذا فرغت} أي: من الجهاد {فانصب} أي: في العبادة. *{فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ} أي: إذا تفرغتَ منْ أشغالكَ، ولمْ يبقَ في قلبكَ ما يعوقهُ، فاجتهدْ في العبادةِ والدعاءِ). * *
قيلَ:إنَّ معنى قولهِ: {فَإِذَا فَرَغْتَ} منَ الصلاةِ وأكملتهَا {فَانْصَبْ} في الدعاءِ {وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} في سؤالِ مطالبكَ. واستدلَّ مَنْ قالَ بهذا القولِ، على مشروعيةِ الدعاءِ والذكرِ عقبَ الصلواتِ المكتوباتِ.
مسائل لغويه
سبب تعريف العسر وتنكير اليسر
تعريفُ (العسرِ) في الآيتينِ، يدلُّ على أنَّهُ واحدٌ. -وتنكيرُ (اليسر) يدلُّ على تكرارهِ، فلنْ يغلبَ عسرٌ يسرينِ.
معنى ال التعريف في كلمه العسر *
دالةِ على الاستغراقِ والعمومِ، ما يدلُّ على أنَّ كلَّ عسرٍ - وإنْ بلغَ منَ الصعوبةِ مَا بلغَ - فإنهُ في آخرهِ التيسيرُ ملازمٌ لهُ).

لابد من نسبة الأقوال لقائليها أختي حنان، فمثلا عندما أضع قولا للسعدي أوضح أنه للسعدي، ونفس الأمر مع بقية المفسرين.
تقييم الملخص:
الشمول : ( شمول التلخيص على أهم المسائل ) 22 / 30
الترتيب : ( حسن ترتيب المسائل على العلوم ) 20/ 20
التحرير العلمي ( تجنب الأخطاء العلمية واستيعاب الأقوال في المسائل ) 15/ 20
الصياغة : ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية ) : 15 / 15
العرض : ( تنسيق التلخيص ليسهل قراءته ومراجعته ) : 15 / 15
النسبة: 87%
درجة الملخص:4/4
وفقك الله

[أمل عبد الرحمن]

يرجى مطالعة هذا الموضوع للأهمية
شرح ميسّر ومفصّل لطريقة تلخيص دروس التفسير

[حنان عبدالله]

