وقال جبيهاء الأشجعي
في عنز كان منحها رجلاً من بني تيم بن معاوية بن سليم بن أشجع بن ريث بن غطفان والعنز تسمى صعدة ويقال غمرة. أنشدني هذه القصيدة أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال: أنشدينها أبو عبد الله بن الأعرابي، وهي:
1: أمولى بني تيم ألست مؤديًا.......منيحتنا فيما تؤدى المنائح
أصل (المنيحة) الناقة يمنحها الرجل صاحبه ليحتلبها ثم يردها ثم كثر ذلك حتى قيل للهبة منيحة.
2: فإنك إن أديت غمرة لم تزل.......بعلياء عندي ما بغى الربح رابح
ويروى صعدة، و(غمرة) اسم الشاة التي منحها إياه و(العلياء) ههنا الرفعة أي لا تزال على رفعة مني وإكرام لأدائك الأمانة، ويروى (ما بغى) الشف رابح والشف ههنا الزيادة وهو النقصان في غير هذا الموضع وهو من الأضداد، قال الشاعر:
ألست عتيد القرى سهله.......كثيرًا لدى البيع إشفافيه
3: لها شعر ضاف وجيد مقلص.......وجسم زخاري وضرس مجالح
(الضافي): الطويل يقال قد ضفا عليه العيش إذا كان سابغًا ومنه قول امرئ القيس: بضافٍ فويق الأرض ليس بأعزل، و(الجيد) العنق و(مقلص) مرتفع و(الزخاري) كثير اللحم مأخوذ من قولهم قد زخر
البحر إذا تتابعت أمواجه وتكاثفت و(المجالح): الذي يجتلح الشجر أي يقشره وإذا فعل ذلك البعير أو الشاة كان أكثر للبنه في الشتاء وهو المجلاح والجمع المجاليح قال الشاعر:
لنعم المال إن أزمت أزوم.......مجاليح الشتاء لدى الصقيع
قال (مقلص) طويل و(الزخاري) الممتليء شحمًا ولحمًا ويقال زخر البحر إذا طما وارتفع.
و(مجالح) يبقى لبنها لأنها تأكل عيدان الشجر بعد الورق تجتلحه ومنه قيل للإبل مجاليح لأنها إذا قويت على أكله بقيت ألبانها ويقال الزخاري العظيم المرتفع.
4: ولو أشليت في ليلة رجبية.......بأرواقها هطل من الماء سافح
أبو جعفر:
ولو أرسلت في ليلة رجبية.......لشفانها قطر من الماء سافح
(أشليت): دعيت و(الإشلاء): الدعاء أي دعيت هذه الشاة لتحلب، قال الشاعر:
أشليت عنزي ومسحت قعبي.......صبًا على ماء لدي عذب
وقوله (في ليلة رجبية) أي ليلة من ليالي الشتاء ذات مطر، لقوله (لأرواقها هطل من الماء) وأرواقها ههنا السحاب، و(سافح) صاب والسفح الصب، غيره: إنما خص الشتاء لأن الألبان تقل فيه فأراد أن لبنها مما يبقى على شدة البرد وأنها غزيرته.
5: لجاءت أمام الحالبين وضرعها.......أمام صفاقيها مبد مكاوح
(المبد): الواسع ما بين الرجلين، قوله (لجاءت أمام الحالبين) يريد سرعة إجابتها تتقدم الحالبين.
و(الصفاقان) ما اكتنف الضرع من عن يمين وشمال إلى السرة، و(المبد) الذي أفحجها لعظمه وهو من قولهم: بالدابة بدد إذا كان ما بين يديها مفرجًا وكذلك ما بين رجليها، و(المكاوح) والمكادح سواء وهو أن تدفع فخذيها ويروى مضارح.
6: وويلمها كانت غبوقة طارق.......ترامى به بيد الإكام القراوح
العرب تقول للرجل ويلمه وويلمه تمدحه بذلك، (ويلمه) ما أشجعه ما أحذقه ويروى ويلمها.
قوله: (وويلمها) يتعجب منها، و(الغبوقة) التي تصلح للغبوق، وإنما قال (غبوقة طارق) لأنه يجد فيها
(غبوقًا) في الليل، و(الغبوق) شرب العشي وما والاه من الليل، و(الطارق): الآتي ليلاً ولا يكون الطروق إلا بالليل.
و(القراوح) جمع قرواح وهو منبسط من الأرض لا يستتر منه شيء ولا فيه شيء، قال أوس بن حجر: ويقال بل عبيد قاله:
فمن بمحفله كمن بنجوته.......والمستكن كمن يمشي بقرواح
7: كأن أجيج النار إرزام شخبها.......إذا امتاحها في محلب الحي مائح
ويروى:
كأن أزيز الكير إرزام شخبها.......إذا امتاحها في علبة الحي مائح
(أجيج النار) صوت لهيبها، و(الإرزام): الصوت شبه أجيج النار بصوت شخبها والإرزام مأخوذ من الرزمة وهو حنين الناقة إلى ولدها، و(امتاحها): احتلبها، وأصل المائح الرجل الذي ينزل الركية إذا قل ماؤها فيجمع الماء بيديه في الدلو فشبه به الحالب.
