117: قصيدة عبد قيس بن خفاف: صحوت وزايلَني باطِلِي = لَعمرُ أَبِيك، زِيالاً طويلا

[علي بن عمر]

قال عبد قيس أيضاً:

صَحَوْتُ وزَايَلَني باطِلِي = لَعَمْرُ أَبِيكَ، زِيَالاً طَويلا
وأَصْبَحْتُ لا نَزِقاً باللِّحَاءِ = ولا لِلُحُوم صَدِيقي أَكُولاَ
ولا سابقِي كاشِحٌ نازِحٌ = بِذَخْلٍ إِذا ما طَلَبْتُ الذُّحُولاَ
فأَصْبَحْتُ أَعْدَدْتُ لِلنَّائبا = تِ عِرْضاً بَرِيئاً وعَضْباً صَقيلا
ووَقْعَ لِسانٍ كَحَدِّ السِّنانِ = ورُمْحاً طَويلَ القَناةِ عَسُولا
وسابِغةً منْ جِيادِ الدُّرُو = عِ تَسْمَعُ للسَّيفِ فيها صَلِيلاَ
كَمَاءِ الغَدِيرِ زَفَتْهُ الدَّبُورُ = يَجُرُّ المُدَجَّجُ منها فُضُولاَ

[محمد أبو زيد]

117

وقال عبد قيس أيضا*

1: صحوت وزايلني باطلي = لعمر أبيك، زيالا طويلا
2: وأصبحت لا نزقا باللحاء = ولا للحوم صديقي أكولا
3: ولا سابقي كاشح نازح = بذحل إذا ما طلبت الذحولا
4: فأصبحت أعددت للنائبات = عرضا بريئا وعضبا صقيلا
5: ووقع لسان كحد السنان = ورمحا طويل القناة عسولا
6: وسابغة من جياد الدرو = ع تسمع للسيف فيها صليلا
7: كماء الغدير زفته الدبور = يجر المدجج منها فضولا

---

*جو القصيدة: وهذه أيضا كسابقتها وفيها يظهرنا هذا الرجل على ما صار إليه من خلق كريم فهو قد زايل الباطل، وأضحى لا يخف إلى الخصومة ولا يقع في الصديق وهو حازم لا يترك الثأر وهو يعتز ببراءة عرضه، ويراها هي وفصاحة اللسان عدة للنائبات، عدة معنوية، قرنها بأخرى مادية، هي السيف والرمح والدرع.
تخريجها: الأصمعية 88 والحماسة بشرح التبريزي 2: 258-259 وانظر الشرح 754-756.
(1) زايلة: فارقه. باطله: لهوه ولعبه.
(2) النزق: الخفيف الطائش. لاحاه لحاء وملاحاة: تخاصما واشتد ذلك منهما. أكول: يريد أنه لا يغتاب صديقه.
(3) الكاشح: المعرض عنك من العداوة ولا يستقبلك بوجهه إنما يوليك كشحه، والكشح الخاصرة وما حولها. الذحل: الثأر.
(4) العضب: السيف القاطع.
(5) الرمح العسول: المضطرب للينه.
(7) أراد أن هذه الدرع في صفائها مثل ماء الغدير الذي تصفقه الرياح. الدبور: ريح تهب من المغرب تقابل الصبا، وخصها لأنها شديدة المر تكدر الماء. وزفيها الماء: أن تطرده وتدفعه. المدجج، بفتح الجيم وكسرها: اللابس السلاح التام، يريد أنها سابغة تفضل عن أطرافه.

[محمد أبو زيد]

وقال عبد قيسٍ أيضًا

1: صحوت وزايلني باطلي.......لعمر أبيك زيالاً طويلاً

يقال صحا الرجل من سكره يصحو صحوًا وكذلك من غوايته، قال أوس بن حجر:

صحا قلبه عن سكره وتأملا.......وكان بذكرى أم عمرو موكلا

وأصحت السماء تصحي إصحاءً. قال أحمد بن عبيد: تقول العرب أصحت السماء فهي صحو. و(باطله): لهوه ولعبه.
وأنشدني عن ابن الأعرابي:

ألا يا اصبحاني قرقفًا صرخديةً.......بماء سحابٍ يغلب الحق باطلي

الحق ههنا الموت والباطل لهوه ولعبه ومعناه اسقياني قبل أن أموت. (وزايلني باطلي): فارقني تقول زايلته وزايلني مزايلة وزيالاً بمعنى فارقته مفارقة ً وفراقًا. يقول كبرت عن ذلك كما قال الآخر:

بان الشباب وحب الخالة الخلبه.......وقد برنت وما بالصدر من قلبه
2: وأصبحت لا نزقًا باللحاء.......ولا للحوم صديقي أكولا

يقال لاحيت الرجل ملاحاةً ولحاءً إذا خاصمته وخاصمك واشتد ذلك منكما، ولحوت القضيب قشرت عنه لحاءه والأول مشتق منه، قال أوس بن حجر:

لحينهم لحي العصا فطردنهم.......إلى سنةٍ جرذانها لم تحلم

ويروى: لحونهم لحو العصا، أي: قشرنهم كما يقشر لحاء العصا وهو قشرها عنها. وخص الجرذان لأنها والنمل مما يحرز قوته ويدخر للزمان. وقوله (لا نزقًا) أي: لا أخف للخصومة ولا أوقع في الصديق ولا أغتابه إذا غاب عن عيني، وقريب منه قول سويد بن أبي كاهل:

ويحييني إذا لاقيته.......وإذا يخلو له لحمي رتع

وقال مثقب العبدي:

إن شر الناس من يكشر لي.......حين ألقاه وإن غبت شتم

و(صديقي) ههنا بمعنى أصدقائي يقال هم صديقي وهو صديقي على لفظٍ واحدٍ وإن جعلته اسمًا ثنيته وجمعته فقلت أصدقائي.

3: ولا سابقي كاشح نازح.......بذحلٍ إذا ما طلبت الذحولا

قال الضبي: قال الأصمعي: (الكاشح): المعرض عنك من العداوة ولا يستقبلك بوجهه إنما يوليك كشحه و(الكشح) الخاصرة وما حولها. و(الذحل): العداوة وجمعه ذحول. وكذلك الترة: وقد وترت الرجل.

4: فأصبحت أعددت للنائبا.......ت عرضًا بريئًا وعضبًا صقيلا

قال الضبي: قال الأصمعي: (العرض) من الرجل ما هجي أو مدح. وقوله (بريئًا) أي: هو بريء من الآفات والعيوب ليس به دنس يعير به. ويروى: نقيًا: أي: نقي من الدنس. و(العضب): السيف القاطع. و(الصقيل): المصقول. و(النائبات): ما تنوبه من الحوادث.

5: ووقع لسانٍ كحد السنان.......ورمحًا طويل القناة عسولا

قال الضبي: (وقع اللسان كلامه) أي: هو شديد في الجواب حديد كحد السنان أي في مضيه ونفاذه. و(الرمح العسول): المضطرب للينه أخذ من عسلان الذئب قال الشاعر:

عسلان الذئب أمسى قاربًا.......برد الليل عليه فنسل
6: وسابغة ً من جياد الدرو.......ع تسمع للسيف فيها صليلا

قال الضبي: (السابغة): الطويلة الواسعة. و(الصليل): الصوت وهو الصلة أيضًا وإنما أراد أنه ماذية سهلة الحديد، ولو كانت يابسة قطعها السيف وإذا قطعها فليس يسمع لها صليل. وأرد بالسيف ههنا السيوف كما تقول فلان كثير الدينار والدرهم.

7: كماء الغدير زفته الدبور.......يجر المدجج منها فضولا

قال الضبي: أراد أن هذه الدرع في صفائها مثل ماء الغدير الذي تصفقه الرياح. وإنما خص (الدبور) لأنها شديدة المر تكدر الماء، فقد صفقت هذا الغدير لكثرة مرها عليه وإذا هبت كدرته.
قال الأصمعي: (الغدير): ما غادره السيل في مطمئنٍ من الأرض مأخوذ من قولك غادرت كذا وكذا إذا خلفته فسمي الغدير غديرًا لأن السيل غادره.
وقال ابن الأعرابي: سمي الغدير غديرًا لأنه يغدر بالناس يكون فيه مرة ماء ولا يكون فيه أخرى فالفعل منه إذ ذاك غدر فهو غدير مثل كرم فهو كريم ونبل فهو نبيل. واحتج بقول الكميت:

ومن غدره نبز القائلون.......إذا لقبوه الغدير الغديرا

[شرح المفضليات: 754-756]