المخاطب في الآيات
الرسول صلى الله عليه وسلم
معنى (يتيما)
1وجدكَ لا أمَّ لكَ ولا أبَ، بلْ قدْ ماتَ أبوهُ وأمهُ وهوَ لا يُدبِّرُ نفسهُ (س)
2وَجَدَكَ يَتِيماً لا أَبَ لَكَ.(ش)
معنى الإيواء فَجَعَلَ لَكَ مَأْوًى تَأْوِي إِلَيْهِ (ش)
فآواهُ اللهُ، وكفلهُ جدُّهُ عبدُ المطلبِ، ثمَّ لما ماتَ جدُّهُ كفّلهُ اللهُ عمَّهُ أبا طالبٍ، حتى أيدهُ اللهُ بنصرهِ وبالمؤمنين (س)
المراد بالضلال والهدى
منهم من قال: إنّ المراد بهذا أنّه عليه الصلاة والسلام ضلّ في شعاب مكّة، وهو صغيرٌ، ثمّ رجع .
وقيل: إنه ضلّ وهو مع عمّه في طريق الشام، وكان راكباً ناقةً في الليل، فجاء إبليس فعدل بها عن الطريق، فجاء جبريل، فنفخ إبليس نفخةً ذهب منها إلى الحبشة، ثمّ عدل بالراحلة إلى الطريق.(ك)
3 وجدكَ لا تدري ما الكتابُ ولا الإيمانُ، فعلَّمكَ ما لمْ تكنْ تعلمُ، ووفّقكَ لأحسنِ الأعمالِ والأخلاقِ. (س)
4وَجَدَكَ غَافِلاً عَن الإِيمَانِ، لا تَدْرِي مَا هُوَ، غَافِلاً عَمَّا يُرَادُ بِكَ مِنْ أَمْرِ النُّبُوَّةِ، وَلَمْ تَكُنْ تَدْرِي الْقُرْآنَ وَلا الشَّرَائِعَ فَهَدَاكَ
معنى (عائلا)
كنت فقيراً ذا عيالٍ .
معنى الغنى
1 غنى النفس
2 بمافتحَ اللهُ عليكَ منَ البلدانِ، التي جُبيتْ لكَ أموالُها وخراجُهَا. مقصد الآيات مقابلة النعم بالشكر معنى (تقهر) لا تذلّه وتنهره وتهنه، ولكن أحسن إليه، وتلطّف به.ولا تَتَسَلَّطْ عَلَيْهِ بالظُّلْمِ لِضَعْفِهِ، بَلِ ادْفَعْ إِلَيْهِ حقه بمعروف
المقصود بالسائل
سائل العلم وسائل المال
معنى (تنهر) لا يصدرْ منكَ إلى السائلِ كلامٌ يقتضي ردَّهُ عنْ مطلوبهِ، بنهرٍ وشراسةِ خلقٍ، بلْ أعطهِ ما تيسرَ عندكَ أو ردّهُ . مقصد الآية *
أن*المعلمُ مأموراً بحسنِ الخلقِ معَ المتعلمِ، ومباشرتهِ بالإكرامِ والتحننِ عليهِ، فإنَّ في ذلكَ معونةً لهُ على مقصدهِ، وإكراماً لمنْ كانَ يسعَى في نفعِ العبادِ والبلادِ). وكذلك التلطف مع سائل المال وعدم نهره
المراد بالنعمة
النّبوّة التي أعطاك ربّك. * *
القرآن
ما عملت من خيرٍ فحدّث إخوانك.
*ما جاءك من الله من نعمةٍ وكرامةٍ من النبوّة فحدّث فيها، واذكرها، وادع إليها.
النعمَ الدينيةَ والدنيويةَ َ.
كيفية التحديث بالنعم
*التَّحَدُّثِ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِظْهَارِهَا لِلنَّاسِ وَإِشْهَارِهَا بَيْنَهُمْ، وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ. وَقِيلَ: النِّعْمَةُ هُنَا الْقُرْآنُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَقْرَأَهُ وَيُحَدِّثَ بِهِ). (ش)
معنى التحدث أَثْنِ على اللهِ بهَا، وخصِّصهَا بالذكرِ إنْ كانَ هناكَ مصلحةٌ. وإلاَّ فحدثْ بنعمِ اللهِ على الإطلاقِ، فإنَّ التحدثَ بنعمةِ اللهِ المحسنِ)(س)
فائدة التحديث بالنعم
التحدثَ بنعمةِ اللهِ داعٍ لشكرهَا، وموجبٌ لتحبيبِ القلوبِ إلى مَنْ أنعمَ بهَا، فإنَّ القلوبَ مجبولةٌ على محبةِ المحسنِ).
مناسبة الآيات لما قبلها
بعد أن ذكر الله نعم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اعقبه بالحديث بالنعم

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله

المخاطب في الآيات
الرسول صلى الله عليه وسلم
معنى (يتيما)
1وجدكَ لا أمَّ لكَ ولا أبَ، بلْ قدْ ماتَ أبوهُ وأمهُ وهوَ لا يُدبِّرُ نفسهُ (س)
2وَجَدَكَ يَتِيماً لا أَبَ لَكَ.(ش)
لا داعي لوضع قولين للسعدي والأشقر طالما القولان متفقان، بل نضع واحدا فقط ونشير إلى أن السعدي والأشقر أورداه

معنى الإيواء فَجَعَلَ لَكَ مَأْوًى تَأْوِي إِلَيْهِ (ش)
فآواهُ اللهُ، وكفلهُ جدُّهُ عبدُ المطلبِ، ثمَّ لما ماتَ جدُّهُ كفّلهُ اللهُ عمَّهُ أبا طالبٍ، حتى أيدهُ اللهُ بنصرهِ وبالمؤمنين (س)

