التطبيق الثالث: تطبيق على تلخيص درس من دروس التفسير

[سهير السيد]

التفسير
من تفسير ابن كثير
المقصود
من النداء: النبي صلى الله عليه وسلم
معنى المزمل. النائم، ابن عباس والضحاك والسدي
.وقيل المزمل في ثيابه،قتادة
وقول الثالث المتزمل في قطيفه ،ابراهيم النخعي
القول الرابع زمل القران ،ابن عباس
.وقت حصول هذا الوصف هو حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم حين اكرمه الله برسالته وابتدأ بانزال وحيه وارسال جبريل عليه فرأي امرا لم يرى مثله ولا يقدر على الثبات له الا المرسلون فاعتراه في ابتداء ذلك انزعاج حين راى جبريل عليه السلام فاتي الى اهله فقال زملوني زملوني وهو ترعد فرائصه ثم جاءه جبريل فقال اقرا فقال ما انا بقارئ ثم تتابع عليه الوحي بعد ذلك.....ابن كثير
وهو ايضا حاصل كلام الاشقر
(قم الليل الا قليلا )رحمه الله تعالى انه لم يامره بقيام الليل كله وقال الا قليلا
حاصل كلام كثير والسعدي والاشقر
(نصفه او نقص منه قليلا) وهذا بدل من قيام الليل اي ان تقوم نصف الليل زياده قليله او نقصان قليل لا حرج عليك في ذلك وهذا حاصل كلام ابن كثير والسعدي والاشقر
عن سعيد بن هشام قال قلت لعائشه انبئيني عن قيام الرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اما تقرا هذه السوره يا ايها المزمل قلت بلى قالت ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السوره فقان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حتى انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها في السماء اثنا عشر شهرا ثم انزل التخفيف في اخر هذه السوره وصار قيام الليل تطوعا من بعد فريضه
ورتل القران ترتيلا
اقراه على مهل حرفا حرفا ومعنى ترتيل هو ان يبين الحروف ويوفي حقها من الاشباع دون تنطع وتقعر في النطق
قوله تعالى او زد عليه ورتل القران ترتيلا اي يزيد عن نصف الليل او نقص منه ورتل القران قراءه على تمهل وقد كانت قراءه الرسول الله صلى الله عليه وسلم مدا المقصود ان يقرا القران بتدبر حاصل كلام ابن كثير و قال السعدي يزيد على نصف اليل الى الثلثين ونحوهم ويرتل القران ترتيلا لان في الترتيل يحصل التدبر والتفكر وتحريك القلوب به و باياتهو الاستعداد التام له انه قال( انا سنلقي عليك قولا ثقيلا)
اا الاشقر فقال اقراه على مهل حرفا حرفا والترتيل هو تبين جميع الحروف فثعطيها حقها من الاشباع دون تنطع وتقعر في النطق
قوله تعالى اناسنلقي عليك قولا ثقيلا)
القول الاول اي يثقل العمل به
القول الثاني انه ثقيل وقت نزوله من عظمته وكما قال زيد بن ثابت انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فكادت ترض فخذي
وكان القران او الوحي ينزل بصور مختلفه منها مافي صحيح البخاري عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ساله الحارث بن هشام قال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي؟ فقال احيانا ياتي في مثل صلصله الجرس وهو اشد على فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل الملك رجل فيكلمني فاعي ما يقول قالت عائشه و لقد رايته ينزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه و ان جبينه ليتفصد عرقا وعن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوحي اليه وهو على راحلته فتضرب بجر انها
اما السعدي فقال انا نوحي اليك هذا القران اي العظيم معانيه الجاليه اوصافه