8: ولو أنها طافت بظنب معجم.......نفى الرق عنه جدبه فهو كالح
ويروى: (نفى) النبت عنه، (الظنب): أصل الشجرة و(المعجم) الذي قد عجمته الإبل مرة بعد أخرى، أي لاكته وعضته، و(الرق): ما رق من النبات من الأغصان والورق والرق من النبات كله ما رق ورطب و(الجدب): القحط بذهاب المطر، يقول لو رعت هذه الشاة ما لا يجدي على غيرها لجاءت بلبن كثير.
9: لجاءت كأن القسور الجون بجها.......عساليجه والثامر المتناوح
(عساليجه): ناعمه، قال أحمد بن يحيى: بجها أي: فتقها، ويقال (بجها) أي نفخها، و(القسور): شجر من شجر الخلة ما حلا من النبت له خوص تغزر عليه الإبل والشاء وكل المال، و(الجون) الأخضر الشديد الخضرة يضرب إلى السواد من شدة الري، و(بجها) عظمها ونفخ خواصرها، و(الثامر): ما له ثمر من النبت والشجر، و(المتناوح): المقابل بعضه بعضًا، يقال دار فلان تناوح دار فلان أي تقابلها، ومن هذا سميت النوائح من النساء لمقابلة بعضهن بعضًا، و(العساليج) جمع عسلوج وهو الخط تراه في الورقة أغلظ من سائرها، ويروى: لراحت كأن القسور النضر بجها، قال أحمد بن يحيى: بجها: فتقها.
10: ترى تحتها عس النضار منيفًا.......سما فوقه من بارد الغزر طامح
يقال (النضار) والنضار وهو شجر من أكرم الشجر وأصلبه يضرب به المثل في الصلابة وتتخذ منه العساس والأقداح و(المنيف) الممتلئ ومن هذا قيل مائة ونيف أي وزيادة ومن هذا سمي عبد مناف لطوله ومن هذا قيل قصر منيف إذا كان يشرف على ما حوله، و(سما): ارتفع و(الطامح): المرتفع و(الغزر): كثرة اللبن وهو ههنا اللبن بعينه، أي فكأن هذين بجها أغصانهما أي تصدعا لهذه العنز وتعريا عن أغصانهما الغضة فرعتها لكثرة لبنها وهذا مثل قول الشماخ:
إن تمس في عرفط صلع جماجمه.......من الأسالق عاري الشوك مجرود
تصبح وقد ضمنت ضراتها غرقًا.......من طيب الطعم حلو غير مجهود
العرفط: أخبث المرعى، وصلع ليس عليه ورق قد أكل ورقه، ويقال شجر سليق أي قد أنضجه القر وأحرقه، عاري الشوك أي: من الورق، والضرات: جمع ضرة وهي أصل الضرع، والغرق جمع غرقة والغرقة قدر إناء يقال ما في ضرعها إلا غرقة من اللبن ليس بالكثير، والكثبة مثل الغرقة، فيقول تصبح على خبث المرعى وشدته هكذا يصف غزرها وكرمها، غير مجهود: يقال لبن مجهود إذا كثر عليه من الماء، يقال لا تجهد لبنك، قال أحمد: وروى أبو عمرو: من ناصع اللون حلو الطعم مجهود، أي مشتهى، وقال أبو عمرو: وجهدت الطعام اشتهيته، قال ثعلب: قرأ علي هذه القصيدة ابن الأعرابي وقال منيفًا حتى يكون فعولن، قلت منيفًا بالتشديد وقال ما سمعتها إلا بالتخفيف، وزادني فيها غير أبي عكرمة بيتين وهما:
11: سديسًا من الشعر العراب كأنها.......موكرة من دهم حوران صافح
12: رعت عشب الجولان ثم تصيفت.......وضيعة جلس فهي بداء راجح
(موكرة): ممتلئة، يقال سقاء موكر أي ممتلئ جدًا، وقوله (من دهم حوران) أي جابية من جوابي حوران، (وضيعة) نبت، قال: وقوله (صافح) فإن الناقة المصفحة والمصافح المحفلة للبيع والتغريز وابتغاء السمن وهي التي لا يجهدها ولدها لكثرة لبنها فيعطب ضرعها، فرد عليه التيمي فقال:
بلى سأؤديها إليك ذميمة.......فتنكحها إن أعوزتك المناكح
فقال جبيهاء:
ذكرت نكاح العنز حينًا ولم يكن.......بأعراضنا عن منكح العنز قادح
ولو كنت شيخًا من سليم نكحتها.......نكاح يسار عنزه وهو سارح
فجاءت بذي شدقين شدق ملبلب.......يعارًا وشدق مستهل فصائح
قال: أنشدينها أعرابي: ولم يكن * بأعراضنا من شأن خطة قادح، خطة عنز تسب بها بنو سليم من بني تيم الأشجعيين يقال لهم بنو خطة وقوله بذي شدقين شدق ملبلب يعارًا أي نصفه إنسان، قال أحمد: خطة اسم شاة يقال في مثل: قبح الله غنمًا خيرها خطة، قال: والمعنى لو ولدت خطة لولدت ولدًا نصفه إنسان ونصفه يشبه الشاة يلبلب كما يلبلب التيس على الشاة.
[شرح المفضليات: 331-335]
25 جمادى الآخرة 1431هـ/7-06-2010م, 03:55 PM
33: قصيدة جبيهاء الأشجعي: أمولى بني تيم ألست مؤدياً = منيحتنا فيما تؤدى المنائح
العرض العادي