المراد بالضلال والهدى
منهم من قال: إنّ المراد بهذا أنّه عليه الصلاة والسلام ضلّ في شعاب مكّة، وهو صغيرٌ، ثمّ رجع .
وقيل: إنه ضلّ وهو مع عمّه في طريق الشام، وكان راكباً ناقةً في الليل، فجاء إبليس فعدل بها عن الطريق، فجاء جبريل، فنفخ إبليس نفخةً ذهب منها إلى الحبشة، ثمّ عدل بالراحلة إلى الطريق.(ك)
3 وجدكَ لا تدري ما الكتابُ ولا الإيمانُ، فعلَّمكَ ما لمْ تكنْ تعلمُ، ووفّقكَ لأحسنِ الأعمالِ والأخلاقِ. (س)
4وَجَدَكَ غَافِلاً عَن الإِيمَانِ، لا تَدْرِي مَا هُوَ، غَافِلاً عَمَّا يُرَادُ بِكَ مِنْ أَمْرِ النُّبُوَّةِ، وَلَمْ تَكُنْ تَدْرِي الْقُرْآنَ وَلا الشَّرَائِعَ فَهَدَاكَ

معنى (عائلا)
كنت فقيراً ذا عيالٍ .
معنى الغنى
1 غنى النفس
2 بمافتحَ اللهُ عليكَ منَ البلدانِ، التي جُبيتْ لكَ أموالُها وخراجُهَا. مقصد الآيات مقابلة النعم بالشكر معنى (تقهر) لا تذلّه وتنهره وتهنه، ولكن أحسن إليه، وتلطّف به.ولا تَتَسَلَّطْ عَلَيْهِ بالظُّلْمِ لِضَعْفِهِ، بَلِ ادْفَعْ إِلَيْهِ حقه بمعروف

المقصود بالسائل
سائل العلم وسائل المال

معنى (لا تنهر) لا يصدرْ منكَ إلى السائلِ كلامٌ يقتضي ردَّهُ عنْ مطلوبهِ، بنهرٍ وشراسةِ خلقٍ، بلْ أعطهِ ما تيسرَ عندكَ أو ردّهُ .
مقصد الآية *
أن*المعلمُ مأموراً بحسنِ الخلقِ معَ المتعلمِ، ومباشرتهِ بالإكرامِ والتحننِ عليهِ، فإنَّ في ذلكَ معونةً لهُ على مقصدهِ، وإكراماً لمنْ كانَ يسعَى في نفعِ العبادِ والبلادِ). وكذلك التلطف مع سائل المال وعدم نهره

المراد بالنعمة
النّبوّة التي أعطاك ربّك. * *
القرآن
ما عملت من خيرٍ فحدّث إخوانك.
*ما جاءك من الله من نعمةٍ وكرامةٍ من النبوّة فحدّث فيها، واذكرها، وادع إليها.
النعمَ الدينيةَ والدنيويةَ َ.

كيفية التحديث بالنعم
*التَّحَدُّثِ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِظْهَارِهَا لِلنَّاسِ وَإِشْهَارِهَا بَيْنَهُمْ، وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ. وَقِيلَ: النِّعْمَةُ هُنَا الْقُرْآنُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَقْرَأَهُ وَيُحَدِّثَ بِهِ). (ش)
معنى التحدث أَثْنِ على اللهِ بهَا، وخصِّصهَا بالذكرِ إنْ كانَ هناكَ مصلحةٌ. وإلاَّ فحدثْ بنعمِ اللهِ على الإطلاقِ، فإنَّ التحدثَ بنعمةِ اللهِ المحسنِ)(س)

فائدة التحديث بالنعم
التحدثَ بنعمةِ اللهِ داعٍ لشكرهَا، وموجبٌ لتحبيبِ القلوبِ إلى مَنْ أنعمَ بهَا، فإنَّ القلوبَ مجبولةٌ على محبةِ المحسنِ).
مناسبة الآيات لما قبلها
بعد أن ذكر الله نعم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اعقبه بالحديث بالنعم