والاشقر قال انا سنوحي اليك القران وهو قول ثقيل فرائضه وحدوده و حلال او حرام لا يحمله الاقلب مؤيد بالتوفيق ونفسا مزينة بالتوحيد
قوله تعالى (ان ناشئه الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا) معنى ناشئه قام بالحبشه وقال ابن عباس الليل كله من الناشئة وقال في روايه عن المجاهد بعد العشاء القيام والغرض ان ناشئه الليل هي ساعاته واوقاته وكل ساعه فيه تسمى ناشئة وهي الانات
والمقصود ان قيام الليل واشد مواطئة بين القلب واللسان واجمع على التلاوه ولهذا قال هي اشد وطئا واقوم قيلا اجمع على الخاطر
الحكمه من قيام الليل
اقرب الى تحصيل المقصود القران يتواطأ على القلب القران واللسان اما الاشقر فقال يقال لقيام الليل نشاءة اذا كان بعد النوم هي اشد وطئا اي اثقل على المصلى من صلاه النهار لان الليل للنوم اقوم قيلا القراءات ف قراها انس بن مالك رضي الله اصوب فقال له رجل اقوم قيلا قال اصوب واقوم هي اشباه هذا واحده ولهذا قال ان لك في النهار سبحا طويلا قال ابن كثير الفراغ قاله ابن عباس وعكرمة وعطاء
وقول اخر فراغ طويلا ، ابو العاليه ومجاهد ابن مالك والضحاك
وقول وثالث فراغا وبغية ومنقلبا قاله قتاده
وقول رابع تطوعا كثير قاله السدي
و قول خامس لحوائجك فافرغ لدينك بالليل هذا حين كان صلاه الليل فريضه ثم خفف الله سبحانه وتعالى وجعلها النافله
ما المده بين اول السورة واخرها ؟ عن عائشه انها كانت ثمانيه عشره شهرا وهذا غريب وقال ابن عباس قريبه من سنه وقال ايضا كان بينهما سنه و قال ابي عبد الرحمن حولا عن سعيد بن هشام عن عائشه ستة عشر شهرا وقال قتاده حولا او حولين وقال سعيد بن جبير عشر سنين والاصح انها عاما
اما السعدي فقال في تفسير هذه الايه تردد على حوائجك و معاشك يوجب اشتغال القلب وعدم التفرغ التام
والاشقر: وتصرفا في حوائجك واقبالك و ادبارك وذهابا ومجيئا فصلي بالليل
قوله تعالى واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا
متعلق الذكر اكثر من ذكره وانقطع اليه و تفرغ لعبادته فاذا فرغت من اشغالك و ما تحتاج اليه من امور دنياك مثل قوله تعالى فاذا فرغت فانصب وقال ابن عباس ومجاهد وتبتل اليه تبتيلا اي اخلص له العباده وقال الحسن اجتهد وتبتل اليه وقال ابن جرير يقال العابد متبتل و منه الحديث انه نهي عن التبتل اي الانقطاع الى العباده
اما السعدي فقال واذكر اسم ربك شامل انواع الذكر وتبتل اليه تبتيلا انقطع الى الله تعالى وهذاالكلام الاشقر ايضا
قال الله تعالى رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا
معنى الرب المالك المتصرف فى المشارق والمغارب
معنى لا اله الا هو افراد الله بالعباده ولا معبود الا وجهه الاعلى الذي يستحق ان يخص بالتمجيد والتعظيم فاتخذه وكيلا
معني الوكيل حافظا مدبرا امورك كلها
العلاقه بين توحيد الربوبيه وتوحيد الالوهيه اذا عرفت انه المختص بالربوبيه فاتخذه وكيلا قائما بامورك وعول عليه في جميعها
(واصبر على مايقولون واهجرهم هجرا جميلا) متعلق اصبر اصبر على ما يقوله من كذبك من سفهاء قومك و الصبر على ما يقوله المعاندون يسبونه ليسبون ما جاء به وان يمضي على امر الله لا يصده عنه صاد ولا يرده عنه راد و ان يهجرهم هجرا جميلا معنى الهجر الجميل الذي لا عتاب معه او الذي لا جزع فيه وهذا كان قبل الامر بالقتال وهو اصل كلام ابن كثير والسعدي والاشقر