أحسنت أختي حنان بارك الله فيك
ويوجد بعض الاختصار في وضع الأدلة، كالحديث المتعلق بتفسير الغنى بأنه غنى النفس، فلا تختصري هنا بل يجب كتابة جميع ما يستدل به المفسر من الآيات والأحاديث.
اكتبي اسم المفسر بعد أقواله ولا تكتفي بالرموز

أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 30/ 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20/ 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 15/ 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 15/ 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 13/ 15
النسبة المئوية: 93%
درجة الملخص: 4/4
وفقك الله

[أمل عبد الرحمن]

بقي فقط أختي حنان أن تضعي تلخيصك لدرس سورة الانفطار في مشاركة واحدة، حاولت دمجهما فلم يصلح لأن هناك مسائل مكررة
بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[حنان عبدالله]

تلخيص سورة الانفطارمن 1 الى 8
التفسير
المعنى الإجمالي للأيات من1 _5
يقول الله عزوجل إذا السماء انفطرت وانشقت لنزول الملائكة وتساقطت الكواكب وفجرت البحار فصارت بحرا واحدا واختلط العذب بالمالح وحركت القبور فيخرج من فيها فحينئذ تعلم كل نفس عند نشر الصحف ماقدمت من عمل خير أو شر وما اخرت من حسنه او سيئة
المعنى الإجمالى للايتين 7و8
خلق الله اﻹنسان في احسن تقويم وركبه تركيبا قويما معتدلا في أحسن اﻷشكال وأجمل الهيئات فهل يليق أن تنكر نعمة المنعم ؟؟اقوال العلماء في قوله (وإذا البحار فجرت)
1 *فجّر اللّه بعضها في بعضٍ. *
2فجّر اللّه بعضها في بعضٍ، فذهب ماؤها.
3*اختلط مالحها بعذبها. *
4ملئت
اقوال العلماء في قوله تعالى (وإذا القبور بعثرت )
1*بحثت *2 تحرّك فيخرج من فيها
المسائل اللغوية
مانوع اﻷسلوب في قوله تعالى(يأايها اﻹنسان ماغرك بربك الكريم )
أسلوب تهديد
لماذا أتى الله باسمه الكريم دون سائر أسمائه وصفاته ؟
لينبه على أنه لاينبغي أن يقابل الكريم باﻷفعال القبيحة وأعمال السوء

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله

تلخيص سورة الانفطارمن 1 الى 8
التفسير
المعنى الإجمالي للأيات من1 _5
يقول الله عزوجل إذا السماء انفطرت وانشقت لنزول الملائكة وتساقطت الكواكب وفجرت البحار فصارت بحرا واحدا واختلط العذب بالمالح وحركت القبور فيخرج من فيها فحينئذ تعلم كل نفس عند نشر الصحف ماقدمت من عمل خير أو شر وما اخرت من حسنه او سيئة
المعنى الإجمالى للايتين 7و8
خلق الله اﻹنسان في احسن تقويم وركبه تركيبا قويما معتدلا في أحسن اﻷشكال وأجمل الهيئات فهل يليق أن تنكر نعمة المنعم ؟؟اقوال العلماء في قوله (وإذا البحار فجرت)
1 *فجّر اللّه بعضها في بعضٍ. *
2فجّر اللّه بعضها في بعضٍ، فذهب ماؤها.
3*اختلط مالحها بعذبها. *
4ملئت
اقوال العلماء في قوله تعالى (وإذا القبور بعثرت )
1*بحثت *2 تحرّك فيخرج من فيها
المسائل اللغوية
مانوع اﻷسلوب في قوله تعالى(يأايها اﻹنسان ماغرك بربك الكريم )
أسلوب تهديد
لماذا أتى الله باسمه الكريم دون سائر أسمائه وصفاته ؟
لينبه على أنه لاينبغي أن يقابل الكريم باﻷفعال القبيحة وأعمال السوء

جزاكِ الله خيرا ، يرجى الانتباه إلى أن الغرض من التلخيص استخراج مقاصد المفسرين من خلال تفاسيرهم ، وليس الاختصار وحسب ، وعماد استخلاص هذه المقاصد من خلال استخراج المسائل التفسيرية ، ومن ثم فيرجى الاهتمام بالمسائل التفسيرية ، ومراجعة الرابط المذكور سابقا مرة أخرى مثبــت: فوائد وتنبيهات في طريقة تلخيص دروس التفسير ، والتدرب على صياغة المسائل وجمع الأقوال تحت كل مسألة بلا تكرار .
ومن مسائل هذا الدرس :

نوع الخطاب في الآية :
المراد بالانفطار :
المراد بالانتثار :
أقوال المفسرين في المراد بتفجير البحار :
المراد ببعثرة القبور :
بيان أن قوله تعالى {علمت نفس ما قدمت وأخرت } جواب الشرط .
نوع الخطاب في قوله تعالى {ما غرك بربك الكربم } :
الغرض من الاستفهام :
فائدة ذكر الكريم دون غيره :
أقوال المفسرين في المراد بالصورة :

تقييم الملخص:
الشمول : ( اشتمال التلخيص على مسائل الدرس ) 25 / 30
الترتيب : ( حسن ترتيب المسائل على العلوم ) 15 / 20
التحرير العلمي ( تجنب الأخطاء العلمية واستيعاب الأقوال في المسائل ) 15 / 20
الصياغة : ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية ) : 12 / 15
العرض : ( تنسيق التلخيص ليسهل قراءته ومراجعته ) : 13 / 15
= 80 %
درجة الملخص = 4/4
جزاكِ الله خيرا ، وأدام النفع بك .

[حنان عبدالله]

تلخيص سورة الملك

المسائل التفسيرية
1- معنى تبارك
كَثُرَ خَيرُ اللهِ وتَعَاظَمَ وتعالى، وعَمَّ إحسانُه، وهو تمجيد الله عزوجل نفسه ؛وهذا خلاصة ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
2- مظاهرعظمة الله عزوجل
مِن عَظمتِه أنَّ بِيَدِه مُلْكَ العالَمِ العُلْوِيِّ والسُّفْلِيِّ،ي: هو المتصرّف في جميع المخلوقات بما يشاء،لا يُعْجِزُه شيءٌ، بل هو يَتصرَّفُ في مُلْكِه كيفَ يُريدُ، مِن إنعامٍ وانتقامٍ، ورَفْعٍ ووَضْعٍ، وإِعطاءٍ وَمَنْعٍ.وهذا خلاصة ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
3- إقرار الجميع بصفة الملك لله في يوم القيامة
في الآخِرَةِ فلا يَدَّعِي الْمُلْكَ أحَدٌ غيرُ اللهِ، ولا يُنكِرُ مُلكَه أحَدٌ، ولذا قالَ تعالى: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وقالَ:{يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لاَ يَخْفَى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}). ذكره الأشقر
4-المراد بقوله (أحسن عملا )
أصوبه وأخلصه حيث لم يقل أكثر عملا .ذكره ابن كثير والسعدي .
5 - معنى الموت والحياة
الموتُ انقطاعُ تعَلُّقِ الرُّوحِ بالبَدَنِ ومُفارَقَتُها له، والحياةُ تَعَلُّقُ الرُّوحِ بالبَدَنِ واتِّصَالُها به.ذكره الأشقر
6-المقصد من الابتلاء
ظُهورُ كمالِ إحسانِ الْمُحْسنينَ.ذكره الأشقر
7- معنى العزيز
لذي له العِزَّةُ كُلُّها، الغالبُ الذي لا يُغالَبُ ،العظيم المنيع الجناب .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
8- معنى الغفور
الغفور لمَن تابَ وأَنابَ من عباده .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
9-معنى طباقا
بعضَها فوقَ بعضٍ .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
10- معنى تفاوت
خَلَلٍ ونَقْصٍ، تناقُضٍ وتَبَايُن.ذكره ابن كثير والسعدي
11أقوال المفسرين في قوله (الذي خلق سبع سموات طباقا )
فيها قولان :
القول الأول :متواصلاتٌ بمعنى أنّهنّ علويّاتٌ بعضهم على بعضٍ
القول الثاني : متفاصلاتٌ بينهنّ خلاءٌ، أصحّهما الثّاني. ذكره ابن كثير
12- معنى ( فطور )
عيبًا أو نقصًا أو خللًا أو شقوق أو خروق .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
13- مفهوم الآية ( فارجع البصر هل ترى من فطور)
ذَا انْتَفَى النَّقْصُ مِن كلِّ وَجهٍ، صارَتْ حَسنةً كاملةً، مُتناسِبَةً مِن كلِّ وَجهٍ؛ في لَوْنِها وهَيئتِها وارتفاعِها، وما فيها مِن الشمْسِ والقمَرِ والكواكبِ النَّيِّرَاتِ الثوابِتِ مِنهنَّ والسيَّاراتِ. ذكره السعدي.
14- ( ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ) معنى الأية إجمالا
إنّك لو كرّرت البصر، مهما كرّرت، لانقلب إليك، أي: لرجع إليك البصر
15- المراد ب (كرتين )
المرادُ بذلك: كَثرةُ التَّكرارِ مرة بعد مرة ،ذكره السعدي والأشقر ،وذكر ابن كثير المراد به مرتين
16- معنى خاسئا
ذَليلاً صَاغراً عن أنْ يَرى عيبا أو خللا أو فطور خلاصة ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
16 -معنى حسير
كَليلٌ مُنقَطِعٌ ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
17- مناسبة الآية بماقبلها
لمّا نفى عنها في خلقها النّقص بيّن كمالها وزينتها ذكره ابن كثير والسعدي
18-معنى زينا
جملنا ذكره السعدي .
19- معنى مصابيح
الكواكب ذكره ابن كثير والأشقر وذكر السعدي النجوم
20المراد ب السماء الدنيا
التي تَرَوْنَها وتَلِيكُم ذكره السعدي
21- مرجع الضمير قي قوله (جعلناها )
ترجع على جنس المصابيح لا على عينها ،ذكره ابن كثير والأشقروالسعدي.
22 -تسمية الكواكب بالمصابيح
لأ نها تُضيءُ كإضاءةِ السِّراجِ.ذكره الأشقر
23- فوائد النجوم
قالَ قَتادةُ: خَلَقَ اللهُ النجومَ لثلاثٍ: زِينةً للسماءِ، ورُجومًا للشياطينِ، وعَلاماتٍ يُهتدَى بها في الْبَرِّ والبحرِ.ذكره ابن كثير والأشقروالسعدي.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله

تلخيص سورة الملك

لابد من وضع قائمة بأسماء المسائل في أول الملخص
لم تتكلمي على فضل السورة
المسائل التفسيرية
1- معنى تبارك
كَثُرَ خَيرُ اللهِ وتَعَاظَمَ وتعالى، وعَمَّ إحسانُه، وهو تمجيد الله عزوجل نفسه ؛وهذا خلاصة ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
2- مظاهرعظمة الله عزوجل الأولى في هذه المسألة أن يذكر معنى {الملك}، ومعنى {يده الملك} ، ومعنى {على كل شيء قدير}
مِن عَظمتِه أنَّ بِيَدِه مُلْكَ العالَمِ العُلْوِيِّ والسُّفْلِيِّ،ي: هو المتصرّف في جميع المخلوقات بما يشاء،لا يُعْجِزُه شيءٌ، بل هو يَتصرَّفُ في مُلْكِه كيفَ يُريدُ، مِن إنعامٍ وانتقامٍ، ورَفْعٍ ووَضْعٍ، وإِعطاءٍ وَمَنْعٍ.وهذا خلاصة ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
3- إقرار الجميع بصفة الملك لله في يوم القيامة
في الآخِرَةِ فلا يَدَّعِي الْمُلْكَ أحَدٌ غيرُ اللهِ، ولا يُنكِرُ مُلكَه أحَدٌ، ولذا قالَ تعالى: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وقالَ:{يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لاَ يَخْفَى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}). ذكره الأشقر لم تذكري اختلافهم فيها في الدنيا أولا
4-المراد بقوله (أحسن عملا )
أصوبه وأخلصه حيث لم يقل أكثر عملا .ذكره ابن كثير والسعدي .
5 - معنى الموت والحياة هذه المسألة يجب أن تسبق المسألة 4 لأنه قبلها في الآية
الموتُ انقطاعُ تعَلُّقِ الرُّوحِ بالبَدَنِ ومُفارَقَتُها له، والحياةُ تَعَلُّقُ الرُّوحِ بالبَدَنِ واتِّصَالُها به.ذكره الأشقر
- هناك مسألة: معنى {خلق الموت والحياة}
- ومسألة معنى {لبيلوكم}
6-المقصد من الابتلاء
ظُهورُ كمالِ إحسانِ الْمُحْسنينَ.ذكره الأشقر
7- معنى العزيز
لذي له العِزَّةُ كُلُّها، الغالبُ الذي لا يُغالَبُ ،العظيم المنيع الجناب .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
8- معنى الغفور
الغفور لمَن تابَ وأَنابَ من عباده .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
الذي يرحم ويتجاوز ويصفح عن المسيئين والمذنبين خصوصا إذا تابوا وأنابوا
9-معنى طباقا
بعضَها فوقَ بعضٍ .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
10- معنى تفاوت
خَلَلٍ ونَقْصٍ، تناقُضٍ وتَبَايُن.ذكره ابن كثير والسعدي

11أقوال المفسرين في قوله (الذي خلق سبع سموات طباقا ) أيضا هنا عدم ترتيب فكان يجب أن تسبق المسألة 9
فيها قولان :
القول الأول :متواصلاتٌ بمعنى أنّهنّ علويّاتٌ بعضهم على بعضٍ
القول الثاني : متفاصلاتٌ بينهنّ خلاءٌ، أصحّهما الثّاني. ذكره ابن كثير
12- معنى ( فطور )
عيبًا أو نقصًا أو خللًا أو شقوق أو خروق .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر . ذكر كلام السلف أولا فيها ثم الجمع بينهم
13- مفهوم الآية ( فارجع البصر هل ترى من فطور) لابد من ذكر معناها اللفظي أولا: معنى {فارجع البصر} أي كرر النظر، ثم تذكري مفهومها وهو إثبات الكمال بنفي النقص والعيب عنها.
ذَا انْتَفَى النَّقْصُ مِن كلِّ وَجهٍ، صارَتْ حَسنةً كاملةً، مُتناسِبَةً مِن كلِّ وَجهٍ؛ في لَوْنِها وهَيئتِها وارتفاعِها، وما فيها مِن الشمْسِ والقمَرِ والكواكبِ النَّيِّرَاتِ الثوابِتِ مِنهنَّ والسيَّاراتِ. ذكره السعدي.
14- ( ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ) معنى الأية إجمالا أخّري المعنى الإجمالي لما بعد شرح معاني المفردات.
إنّك لو كرّرت البصر، مهما كرّرت، لانقلب إليك، أي: لرجع إليك البصر ذليلا صاغرا كليلا على أن يجد عيبا أو نقصا
15- المراد ب (كرتين ) نذكر معناها أولا: مرتين، ثم المراد منها كما ذكرت بعد وهو تكرار النظر
المرادُ بذلك: كَثرةُ التَّكرارِ مرة بعد مرة ،ذكره السعدي والأشقر ،وذكر ابن كثير المراد به مرتين
16- معنى خاسئا
ذَليلاً صَاغراً عن أنْ يَرى عيبا أو خللا أو فطور خلاصة ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر . لابد من ذكر أقوال السلف الواردة فيها لأنها بمثابة الأدلة الواردة في المسألة
16 -معنى حسير
كَليلٌ مُنقَطِعٌ ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر . نفس الملحوظة السابقة، ذكر أقوال السلف
17- مناسبة الآية بماقبلها
لمّا نفى عنها في خلقها النّقص بيّن كمالها وزينتها ذكره ابن كثير والسعدي
18-معنى زينا
جملنا ذكره السعدي .
19- معنى مصابيح
الكواكب ذكره ابن كثير والأشقر وذكر السعدي النجوم
20المراد ب السماء الدنيا
التي تَرَوْنَها وتَلِيكُم ذكره السعدي
21- مرجع الضمير قي قوله (جعلناها )
ترجع على جنس المصابيح لا على عينها ،ذكره ابن كثير والأشقروالسعدي.
22 -تسمية الكواكب بالمصابيح
لأ نها تُضيءُ كإضاءةِ السِّراجِ.ذكره الأشقر
23- فوائد النجوم
قالَ قَتادةُ: خَلَقَ اللهُ النجومَ لثلاثٍ: زِينةً للسماءِ، ورُجومًا للشياطينِ، وعَلاماتٍ يُهتدَى بها في الْبَرِّ والبحرِ.ذكره ابن كثير والأشقروالسعدي.
لم تكملي الكلام عن قوله تعالى: {وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير}

ممتازة يا حنان ما شاء الله بارك الله فيك وشكر سعيك
وأرجو أن تفيدك الملاحظات المذكورة، وأن تضعيها في الاعتبار في الملخصات القادمة بإذن الله
وانتبهي لنقطة ترتيب المسائل على ترتيبها في الآية
هذه قائمة بمسائل الآيات أرجو أن تفيدك في معرفة ما فاتك من مسائل في الملخص

فضل السورة
المسائل التفسيرية
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)}
● معنى {تبارك} س ش
● المراد بالاسم الموصول {الذي} ك س ش
● المقصود بالملك ك س ش
● معنى أن يكون الملك بيده سبحانه
● مرجع الضمير {هو}
● ما يفيده قوله تعالى: {وهو على كل شيء قدير}
● انقسام الخلق في الإقرار بربوبية الله في الدنيا
● إقرار جميع الخلق بربوبية الله وملكه في الآخرة
● مقصد الآية

{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)}
● معنى {الموت}
● معنى {الحياة}
● دلالة الآية على أن الموت أمر وجودي
● معنى خلقه تعالى للموت والحياة
● معنى {ليبلوكم}
● معنى {أحسن عملا}
● المطلوب في الأعمال إحسانها وليس كثرتها
● المقصد من الابتلاء
● دلالة الآية على البعث والجزاء
● معنى {العزيز}
● معنى {الغفور}
● فائدة اقتران اسمه تعالى {العزيز} باسمه {الغفور}

{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3)}
● معنى {طباقا}
● معنى {تفاوت}
● معنى قوله {فارجع البصر}
● معنى {فطور}
● دلالة الآية على كمال صنع الله وإتقانه

{ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)}
● معنى {كرتين}
● المقصود بقوله: {كرتين}
● معنى {ينقلب}
● معنى {خاسئا}
● معنى {حسير}
● ما يفيده الأمر بتكرار النظر
● فائدة التفكر

{ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5)}
● معنى {زينا}
● المقصود بــ {السماء الدنيا}
● مناسبة الآية لما قبلها
● المقصود بالمصابيح
● سبب تسمية النجوم والكواكب بالمصابيح
● مرجع الضمير في قوله {وجعلناها}
● معنى الرجم
● سبب رجم الشياطين بالشهب في الدنيا
● فائدة خلق النجوم في السماء
● معنى {أعتدنا}
● مرجع الضمير في قوله {لهم}
● معنى {عذاب السعير}
● سبب عذاب الشياطين في الآخرة

التقييم:
- الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) 30/27
- الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) 20/19
- التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها) 20/17
- الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) 15/15
- العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) 15/15
النسبة: 93 %
الدرجة: 5/4,63
وفقك الله